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雅歌第八章綱目 壹、內容綱要 【愛的成熟】 一、愛的憧憬： 1.書拉密女──但願彼此毫無間隔，長相廝守(1~3節) 2.所羅門王──囑咐旁人不要驚動(4節) 二、愛的長進： 1.耶路撒冷的眾女子──她與良人步步同行 (5節上) 2.所羅門王──她已長進到成熟的地步(5節下) 三、愛的堅強──書拉密女──將自己交託在良人的愛中(6~7節) 四、愛的關懷──書拉密女： 1.關懷年幼妹子的成長(8~9節) 2.盼能達到像在良人眼中的自己那般完全(10節) 五、愛的忠貞──書拉密女： 1.為所羅門王看守園子的，必須按時交果子(11節) 2.自己並非因責任，乃因愛獻果子(12節) 六、愛的期待──書拉密女： 1.只求不時得以聽見良人的聲音(13節) 2.願良人快來，永享福樂(14節) 貳、靈訓要義 【被提之前】 一、渴望被提變化： 1.肉體的歎息：她盼望身體得贖，得以裏外都模成祂的模樣，才不至被人輕看──「巴不得你像我的兄弟，像喫我母親奶的兄弟；我在外頭遇見你，就與你親嘴；誰也不輕看我。」(1節) 2.盼望被提與主永同在： (1)被提得以同主進入天上的耶路撒冷──「我必引導你，領你進我母親的家，」(2節上) (2)得以在彼永遠領受主恩典的教訓，並且用今天在生命裏所結的一切果子，變成香酒來滿足主的心──「我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。」(2節下) (3)得以在彼永遠面對面、與主相交──「他的左手必在我頭下，他的右手必將我抱住。」(3節) 3.靈程中最後的歇息：因為她現在是活在被提的盼望中，主不要別人激動她──「耶路撒冷的眾女子阿，我囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」(4節) 二、被提之前的光景： 1.靠主恩典脫離世界： (1)她在被提之前，乃是靠著主，一步步與主同行──「那靠著良人從曠野上來的，是誰呢？」(5節上) (2)她得有今日的光景，原是聖靈在基督裏勞苦作工的成果──「我在蘋果樹下叫醒你；你母親在那裏為你劬勞，生養你的在那裏為你劬勞。」(5節下) 2.將自己交託於主的愛和主的能力： (1)她將自己完全交託給主，信靠祂愛之心的記念和祂大能膀臂的扶持──「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記；」(6節上) (2)因她認識主的愛，就能力說，是如死之堅強，就性質說，是像陰間一樣的殘忍──「因為愛情如死之堅強；嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。」(6節下) (3)主愛的火焰，是不會因著試煉的緣故而熄滅，也不會被仇敵的逼迫所淹沒的──「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒；」(7節上) (4)主的愛無可替換，是無價之寶──「若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」(7節下) 3.同主關心幼稚的信徒： (1)她記念比她幼稚的信徒──「我們有一小妹，她的兩乳尚未長成；」(8節上) (2)她和主商量如何幫助他們──「人來提親的日子，我們當為他怎樣辦理？」(8節下) (3)她想根據十字架救贖的工作，建造一些屬天高貴的東西在他們身上──「她若是牆，我們要在其上建造銀塔；」(9節上) (4)她想給他們加上基督復活升天榮耀尊高的人性，好使他們裏面屬靈的生命得著保護──「她若是門，我們要用香柏木板圍護她。」(9節下) (5)她自認早已和世界有了分別，且生命也已經長成，因此是得著了安息的人了──「我是牆，我兩乳像其上的樓；那時我在他眼中像得平安的人。」(10節) 4.憑愛為主作工： (1)主是眾人的主，祂交給祂的眾僕人工作──「所羅門在巴力哈們有一葡萄園；」(11節上) (2)主的每一個僕人都有在主面前所該交的賬──「他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子，必交一千舍客勒銀子。」(11節下) (3)她憑著愛心所多作的，也和她份內的工作一樣，歸榮耀給主──「我自己的葡萄園在我面前；所羅門哪，一千舍客勒歸你，」(12節上) (4)她不只讓主有所得著，並且也讓一切幫助她作工的人有所得著──「二百舍客勒歸看守果子的人。」(12節下) (5)願和主的眾僕人以『聽著』的態度，等候主的吩咐──「你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音；求你使我也得聽見。」(13節) 5.求主以復活的身分，帶著屬天錦繡的國度，早日降臨──「我的良人哪，求你快來，如羚羊或小鹿在香草山上。」(14節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》 叁、其他綱目 【雅歌第八段：被提之前（第八章全）】 一、渴望被提變化（八1~4） 1、肉體的歎息 （1）「巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟」——她巴不得與主如肉身兄弟般的相像，這是因為她知道自己雖然裡面的人已被更新，得以像主的形像（弗四24；西三10），但是外面的人仍受敗壞的轄制，因此歎息盼望身體得贖，得以裡外都模成祂的模樣（羅八21~23，29）。 （2）「我在外頭遇見你，就與你親嘴；誰也不輕看我」——她盼望能脫去別人對她肉體軟弱的感覺，這樣，當她在人面前表示她愛主的時候，就不會被人輕看，誤以為她是假冒偽善。 2、盼望被提與主永同在 （1）「我必引導你，領你進我母親的家」——她盼望被提得以同主進入天上的耶路撒冷（參加四26）。 （2）「我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒」——在那裡，得以永遠領受主恩典的教訓，並且得以用今天在生命裡所結的一切果子，變成香酒來滿足主的心。 （3）「他的左手必在我頭下，他的右手必將我抱住」——在那裡，得以永遠面對面與主相交。 3、靈程中最後的「細拉」 （1）「耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們」——主是向同蒙天恩的一般信徒有所囑咐。 （2）「不可驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自己情願」——主的意思是不要別人來干涉她，因為她現在是活在被提的盼望中，她這個感覺是對的，並且別人也幫不上忙。 二、被提之前的光景（八5~14） 1、靠主恩典脫離世界 （1）「那靠著良人從曠野上來的，是誰呢？」——這裡的曠野與三6的曠野不同；那裡是指靈性的曠野，這裡是指肉身的曠野，即物質的世界。全句的意思是說，她在被提之前，乃是靠著主，一步步與主同行最終得以被提離世。 （2）「我在蘋果樹下叫醒你；你母親，就是生養你者，在那裡為你勳勞」（原文）——蘋果樹是指滿有情愛的基督說的（參歌二3）。這裡指她原是聖靈在基督裡勞苦作工的成果，使她的靈命得以蘇醒，才得有今日的光景。 2、將自己交托與主的愛和主的能力 （1）「求你將我放在心上如印記，帶在你臂上如戳記」——心是愛的所在，臂是能力的所在。她將自己完全交托給主，信靠祂愛之心的紀念和祂大能膀臂的扶持，因為知道她所信的是誰，也深信祂必能保全所交付祂的，直到那日（提後一12）。 （2）「因為愛情如死之堅強；嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰」——因為她認識主的愛，就祂愛的能力說，是堅強無敵的，如死亡般堅守著它所得著的人，無何能改變（羅八25~30）；就祂所愛的性質說，是戀愛至終嫉妒的（雅四5），人若惹動祂的嫉恨，就像陰間一樣的殘忍，祂會不顧一切的來對付。而主的對付，乃是以烈火（來十二29）來燒毀一切不合乎神的東西。 （3）「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒」——主愛的火焰，是不會因著試煉（眾水）的緣故而熄滅（賽四十三2），也不會被仇敵的逼迫（大水）所淹沒（賽五十九19）。 （4）「若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視」——主的愛無可替換，是無價之寶。 3、同主關心幼稚的信徒 （1）「我們有一小妹，她的兩乳尚未長成」——她紀念比她幼稚的信徒，就是信心和愛心（兩乳）尚未長成到一個地步，和主發生情感的信徒。 （2）「人來提親的日子，我們當為她怎樣辦理」——當有一天，那永遠的情人藉著聖靈來帶領她進入愛的交通裡之時，我和住在我裡面的主，應當如何來協助並促成這件事呢？ （3）「她若是牆，我們要在其上建造銀塔」——如果那幼稚的信徒，已經長進到和世界有了分別（牆）時，那麼我們就要根據十字架救贖的工作（銀），建造一些屬天高貴的東西（塔）在她身上。 （4）「她若是門，我們要用香柏木板圍護她」——如果那幼稚的信徒，已經長進到能夠帶領別人進入一切屬神的事物（門）時，我們便給她加上基督復活升天榮耀尊貴的人性（香柏木），好使她裡面屬靈的生命得著保護。 （5）「我是牆，我兩乳像其上的樓；那時我在他眼中像得平安的人」——至於我，我早已和世界有了分別（牆）並且我的信心和愛心（兩乳）也根據這個分別已經長成了（其上的樓），因此我在主面前已經是得著了安息的人了（我在他眼中你像得平安的人）。 4、憑愛為主作工 （1）「所羅門在巴力哈們有一葡萄園，他將這葡萄園交給看守的人」——所羅門預表主；巴力哈們原文字意是眾人的主。主是眾人的主，祂有一個工作（有一葡萄園），是交給祂的眾僕人作的（交給看守的人）。 （2）「為其中的果子，必交一千舍客勒銀子」——主的每一個僕人都有在主面前所該交的賬（參太二十一34，二十五14~30）。 （3）「我自己的葡萄園在我面前；所羅門哪，一千舍客勒歸你」——自己的葡萄園是指主所交托的工作之外，憑著愛心額外多作的工作。她憑著愛心所多作的，也和她份內的工作一樣，歸榮耀給主。 （4）「二百舍客勒歸看守果子的人」——她不只讓主有所得著，並且也讓一切幫助她作工的人有所得著。 （5）「你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見」——主一面是葡萄園的主（太二十1），一面又是住在眾人心裡（此處「園」的原文是複數）的主。主的眾僕人和我，都以「聽著」的態度，等候主的吩咐（詩三十七34）。 5、求主快來 （1）「我的良人哪，求你快來」——意即，主耶穌啊，我願你來（啟二十二20）。 （2）「如羚羊或小鹿在香草山上」——求主以復活的身份（如羚羊或小鹿），帶著屬天錦繡的國度（香草山），早日降臨。 ── 黃迦勒《查經輯要》 【肉體的歎息（八1∼14）】 一、盼望脫離肉體的歎息（1∼4） 二、被提之前（5∼14） ——倪柝聲《歌中的歌》 【伍、生命的成熟 8:1-14節】 一、盼望:8:1-4節 1、身體改變形狀的盼望:8:1節 （巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟，我在外頭遇見你，就與你親嘴，誰也不輕看我。） a、巴不得你像我兄弟:表示與主站在比今天更親密的地位。 b、吃我母親奶的兄弟:像同母兄弟那樣相愛，站在同等的地位上。 c、我在外頭遇見你:表示改變形狀的事奉沒有攔阻，不受時間空間的攔阻。 d、就與你親嘴:與主有更親密的交通。 e、誰也不輕看我:不受人、己的轄制，雖在公開的場合，也表達愛慕之情，而不覺得羞恥，也不怕被別人輕看。 2、彼此歡樂的盼望:8:2節 （我必引導你，領你進我母親的家，我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒） a、使我歡樂:與主同在的恩愛裡，聽主顯明神恩愛的秘密。 ‘母親的家’:神的恩愛裡，也指她盼望被提，而進入天上的耶路撒冷。 ‘教訓’:神恩愛的教訓。 b、使主喜樂:“石榴汁釀的香酒”:表示今天所結的果子，那天都成主極香的喜樂，讓主得著滿足的喜樂，所以‘石榴’是說到生命的豐富，“石榴汁釀的香酒”那是說到信徒生命與成熟而讓主得著喜樂。 3、永遠可靠的盼望:8:3節 （他的左手必在我頭下，他的右手必將我抱住。） a、在我頭下:要我永遠看祂。 b、將我抱住:永遠可靠:不分開。 4、蒙保守的需要:8:4節 （耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。） a、眾女子:眾信徒。 b、我囑咐你:不再提“羚羊或小鹿”表示她已堅定。 c、不要驚動:不要伸出肉體的手干涉她。 d、等他自己情願:她是正常的，她是活在被提的靈中。 二、等候被提:8:5-14節 1、 童女的經歷:8:5節 （那靠著良人從曠野上來的是誰呢？我在蘋果樹下叫醒你，你母親在那裡為你劬勞，生養你的在那裡為你劬勞。） a、從曠野上來的:表明她的“出身”，是從世界裡，從罪惡中，從流蕩中出來的。 b、那靠著良人:表明她所得的“能力”，靠良人不靠自己。（弗2:8-9節） c、叫醒你:講到她“蒙恩的經過”。“叫醒你”是使睡著的變為蘇醒，使軟弱的變為剛強。（“蘋果樹下”:指在神一切恩惠福氣中蒙恩。） d、劬勞:過分的勞累勞動。 e、生養你的:神的愛。 f、為你劬勞:都是神的愛所作成功的。 這節經文講到她從蒙恩那日開始靠著主，與主同行，生命長大，最終被提見主。 2、 童女的依靠:8:6-7節（童女述說愛情的七個方面） （8:6節:求你將我放在心上如印記，帶在你臂上如戳記，因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍。所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。） a、愛情之長存:“印記”表示不會改變的。“心上”:愛的地方。 b、愛情之保衛:“臂上”是有能力的地方，“戳記”不改變的能力。 c、愛情之堅強:愛情如死之堅強，永不改變的。 d、愛情之嫉恨:“嫉恨”指對另有所愛的恨。 “陰間”:沒有憐憫，沒有同情殘忍的地方。 “殘忍”:利害對付另有所愛的。 e、愛情之烈火:“耶和華的烈焰”表示神的公義、聖潔的烈火燒盡我們一切不潔、另愛、偶像。 （8:7節:愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒，若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。） a、愛情之不滅:“眾水”指眾人的罪。“大水”眾人的叛逆。表明主不受罪人的叛逆，犯罪的影響，甘心在十字架上死以救全人類。 b、愛情之可貴:主愛不是財寶所比較，是主甘心愛我們。
3、 童女的關懷:8:8-9節 （8:8節:我們有一小妹，她的兩乳尚未長成，人來提親的日子，我們當為她怎樣辦理？） a、小妹:生命幼稚的弟兄姐妹，（“兩乳尚未長成”:指信心與愛心未長大）。 b、提親的日子:主耶穌第二次來提接信徒。 c、我們當為她怎樣辦理:她關心小羊被提。“我們”:表示不單是她的，也是良人的，所以要主提出辦法，怎樣幫助這小羊趕得上被提。 （8:9節:她若是牆，我們要在其上建造銀塔；她若是門，我們要用香柏木板圍護她。） a、以救贖幫助她與世界分別:“她若是牆”指與世界分別，“銀塔”指救贖，“我們”指她與良人同工。 b、以基督高貴的人性幫助她:“門”使人進到神面前，“香柏木板”指基督高貴的人性，“圍護”是保護她。 4、 童女的個人見證:8:10節 （8:10節:我是牆，我兩乳像其上的樓。那時我在他眼中像得平安的人。） a、我是牆:她與世界有分別。 b、兩乳像其上的樓:信心與愛心已長成。“樓”已作成功，生命已成熟。 c、那時:指主第二次再來時。 d、在他眼中像得平安的人:表明在基督面前坦然無懼。 5、 童女論工作的交帳:8:11-12節 （8:11節:所羅門在巴力哈們有一葡萄園，他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子，必交一千舍客勒銀子。） a、主是眾人的主，在眾人中有一個工作的工廠（教會）: “所羅門”:主耶穌（太12:42節）。 “巴力哈們”:“指眾人的主。 “葡萄園”:主的工廠或弟兄姐妹中間。 b、“看守的人”:我們都是看守工作的人，主要我們管好神的家。 c、“其中”:指工廠；“果子”:工作果效； “交”:交給主；“一千舍客勒”:是主最低的要求。 所以第十一節講到的葡萄園指教會，我們在神的家中晝夜作工，主再來時我們都要在主面前交帳。（太25:14-30節、林前3:10-15節、林後5:10節） 第十二節講到個人的心靈，個人的工作，要有好的行為來榮耀神。 （8:12節:我自己的葡萄園在我面前；所羅門哪，一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的人。） a、個人工作的交帳: “我自己的葡萄園”指個人工作的工廠，就是自己的心靈。 “在我面前”:講到在她身上的一切工作，完全在她自己面前。 b、榮耀歸神:一千舍客勒歸所羅門。（一千舍客勒是納給神的十足數目）。 c、人的益處歸人:二百舍客勒歸看守果子的人，表示自己也應有所得，表明這樣榮神益人的工作很完全。 6、 童女的態度:8:13節 （8:13節:你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。） a、住在園中的:指主，我們的良人。 b、同伴:指弟兄姐妹。 7、 童女的呼求:8:14節
（8:14節:我的良人哪，求你快來，如羚羊或小鹿在香草山上。） “羚羊或小鹿”:指復活的主。 “羚羊”——警醒。 “小鹿”指迅速。 “香草山”表示屬靈的聚集處。 ── 徐大年《雅歌書提綱》 【在愛裏等候（八1∼7）】 一、迫切的等候那榮耀的日子到來 二、渴想與主面對面 三、信心消失在眼見裏 四、完全的給了主 五、在喜樂中滿有把握的等待 六、進入最美的完全 七、進入完全的恩典裏 八、全然的認識恩典而叫歎息停止 九、活在恩典中等候被提 十、永不過去的恩愛 ——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》 【在愛裏完全（八8∼14）】 一、神無限的愛 二、等候被提的生活 三、擔起年幼肢體的重擔 四、作年幼肢體的保護 五、以主的所作保護年幼的 六、完整的救贖是主的方法 七、榮耀的屬天生命作更進一步的保護 八、不以自己的經歷代替主 九、經歷印證了恩典 十、神作工的目的 十一、救贖成全了神的目的 十二、主的與她的也分不開了 十三、愛的服事 十四、準確的等候被提的心思 十五、主啊！願你快來 ——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》 【愛情融合（八1∼14）】 一、愛情之感發（1∼5） 1、新婦之言（1∼4） (1)願如同胞之親密（1∼3） (2)不須人意之愛感（4） 2、眾童女之言（5） (1)自曠野的路——非經曠野不能進步 (2)是與主同行的路——非靠著良人，不能行此曠野路 （3）是上進的路——這條路是上進的，是從曠野上來 3、良人之言（5） 二、愛憎之固結（6∼7） 1、愛之表證 2、愛之強固 3、愛之熱烈 4、愛之寶貴 三、愛情之保守（8∼14） 1、勤於工作（8∼12） （1）要顧全未長成的小妹（9∼10） （2）看守巴力哈們的葡萄園（11∼12） 2、聲達於主（13） 3、願主再來（14） ——賈玉銘《雅歌要義》 【生死不渝的愛情（八5∼14）】 一、曠古爍今的愛情宣言（6∼7） 1、如死之堅強——代表無堅不摧的能力，可以勝過一切的勢力與攔阻 2、嫉恨如陰間的殘忍——形容愛情的無可抗拒 3、電光——指出愛情帶來的光輝與熾熱 4、眾水不能息滅——好比小小的火頭無法壓抑，即使以浩瀚大水，亦無法淹沒 5、財寶——無法換取，任你以幾許的金銀財帛，均不能換取，甚至惹來譏笑 二、對愛情描述之後的一段佐證（8∼12） ——《新舊約輔讀》 【對主真愛 雅歌8章】 一丶與主親密不顧一切8:1 二丶被主引導領受教訓8:2-3 三丶聽主囑咐靠主蘇醒8:4-5 四丶愛主不變得勝攔阻8:6-7 五丶屬主生命應當長進8:8-9 六丶在主眼中平安之人8:10 七丶為主看守必得工價8:11-12 八丶渴主快來享受同在8:13-14 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【雅歌書第8章求主快來】
張志新《雅歌分章大要》 【第八章 真實愛情】 1) 渴望親密的交通、1 2) 領受美好的教訓、2/3 3) 靠良人走出曠野、4/5 4) 愛情如死之堅強、6/7 5) 盼小妹身量長成、8/9 6) 建聖殿如牆似門、10 7) 看守園子得工價、11/12 8) 同伴等候主來臨！13/14 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 寓意提要：1-5：教會對基督的愛。6-7：愛情的熱烈。8-13：對外邦人的呼喚。14：教會祈求基督來臨。──《SDA聖經注釋》 |
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