以賽亞書第四章
短暫的享受（三16∼四6）
本段經文反映先知當時的社會景況。三13開始提到耶和華審問與判決民間的領袖，因為他們壓迫百姓中的窮苦大眾，積財在自己家中。
相比之下，社會中的富戶人家過凓豪華奢侈的生活，在婦女中尤為顯著。三16∼四1以耶路撒冷這些貴婦為對象。他們穿凓各種衣服、裝飾，打扮時髦講究（三18∼23），態度狂傲風騷（三16）。這種不理民間疾苦，只顧自己享受的委靡「上流社會」生活，是神所不喜悅的。先知阿摩司諷刺以色列養尊處優的婦女，稱他們為「住撤馬利亞山如巴珊母牛」（摩四1）；先知不是針對富裕與舒適的生活，乃是指出社會上貧富懸殊的現象，警告那些將快樂建造在別人的痛苦上，只知安逸享福，卻不為約瑟的苦難而擔憂的人（參摩六1∼6）。
神的審判將速速來到。「那日」（18，四1）是審判的日子，到時：
① 猶大婦女的美艷豪華將消逝，變為貧困可憐，象徵厄運與荒涼臨到；
② 男丁壯士倒在刀下，戰敗人亡；
③ 男丁短缺，影響下一代子女生養繼後的問題。
婦女都希望嫁夫生子，除去不育的羞恥。
神審判的另一面是祝福（四2∼6）。「那日」亦帶來神赦罪除污的工作，屬神的人必得保留，享受神榮耀的同在，如昔日出埃及時神領導百姓一樣。
祈禱 求主教我以敬虔為裝飾，過純潔樸素的生活。──《新舊約輔讀》
末日的異象（4:2-6）
先知用「到那日」開頭，我們不可忽略了個中的關係。那是指審判的日子。他在前面呼籲的言詞裏，最先看到的是末日的各種榮耀。從那時起，他就一直注視人們的敗壞，並且加以申討；他也觀看到審判，並且贊同它的公義。他既看到審判的必要性，又發現審判將帶來的拯救。這個論到末日的第二個異象，從某方而看，和先前那個異象有所不同。這個異象是針對餘民的，他們是審判過程中剩下的。這是關於「以色列逃脫的人」，也就是「剩在錫安」、「留在耶路撒冷」之人的異象。這是關於耶和華洗去錫安的污穢，洗淨耶路撒冷中殺人的血以後的情形之異象。
他描述三重祝福。
第一重是物質上的財富；
第二重是道德上的潔淨──當主洗刷一切敗壞的污點和血腥時，餘民就成為聖潔了；
第三重是耶和華大能的護庇，祂藉著白日的煙雲、黑夜的火焰，彰顯了祂對祂子民的照顧。
站在這個有關最後秩序的清楚異象之高峰上，這位先知經煨歷了有關敗壞和審判的異象，最後他用審判的第一個結果所表現的景象作結束。在這幅圖畫中，餘民得到拯救，並且被建立。──《摩根解經叢書》