以賽亞書第四十一章
興起東方之王（四十一1∼13）
前章講及耶和華是創造的主，沒有可與祂比擬的。本章強調祂能知過去未來，是創始成終者，是首先的，也與末後的同在（4）。
．東方的王（1∼7）──此段話以眾海島、眾民、列國為對象，亦採用問題的方式：「誰從東方興起一人？」經文清楚的給予答案：「就是我耶和華。」神在此預言日後祂將興起一位君王，就是在東方的波斯王塞魯士，他將統治列國，並且下旨准許被擄到巴比倫的猶太人歸回耶路撒冷。塞魯士的名字雖未有在此提及，但可參考四十四28，四十五1。
．耶和華的僕人（8∼13）──這段是神對以色列說的話，並且引入了一個新的主題，就是耶和華的僕人。在以賽亞書中，此詞可指三方面：
① 神的選民以色列，亞伯拉罕的後裔，他們整體得了這個身分；
② 指以色列中被擄剩餘之民，經過浩劫而仍得以保存的餘種；
③ 指一位僕人，就是在五十二13∼五十三12的一段中所論述的，為罪人受苦的彌賽亞。
以色列人有僕人的地位，是要服事耶和華，遵行祂的吩咐，在列國中負起作見證的使命。神從地極（指東方巴比倫）領他們出來，保證與他們同在，幫助他們。有了這確實的應許，神的兒女們何需害怕驚惶呢（10、13）？
默想 我是誰的僕人？誰是我服事的對象呢？
神的手所作的（四十一14∼29）
本章可分為兩段：14∼20節講及神奇妙的作為、豐盛的預備；21∼29節指出偶像的虛無，與及選擇它們的人是愚昧可憎惡的。
．耶和華表明祂是「救贖主」、「以色列的聖者」，樂意幫助及應允祂的子民（14、17）。雅各也許覺得自己卑微像蟲，但神卻使他成為有快齒打糧的新器具（15），就是用處多功效大的器具。感謝神，我們雖然是無用的瓦器，卻因基督耶穌活在我們生命中，就如得凓寶具放在瓦器裏。故此我們應以神為樂，以祂為誇耀（16）。在17∼20節重複曠野的主題，以色列人回歸的路程上，神必挪去一切障礙，改變困難的環境。今天在各樣的困苦缺乏中，神何嘗不是同樣的預備與供應，使我們看見、知道、思想、明白神奇妙的作為（20）！
．21∼24節採取真神向偶像說話的方式，也可說是一個挑戰、審判。這些偶像能否預言將來要發生的事呢？它們能否指示日後的結局呢？答案是顯淺的。偶像都是虛無，不能與真神相比（24）。比對之下，耶和華「從起初指明」要發生之事，「從先前說明」，並「首先對錫安說」（25∼29）。經文再次提及神要興起塞魯士王，祂既要這樣行，就預先說明。除神以外，誰能如此呢？
祈禱 主啊，𣿫是我的主，我的好處不在𣿫以外，我嘴唇不提別神的名號（參詩十六2、4）。──《新舊約輔讀》
３．耶和華的宣言（41章-42章）
以賽亞這樣宣告了耶和華的威嚴以後，又發出祂的宣言。這個宣言分三部分：第一部分是挑戰性的導言，第二部分是宣言的中心，第三部分是先知結束的呼籲。
Ａ．挑戰性的導言（41:1-29）
這一部分又可分成四小段：
1.耶和華以古列向祂的百姓挑戰；
2.祂宣告對以色列的和平旨意；
3.祂重述祂的挑戰，但這一次是針對偶像的；
4.祂自己的答覆。
以古列向百姓挑戰（41:1-7）
耶和華叫眾海島近前來彼此辯論，要他們好好思想祂所要說的話。
然後以賽亞假設他們是活在他所預言的那個環境中，而向他們提出挑戰。（我覺得最好在此提醒讀者注意一個事實，就是我個人將這些預言看作是事情發生之前的預告，而不是事情發生之後的默想。事實上，以賽亞天然的能力當然不可能知道他所描述的這些事，即使他有政治家的眼光，也不可能知道。但這不僅無關緊要，反而增加了這段經文的價值。當然那些根本就否定預言可能性的人，他們就必須對這些記載另作解釋。但是那些同意彼得所謂人能受「聖靈感動」說出神話語來的人，就沒有這些難處。）祂的挑戰以「誰？」開頭，也以「誰？」作結束。在這兩句問話中間，描述了古列的戰役。讀這段經文時，有一點很重要，就是我們必須看出，先知說到古列時所用的代名詞，和說到在古列背後又藉著古列行動的那一位時所用的代名詞，兩者之間的區別。「祂（中文聖經譯作耶和華）將列國交給他，使他
然後，答案出現了，「就是我耶和華，我是首先的，也與末後的同在。」
眾民看見古列屢戰屢勝時，將大大戰兢害怕，紛紛設法保障自己的安全。這裏描述了這一切的情形。首先說到眾民的懼怕，然後宣告他們將因懼怕而彼此結盟互相鼓勵，最後描寫他們如何製造新的偶像，顯然他們寄望這些偶像能拯救他們脫離古列的征服。在這個挑戰中，可以認出以賽亞前面論到耶和華的威嚴時所作的那種比較或對照。我們看見神在使用古列，而人們卻製造偶像來拯救他們脫離古列的手。
對以色列的和平旨意（41:8-20）
緊接著的是耶和華對祂百姓的和平旨意，這和前面憂煩的眾民之圖畫恰成一個對比。他們是被揀選、被領來的。回顧過去，他們是神的朋友亞伯拉罕的後裔。目前他們雖然困難重重，但他們必不會被棄絕。耶和華應許要與他們同在，並且作他們隨時的幫助。
因此祂宣告他們的仇敵必要滅亡，以色列要尋找他們的仇敵，卻找不著。這一切都是耶和華伸手相助的結果。
最後，祂應許他們必要復興。首先，應許他們要恢復力量，足以克服敵人；第二，祂用物質的豐盛、多產來表達他們將得到昌盛；最後，神當初造這個國家的旨意將成就，就是他們要向別的國家和眾民見證耶和華的大能和管理。
挑戰的重述（41:21-24）
耶和華的挑戰又再次出現。前面那一個挑戰是針對百姓的，問他們說神是誰？現在這個挑戰是針對假神的，要他們證明自己的才智和能力。祂首先要求他們說明過去的事，然後要他們預言將來的事，最後顯然是在諷刺他們，要他們或降福，或降禍，好讓人知道他們是神。
這個挑戰的結尾充滿輕視的意味，宣稱他們是虛無的，他們甚麼也不能作；因此斷言那些拜他們的人是可憎惡的。
耶和華自己的答覆（41:25-29）
這個挑戰性的宣言，最後一小段是耶和華詳細地回答祂所問的問題。祂一開始，就把未來當現在，並且再一次清楚宣告說是祂興起古列，也是祂在指導古列的軍隊節節勝利。
作了這個聲明以後，神又重複一個問題，再度在假神和耶和華之間作了一番比較。祂問道：誰從起初指明這事呢？因為誰若這樣作，就是證實了其預言得到應驗。一切的假神都未曾指明這事。只有耶和華，祂早就如此宣告過，說祂將要賜給耶路撒冷「一位報好信息的」。
這段導言的最後，是宣告假神的不答一言，因此祂宣稱那些偶像都是虛假的。──《摩根解經叢書》