以賽亞書第三章
短暫的享受（三16∼四6）
本段經文反映先知當時的社會景況。三13開始提到耶和華審問與判決民間的領袖，因為他們壓迫百姓中的窮苦大眾，積財在自己家中。
相比之下，社會中的富戶人家過凓豪華奢侈的生活，在婦女中尤為顯著。三16∼四1以耶路撒冷這些貴婦為對象。他們穿凓各種衣服、裝飾，打扮時髦講究（三18∼23），態度狂傲風騷（三16）。這種不理民間疾苦，只顧自己享受的委靡「上流社會」生活，是神所不喜悅的。先知阿摩司諷刺以色列養尊處優的婦女，稱他們為「住撤馬利亞山如巴珊母牛」（摩四1）；先知不是針對富裕與舒適的生活，乃是指出社會上貧富懸殊的現象，警告那些將快樂建造在別人的痛苦上，只知安逸享福，卻不為約瑟的苦難而擔憂的人（參摩六1∼6）。
神的審判將速速來到。「那日」（18，四1）是審判的日子，到時：
① 猶大婦女的美艷豪華將消逝，變為貧困可憐，象徵厄運與荒涼臨到；
② 男丁壯士倒在刀下，戰敗人亡；
③ 男丁短缺，影響下一代子女生養繼後的問題。
婦女都希望嫁夫生子，除去不育的羞恥。
神審判的另一面是祝福（四2∼6）。「那日」亦帶來神赦罪除污的工作，屬神的人必得保留，享受神榮耀的同在，如昔日出埃及時神領導百姓一樣。
祈禱 求主教我以敬虔為裝飾，過純潔樸素的生活。──《新舊約輔讀》
對一個敗壞社會的審判（3:1-4:1）
先知既在思想末日異象所顯示的敗壞時，看出了審判是必須的，現在他就更詳細地論到審判。既然說到不要倚靠人，現在他就開始觀察耶和華的作為。
神的作為最先是要審判那些執政的官長。祂摧毀了政權，除去一切的權威、戰士、審判官、謀士和各樣有權勢的人。
除掉了那些有真正能力處理政府事物的人之後，代之的是一些沒有能力的官長；由孩量作他們的首領，使嬰孩管轄他們。
如此必然會導致社會的混亂。人們彼此欺壓，應該受管轄的人反而霸佔了權柄。派任官長的條件，是看他們是否有能力供應人們的需要；而另一方面，有些人卻出於自私，拒絕負起管理政事的責任。這實在是一個國家缺乏有能力政府的寫照。一個國家若聽由無能之輩管轄，必然會導致普遍的混亂。
這位先知接著宣佈這一個審判的原因。就百姓來說，是因為他們自己的罪。他們在言語和行為上，都違背了耶和華。他指出，他們的罪甚至表現在面色上，這尖銳地反映出他們的敗壞來。
當先知目睹了百姓被惡者轄制、被孩童欺壓、被婦女管轄時，不禁發出悲嘆。
就耶和華來說，審判的原因是，祂在心中為百姓的好處著想，祂反對一切的欺壓。執政者掠奪窮人、壓搾百姓、搓磨貧窮人的臉，因此耶和華挺身而出，為他們辯護。
在所有人類的歷史上，腐敗的官員和放蕩的女子之間，總是有極密切的關係。有關這一點，先知的指責相當嚴厲。他形容那些女子是狂傲、淫蕩的，並聲明耶和華的審判必臨到她們。她們的放肆和奢華必被終止。她們的身體為疾病所侵，一切和奢侈、腐敗生活有關的東西都將被除掉。最後男丁也要死亡，全地一片荒涼。錫安的城門必悲傷哀號。像往常一樣，苦難臨到這些女子，重重打擊她們，因為她們的輕薄和淫蕩，是促使百姓敗壞的主要原因。──《摩根解經叢書》