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以賽亞書第十八章註解 壹、內容綱要 【宣示古實神乃全能】 一、古實之民要看要聽（1∼3節） 二、萬民必奉禮耶和華（4∼7節） 貳、逐節詳解 【賽十八1】「唉！古實河外翅膀刷刷響聲之地，」 〔呂振中譯〕「阿，古實河外飛蝗翅膀刷刷響之地，」 〔原文字義〕「古實」黑。 〔文意註解〕「唉！」：連接上章未宣告完的神諭（十七11）。 1∼3節，古實河外之地，光滑之民極其可畏。 「古實」：努比亞王朝，主前715年掌管埃及。主前730至715年繁盛期，第廿五王朝中期，衣索匹亞王皮安齊亞及繼任沙巴卡執掌古實，統治埃及。曾派使者往猶大、非利士等地慫恿反亞述，引致亞述王撒爾根二世於主前711年懲罰非利士（參十三17及十四29註）。 「古實河外」：指尼羅河沿岸，埃及南部衣索匹亞，今日蘇丹。 「翅膀刷刷響聲之地」：指昆蟲；或指船隻在尼羅河穿梭往返響聲，水手將船帆稱為翅膀。見於七十士譯本（申廿八42；下節）。 1∼7節，與十七12∼14節是相關的上下片段：前為概要，後為具體陳述。本章從古實引向埃及神諭（十九∼廿章）。 那時，亞述已滅亞蘭和北國以色列，亞述王撒琪根攻古實，埃及王遣使者往耶路撒冷求助。 〔話中之光〕(一) 先知嚴厲警告使者。靜候神拯救猶大，當獻禮錫安山給耶和華神（廿3；結卅4、5、9）。 （二）輕舟快行使者將聯合反亞述信息帶往各地。猶大國親埃及派回應反亞述聯盟，激怒亞述（下節）。 （三）以賽亞強調：休要靠世人。神才是列邦的主宰，祂能使錫安成為萬國嚮往之地（7節；二1∼4；四十五14）。 【賽十八2】「差遣使者在水面上，坐蒲草船過海。先知說：“你們快行的使者，要到高大光滑的民那裡去。自從開國以來，那民極其可畏，是分地界踐踏人的，他們的地有江河分開。”」 〔呂振中譯〕「那差遣大使在水面上坐蒲草艇泛江海的！輕快的使者阿，你們去吧！去見一國之民、身又長膚又潤的，去見一族之民、遠近所畏懼的〔或譯：自來就可畏懼〕，去見一國之民、勢力強大，常蹂躪敵國的；他們的地有江河給截為兩半。」 〔原文字義〕「蒲草」蘆葦；踐踏」征服。 〔文意註解〕「差遣使者」：派使者尋求盟友，共抗亞述（卅∼卅一章；耶卅七7∼11）。 「坐蒲草船過海」：尼羅河上坐船快行的使者。「海」指尼羅河（十九5；鴻三8），當地人稱尼羅河為海，就如加利利人稱加利利湖為海。 「高大光滑的民」：古實人，也指埃及人。以賽亞時代，古實與埃及由古實哈特迦王，統治（王下十九9）。第三種可指瑪代人。到瑪代人到那里去的作用，似更清晰。作為毀滅者，他們被召集，預備替神行事（十三17；廿一2）；並有瑪代繼任者古列王從但以理見到以賽亞神諭，極為震驚而敬畏，協助重建聖殿（拉一7∼11）。 「極其可畏」：原文二疊qaw-qaw聲，即：大軍行進的軍靴響聲。 「地有江河分開」：埃及地尼羅河支流及人工渠道。 從全地四極召來，派往常攻他國的強民之地，那地特點是有河流分叉。像是尼羅河南部；也不排除富饒月亮灣的亞述地。或求結盟信使，或神差派使者。 〔話中之光〕(一) 差派全地四極召來，行經水路的快行使者，通報重要信息，此事非同小可：神用亞述審判古實（3∼4節；廿1∼6；結卅9）。 （二）就連最強大的，世上一切居民，都等候那時辰，觀看山上竪立大旗，吹角聲之時要留心聽（3∼7節；十三啓一7）。 （三）屆時，可畏強大之民也必前往，奉送禮物到錫安山，朝見萬軍之耶和華神（7節；十六1；詩篇六十八29，31）。 【賽十八3】「世上一切的居民和地上所住的人哪，山上豎立大旗的時候，你們要看；吹角的時候，你們要聽。」 〔呂振中譯〕「世界上一切居民、和地上居住的人哪，山上豎起旌旗時你們要看哦！吹號角時你們要聽哦！」 〔原文字義〕「聽」聽從。 〔文意註解〕「世上一的切居民和地上所住的人哪」：神呼召世上一切人，全地所有人，都來看山上豎大旗，來聽吹角，都來見證至高者的主權。 本節，立大旗吹角。神發出普世呼召。 1∼3節，古實之民要看要聽，神審判古實；可畏強民或萬民也要看要聽。 〔話中之光〕(一) 呼召世人警醒，觀看神竪立大旗，傾聽角聲，神要我們看祂主宰一切，在人的國中掌權，在人類歷史掌權（四十九22；耶五十一27）。 （二）當聽耶和華的話。萬民都要聽，要側耳而聽
：錫安居民當歡呼，因以色列聖者乃為至大（十二6；耶廿二29；彌一2；六2）。 （三）對外邦信使的回答必是：耶和華建立錫安，困苦人必投奔在其中（3∼7節；十四32）。 【賽十八4】「耶和華對我這樣說：“我要安靜，在我的居所觀看，如同日光中的清熱，又如露水的雲霧在收割的熱天。”」 〔呂振中譯〕「因為永恆主這樣對我說：『我在我堅立的居所要鎮靜地觀看，像日光上熀眼的熱氣，像炎熱的收割天成雲的夜霧。』」 〔原文直譯〕「耶和華對我這樣說：“我要安靜，在我的居所觀看，如同日光中閃爍的熱氣，又如收割熱氣下露水蒸騰的雲霧。”」 〔原文字義〕「說」回答、承諾、吩咐。 〔文意註解〕神對先知説：神要安靜，在祂的居所觀看，如日光閃爍熱氣，如夏日收割露水蒸騰雲霧。兩種解釋：（1）神施行審判，像日光中的淸熱強烈難耐，像熱天收割時露水雲霧蒸騰，使人煩悶難透气。（2）神使日光不傷人，反有醫治效用。 4節，神要我們知道，祂獨行奇事。神審判中有救贖，刑罰中有醫治。 〔話中之光〕(一) 神安靜觀看，要人學祂柔和謙卑、自隱的特性。為勞苦擔重擔的人提供安歇之所。給人意外的平安（太十一28；腓四7）。 （二）神行奇事，審判中救贖，刑罰中醫治。那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲惡者必如碎楷，必被燒盡，枝條無存。但向敬畏神的人，卻必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。解救餘民歡欣雀躍（瑪四1∼2）。 （三）至聖者安寧的面光，改變世界勝過強權。不用山崩地裂，亦非狂飆怒吼。不用震懾更無炫燿（六十三15；詩二1∼4；卅三13∼17；八十14；哀五1）。 （四）神日夜傳出奧秘又豐富的知識。卻無言無語，也無聲音可聽。神的作為完全徹底。祂的量帶通遍天下，他的言語傳到地極（詩十九3~4）。 （五）神要人學祂安靜安息。專一仰望神，用心靈和誠實聆聽，感知祂在深處微小的聲音（約四23）。 （六）神是光，比日光燈光更亮，卻不傷人不害物，沒有一樣不得祂的熱氣（詩七十四16；一百卅九12；十九6）。 （七）神是生命活水。如夏日收割中雨露雲霧，遮蔭解渴，潤物無聲（撒下廿三4；詩七十二6；約七38）。 【賽十八5】「收割之先，花開已謝，花也成了將熟的葡萄；他必用鐮刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝條，」 〔呂振中譯〕「因為在收割以前、花苞放完，花果結成了將熟的葡萄時，他就用鐮刀削去顫動的嫩枝，砍除蔓延的枝條。」 〔原文直譯〕「收割之先，花蕾先謝，花成了將熟的葡萄；他必用刀削去嫩枝，砍掉蔓延的枝條，」 〔原文字義〕「嫩枝」蔓藤。 〔文意註解〕本節，葡萄樹異象。聰明的栽培人知何時剪枝可多結果。葡萄樹五月開花，八月開始結實。修剪葡萄方法有二：（1）據葛色Gezer曆法，秋天葡萄藤休眠期前，先剪年前低產枝子；（2）待葡萄初露，剪除多餘葉子與卷鬚，讓葡萄結實多、熟得快。神照祂的時機，修剪地上萬邦。 亞述發旺快達頂峰時，神發起攻擊，迅速除滅之。至於嫩枝蔓藤的次要枝節，神也必除。 5節，神行動時機，搶在收割之先；花蕾謝了，葡萄將熟之際；神用快刀削嫩枝，砍除蔓延枝條。 〔話中之光〕(一) 神靜觀之下，在亞述國運極盛時，滅盡亞述軍隊，只在一夜之間（卅七；太十三24∼30）。 （二）神除稗子在麥收脫粒入倉時。神除去蔓藤，更不費力，讓動物去除剩餘敵對勢力（5∼6節；太十三24∼30）。 【賽十八6】「都要撇給山間的鷙鳥和地上的野獸。夏天鷙鳥要宿在其上，冬天野獸都臥在其中。」 〔呂振中譯〕「這些必都一概撇給山間的鷙鳥和地上的野獸；鷙鳥必喫它來渡過夏天，地上所有的野獸必喫它來過冬天。」 〔原文字義〕「撇給」遺留。 〔文意註解〕 6節，接續上節，神除蔓藤，指敵軍屍橫遍野，撇給山間鷙鳥和地上野獸為食。鳥獸為宿。 〔話中之光〕(一) 耶和華的使者出去，在亞述營中殺十八萬五千人。清早一看遍地死屍。無法掩埋，成鳥獸食宿處地（卅七36；五十六9；耶十五3；十六4）。 （二）神使預言成真。亞述使者狂言褻瀆神。先知讓希西家不要怕他。神驚動西拿基立，一聽風聲，就班師回朝，神使他倒在刀下（卅七7）。 （三）神為自己的名和信守大衛之約，滅盡藐視祂聖名、報應攻擊神百姓之敵（結卅二4；卅九17；啓十九17∼18）。 【賽十八7】「到那時，這高大光滑的民，就是從開國以來極其可畏、分地界踐踏人的，他們的地有江河分開，他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，就是奉到錫安山，耶和華安置他名的地方。」 〔呂振中譯〕「當那時候、一族之民身又長膚又潤的、一族之民遠近所畏懼〔或譯：自來就可畏懼〕的、一國之民勢力強大、常蹂躪敵國的、他們的地有江河給截為兩半的，必有貢物帶來，奉到錫安山、萬軍之永恆主安置他名的地方，獻與萬軍之永恆主。 〔原文字義〕「極其可畏」令人畏懼害怕；「分地界踐踏人的」強大好征服人的。 〔文意註解〕「到那時」到神的時間，強暴之民，都將臣服於神大能之下。 與2節迥別，結尾不是使者快行水路，通報煽動反亞述，乃是到錫安山朝聖。 列邦第六個預言：古實將向猶大進貢。此前預言對外邦審判為主；此獨特預言，勸勉要看要聽，神拯救猶大驚人之舉，當受教領悟。 先知視野從鄰國到非洲。古實即埃提阿伯於主前廿世紀建國，主前715年佔領埃及，建第二十五王朝。主前721-701年惡王亞哈斯死，希西家繼位宗教改革。亞述西拿基立已滅北國以法蓮與亞蘭，一次再次攻擊猶大。古實知道，若猶大被滅，失去緩沖，自己不保。國內強軍同時，派信使四處求援。主前701年神擊殺亞述軍，古實得以保全，就當省悟，到錫安山獻禮給神。預言成就，呼應八章：亞述雖如洪水，神卻與民同在；崇邪遭報，敬畏神必見大光(王下十六∼十九；代下卅二23)。 〔話中之光〕(一)世界萬民都來，連強大可畏之民，也要奉禮到錫安朝見神（十六1；結卅二23）。 （二）神是無可比的至聖者。多少王侯和百姓湧向小城伯利恆，尋訪拿撒勒村，追隨基督腳蹤，以虔誠的心迎接彌賽亞再臨（四十25，六十7；太二11）。 （三）耶和華安置祂聖名之錫安山，萬邦嚮往之地。萬民同登聖山，朝見永世大君王（番三10；二1∼2）。 （四）神與我們同在。除祂以外，再無別神。凡不降服救主、不敬畏神的必至羞愧（四十五14；亞十四17）。 （五）屬神的兒女，當向神還願，不徒受恩典，專心仰望神服事主（詩七十六11）。 （六）神的名至高至聖。祂公義聖潔，當受大讃美。神宣告祂的名顯出恩慈憐憫，要憐憫誰就憐憫誰。萬不以有罪為無罪，追討罪；為千萬人存留慈愛，赦免罪孽（卅四6∼7） （七）神是至大全能的主，尊貴威榮。卻有豐富慈愛誠實，又柔和謙卑；神既是審判官，也是拯救者（四十25；出卅三19；哈一7）。 叁、靈訓要義 【注目至高真神】 一、呼召萬民警醒――注目神竪大旗，聽神吹嚮號角（3節；耶廿二29；彌一2；六2） 二、眾民側耳聆聽――看神主宰一切，見證祂掌國權（3節；四十九22；耶五十一27） 三、神在安靜觀看――祂本柔和謙卑，勞苦人安歇處（4節；太十一28） 四、祂要我們休息――聽祂柔聲呼喚，心靈誠實相交（4節；詩四十六10；王上十九12；約四24） 五、古實驕傲反叛――亞述褻瀆狂傲，轉眼之間敗落（4∼6節；伯廿5∼7） 六、注目至高真神――公義慈愛信實，行審判施救恩（4∼6節；四十25） 七、神使預言成真――信守大衛之約，一夜殺敵萬千（5∼6節，卅七36；王下十九36） 【神安靜觀看真誠敬拜】
一、如日光閃爍熱氣，收割蒸騰蘊聚力（4節） 二、神靜觀世上爭鬧，命休息專心仰望（1∼7節；詩二1；詩四十六10） 三、不在山崩地裂中，不在怒吼狂飆裏（王上十九12） 四、心靈深處微小聲，唯在與神獨處時（約四23；路十39） 五、祂的量帶通天下，祂的言語達地極（1∼7節；詩十九10） 六、潤物緩流有活水，基督面光胜日光（1∼7節；八6；六十3；民六25∼26；啟廿一23） 七、萬民齊敬拜還願，奉禮彌賽亞君王（7節；二2；十六1；六十5；詩六十八29∼31；七十二10） 【無可比的至聖者】 一、立彌賽亞在錫安山（1∼7節；詩二6） 二、萬邦萬民同往敬拜（1∼7節；二1∼4；十六1；結卅二23） 三、耶和華宣告祂聖名（1∼7節；出卅三19） 四、恩慈憐憫慈愛誠實（1∼7節；出卅三19） 五、追討罪也赦免罪債（1∼7節；出卅四7） 六、要恩待誰就恩待誰（1∼7節；出卅四6∼7） 八、審判中有諸般恩典（1∼7節；出卅四6） 九、既管教處罰又拯救（1∼7節；出卅四7） 七、忍耐寬容領人悔改（1∼7節；羅二4） 十、為千萬人存留慈愛（1∼7節；出卅四6∼7） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 參考書目：請參閱「以賽亞書提要」末尾處 |