以賽亞書第廿一章
設立守望的（二十一1∼17）
基督徒處於一個時代裏，必須留心四周所發生的事，觀察神的作為，並且常常警醒，作時代的守望者。
本章可分為三段：論及巴比倫的傾覆（1∼10）；論及度瑪（11∼12）；論阿拉伯（13∼17）。
．巴比倫：先知得默示，知道神要興起以攔和米底亞來對付巴比倫，停止巴比倫所帶給列國的痛苦嘆息（2）。世界政局之變動、戰爭帶來的毀滅，都使先知感到難過驚惶。究竟此事何時發生呢？主吩咐先知設立守望的（6），留心觀看局勢，並將所看見的述說，使神的子民有所準備。當事情成就之時，守望的便呼喊：「巴比倫傾倒了！」（9）神的審判臨到這一國和國中的假神。這不是先知的眼光獨到，而是他從耶和華所領受的信息（10）。
．度瑪是指以東，他們亦急於知道前景如何，巴比倫的傾覆帶來甚麼後果。守望者的回答「早晨將到、黑夜也來」（12），意思是巴比倫滅亡後，以東有片刻光明自由的時候，隨即便被波斯帝國所統治。
．阿拉伯沙漠地之情況：經文提及底但、提瑪、基達。當地一帶將有刀劍的災禍，居民逃往別地躲避，可是依然在短期內也必遭遇浩劫。
祈禱 求主使我們在今天也作時代的守望者，有屬靈的眼光，為𣿫的教會警醒。──《新舊約輔讀》
Ｆ．巴比倫（21:1-10）
我們從這一段末了一句，「巴比倫傾倒了，傾倒了。」可以證明，一開始提到的「論海旁曠野的默示」，是指關於巴比倫的默示。
這位先知首先描寫他看到的旋風異象。他見到波斯的軍隊，好像從曠野襲來的旋風，直撲向巴比倫。旋風掃過，留下淒慘的景象，以致這位先知目睹了，也不禁心驚膽戰。他以生動有力的文字，描述這種可怕的場面。
他看見巴比倫陷在這場突然而起的旋風中心；這來自曠野的旋風，顯然是代表波斯的入侵。
先知接著描述這個異象如何臨到他。耶和華曾命令他靜候觀望，他也以耐心觀望著；等到最後，這個異象完成了，耶和華對他宣告，「巴比倫傾倒了，傾倒了，它一切雕刻的神像，都打碎於地。」
最後，這位先知稱呼當時他所教導的餘民為「我被打的禾稼，我場上的穀」，並宣稱他已將從耶和華那裏聽見的都告訴他們了。
這段論巴比倫的默示，預言的成分相當明顯。不久之後，猶大就要被巴比倫征服，神要使用巴比倫作為審判猶大的工具。至於巴比倫被波斯征服，則是到一百五十多年之後纔發生的。
Ｇ．度瑪（21:11-12）
這段論到度瑪的默示有一個特默，就是非常簡短，而且比較含糊。
這位先知還是站在他的守望塔上。從那個有利的位置，他看見了巴比倫的覆亡。他聽見有人聲從西珥來，兩度問道，「守望的，夜裏如何？」
在被擄的末期，以東似乎和巴比倫之間有某種的同盟關係，因此波斯大軍橫掃巴比倫之際，以東自然滿懷焦慮。以賽亞在遠望、靜聽之時，也看到了他們的焦慮，但是他也無法提供一個明確而滿意的答案。他惟一的答覆，是有關早晨和黑夜的。極可能他是指，巴比倫的滅亡對猶大來說，是早晨的來臨，對度瑪來說則是夜晚。
無論如何，當時他並沒有一個清楚的異象，也沒有確定的信息。但他最後告訴他們，若有疑問的話，他們以後可以再回頭來問。
Ｈ．亞拉伯（21:13-17）
論到亞拉伯的默示，也一樣難以解釋。它包括了一個異象和一段解釋。
這異象是關於一群住在亞拉伯樹林中的客旅，他們受到提瑪地的居民熱心相助，這些客旅都是逃避戰亂而來的。
至於異象的解釋是，耶和華已經決心要毀滅那些在鈙利亞沙漠中流浪的族類。
如果這個默示和論巴比倫的滅亡之默示，以及和論度瑪的默示相關聯，那麼毀滅這些流浪之亞拉伯人的，就是那些要上來攻打巴比倫並征服它的波斯軍隊。所謂「一年之內」不一定是指以賽亞發出此預言當時的一年內，比較可能是指巴比倫遭到攻擊後的一年之內。──《摩根解經叢書》