〔返回講道資料總索引〕

〔返回首頁 | 返回本書目錄〕

雅歌第六章綱目

壹、內容綱要

【愛的復原】

一、愛的嚮往──耶路撒冷的眾女子──願同去尋找良人(1節)

二、愛的發現──書拉密女──良人就在自己園中(2~3節)

三、愛的更新：

1.所羅門王──讚賞她的美麗無匹(4~9節)

2.旁白──她的美麗真是超絕(10節)

3.書拉密女──與良人同心觀賞(11~12節)

四、愛的羨慕：

1.耶路撒冷的眾女子──羨慕她無人可及(13節上)

2.旁白──眾人都注目觀看她(13節下)

貳、靈訓要義

【更深的功課與認識】

(接續第五章)

二、更深的認識：

3.眾人因她的見證受感，盼望跟她一同尋求主──「你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了？我們好與你同去尋找他。」(1節)

4.對主更深的認識：

(1)她此時猛然覺醒，原來主仍在她的裏面，並沒有離去──「我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。」(2節)

(2)她現在把主放在首要的地位──「我屬我的良人，我的良人也屬我；」(3節上)

(3)她認識祂的工作並未改變──「他在百合花中牧放群羊。」(3節下)

【生命豐滿的成熟】

一、成熟所顯出的光景：

1.主對成熟者的觀感：

(1)主稱讚她裏面的性質和外面的生活，皆甚美麗，足為神安息的住處──「我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，」(4節上)

(2)她在仇敵和世人面前，是可怕的得勝者──「威武如展開旌旗的軍隊。」(4節下)

(3)她目不轉睛的仰望主耶穌，使主深受感動──「求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。」(5節上)

(4)她因得著主的餧養，而有奉獻與順服──「你的頭髮如同山羊群，臥在基列山旁。」(5節下)

(5)她接受的能力，是出於生命，目的清潔而超脫，整齊且平衡的──「你的牙齒如一群母羊，洗淨上來；個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。」(6節)

(6)她外表的美麗，是專為著主而不顯揚，且滿了生命的──「你的兩太陽在帕子內如同一塊石榴。」(7節)

(7)她在眾多愛主的人當中，是惟一顯出聖靈的完全人，是神手中的傑作──「有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。我的鴿子，我的完全人，只有這一個，是他母親獨生的；是生養他者所寶愛的。」(8~9節上)

2.旁觀者對她的觀感(10節)：

(1)她在眾信徒的眼中，成了可稱羨的對象──「眾女子見了，就稱她有福；王后妃嬪見了，也讚美她。」(9節下)

(2)說她是一直向前奔跑的──「那向外觀看，」(10節上)

(3)說她的黑影已經飛去，如今已達到天明的地步──「如晨光發現，」(10節上)

(4)說她是屬天的，且返照主的榮光──「美麗如月亮，」(10節中)

(5)說她已變成主的形狀，榮上加榮──「皎潔如日頭，」(10節中)

(6)說她是可怕的得勝者──「威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？」(10節下)

二、成熟以至完全聯合於主：

1. 因成熟而聯合於主的工作：

(1)她關心主的工作，要察看幼稚信徒生命長進的情形──「我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有；」(11節)

(2)她不知不覺，得列於基督誇勝的行列中，一往直前──「不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。」(12節)

2.因成熟而聯合於主的榮形：

(1)聖靈藉旁觀者的口吻，表明她是一直往前的──「回來，回來；書拉密女，你回來，你回來，」(13節上)

(2)她已成熟到完全與主合一，聯合於主的榮形，故為一般信徒所羨慕、所觀賞──「使我們得觀看你。」(13節中)

(3)她此時得勝榮耀的光景，是值得神人共賞的──「你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？」(13節下)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》

叁、其他綱目

【雅歌第五段：更深的功課與認識（五2至六3）】

一、更深的功課(五2~8)

二、更深的認識（五9至六3）

1、聖徒彼此談論主的事(五9)

2、見證她所認識並經歷的主(五10~16)

3、因她的見證受感(六1)

（1）「你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了；你的良人轉向何處去了」——意思是說你既然對主有這樣深入的認識與經歷，那麼你應當比我們更加清楚祂在那裡才對。

（2）「我們好與你同去尋找他」——她的見證吸引了一般信徒，盼望跟她一同尋求主（參提後二22）。

4、對主更深的認識(六2~3)

（1）「我的良人下入自己圈園中」——她此時猛然覺醒，原來主仍在她的裡面，並沒有離去。

（2）「到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花」——主是在眾信徒的裡面，欣賞他們的美麗和香氣（到香花畦），一面照顧、餵養他們（牧放群羊），一面享受他們裡面一切出於神的東西（采百合花）。

（3）「我屬我的良人，我的良人也屬我」——她明白主和她之間的關係並沒有改變，仍然彼此相屬，不過次序卻顛倒了（參歌二16）。從前是以她自己為中心，現在她把主放在首要的地位，而她自己是次要的。她此刻對主的認識，已較前有了進步。

（4）「他在百合花中牧放群羊」——主從前的工作如何，現在的工作仍是如何（參歌二16）。耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的（來十三8）；百變的不是祂，乃是我。

── 黃迦勒《查經輯要》

【雅歌第六段：生命豐滿的成熟（六4~13）】

一、成熟所顯出的光景（六4~10）

1、主對成熟者的觀感

（1）「我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷」——得撒是以色列國的京城（王上十五33），耶路撒冷是猶大國的京城（王上十四21），兩者均代表神屬天的居所；美麗是外面的，秀美是裡面的。主稱讚她裡面的性質和外面的生活，皆甚美麗，足為神安息的住處。

（2）「威武如展開旌旗的軍隊」——威武另意「可怕」；展開旌旗意即得勝的榮耀。主說她在仇敵和世人面前，是可怕的得勝者。

（3）「求你掉轉眼目不看我，因你的眼目勝過了我」（原文）——她目不轉睛的仰望主耶穌（參來十二2），所表達對主堅強的愛，使主深受感動。

（4）「你的頭髮如同山羊群，臥在基列山旁」——說她因得著主的餵養，而有奉獻與順服（參閱歌四1注）。

（5）「你的牙齒如一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻桑掉子的」——說她接受的能力，是出於生命，目的清潔而超脫，整齊且平衡的（參歌四2注；主在這裡不提「剪毛」，因這時她早已脫離了天然生命）。

（6）「你的兩太陽在帕子內如同一塊石榴」——說她外表的美麗，是專為著主而不顯揚，且滿了生命的（參歌四3注）。主重複稱讚她的頭髮、牙齒和兩太陽，是因為這三種光景，在生命成熟的人身上，比較顯得特出。

（7）「有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女」——信徒個別與主之間愛的關係，因生命長進程度的不同，而有不同的情形；有的像王后，有的像妃嬪，有的像童女。

（8）「我的鴿子，我的完全人，只有這一個，是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的」——在前面所說眾多愛主的人當中，她是惟一顯出聖靈（鴿子）的完全人，惟一讓三一神作工到一個地步，成為祂手中的傑作（弗二10）。

2、旁觀者對她的觀感

（1）「眾女子見了，就稱她有福；王后妃嬪見了，也讚美她」——眾女子指一般的基督徒，王后妃嬪指比較愛主，生命較長進的基督徒。她在眾多信徒的眼中，成了可稱羨的對象。

（2）「那向前觀看……的是誰呢？」（原文）——這裡聖靈藉第三者的口吻來點出她的美麗和榮耀。「向前觀看」說她像保羅那樣，忘記背後努力面前的，向著標杆直跑（腓三13~14）。

（3）「如晨光發現」——意即她的黑影已經飛去（歌二17，四6），如今已達到天明的地步（參箴四18）。

（4）「美麗如月亮」——月亮指她是屬天的，返照主的榮光（林後三18），叫地上黑暗中的人得以看見她的見證（詩八十九37）。

（5）「皎潔如日頭」——指她已變成主的形狀，榮上加榮（林後三18），裡面毫無陰翳，黑暗（約壹一5）。

（6）「威武如展開旌旗軍隊」——指她勝而又勝，是可怕的得勝者（參歌六4注）。

二、成熟以至完全聯合與主（六11~13）

1、因成熟而聯合與主的工作

（1）「我下入核桃園，要看穀中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有」——她關心主的工作，要察看幼稚信徒生命長進的情形，有無起頭（發芽），有無進步（開花）。

（2）「不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中」——她全神投注與主的工作中，不知不覺，得列與基督誇勝的行列中（林後二14），一往直前。

2、因成熟而聯合與主的榮形

（1）「回來，回來」——這裡聖靈藉旁觀者的口吻，表明她是一直往前的。

（2）「書拉密女，你回來，你回來，使我們得觀看你」——「書拉密」是「所羅門」的女性化名字，而所羅門是預表主，故書拉密這名字突然出現在這裡，是表明她已成熟到完全與主合一。她因如此聯合與主的榮形，故為一般信徒所羡慕所觀賞。

（3）「你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？」瑪哈念原文字意是二營軍兵（創三十二2），跳舞是得勝的表示（撒上十八6）。聖靈在這裡藉詢問旁觀者的口吻，來表明她此時得勝榮耀的光景，是值得神人共賞的（林前四9）。

── 黃迦勒《查經輯要》

【雅歌六章】

一、耶路撒冷眾女子的問題（1）

二、女子的回答（2～3）

三、幔子裡的生活（4～13）

四、{\Section:TopicID=206}良人的讚美（4～9）

五、女子的榮耀（10）

六、女子的進步和得勝（13）

——倪柝聲《歌中的歌》

_{【肆、經歷受苦 5:2節—7:13節】}

_{三、受苦中的得勝:6:1—3節}

₁_{、吸引眾女子跟從6:1節}

_{（6:1節:你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了？我們好與你同去尋找他）}

_a_{、極美麗的:這是真正稱讚她，因她已經講述她對主的認識並經歷。}

_b_{、往何處去了:意思講你對主有這麼深的認識與經歷，你應該比我們更清楚他在哪裡。}

_c_{、同去尋找他:她的見證吸引了別人，而同去尋找主。}

₂_{、童女尋到了良人而得到安慰:6:2-3節}

_{（6:2節:我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，采百合花）}

_a_{、良人在她裡面:‘下在自己園中’。

香花畦’:指童女受苦後仍然顯出忍耐、溫柔的香氣。}

_b_{、良人在眾聖徒中:‘在園內牧放群羊’（多數的，‘群羊’—弟兄姊妹）。}

_c_{、良人在聖徒中的工作:}

_①_{牧放群羊:指看顧，餵養，牧羊，帶領的工作（詩23:1節、箴27:23節、徒20:28節、彼前5:1-4節、約21:15-17節）。}

_②_{采百合花:指揀選一班合祂心意的人。‘百合花’是清潔的，就是指一班有信心的聖徒來事奉祂。}

_{（6:3節:我屬我的良人，我的良人也屬我，他在百合花中牧放群羊）}

_a_{、承認自己屬於良人，與良人永遠聯合:（林前6:20節、彼前2:9節、約13:1節、約15:18節）。}

_b_{、承認良人的工作:‘在百合花中牧放群羊’。}

_{四、受苦後的祝福:6:4節——7:13節}

₁_{、良人的稱讚:6:4—9節}

_a_{、童女為良人所喜悅者有三樣:6:4節}

_{（6:4節:我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊）}

_①_{美麗如得撒:原文是愉快、喜愛。是以色列的京城（王上16:23-24節）。}

_②_{秀美如耶路撒冷:是屬天的聖城（加4:26節來12:22節）。}

_③_{展開旌旗的軍隊:威武的回來，因已經得勝了仇敵回來。}

_b_{、童女為良人所稱讚:6:5節}

_{（6:5節:求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂，你的頭髮如同山羊群，臥在基列山旁）}

_①_{稱讚她愛情的眼目:‘不看我’:不是拒絕，乃是鼓勵，表明她的愛情的眼目太吸引人。‘使我驚亂’:良人被她愛眼所抓住，所俘虜。}

_②_{稱讚她的奉獻與順服，甘心獻祭的頭髮:

‘頭髮’:奉獻與順服。

‘山羊’:羊為了獻祭。

‘基列山旁’:山羊多的地方。}

_c_{、稱讚她已脫離肉體，常潔淨整齊，完全接受的牙齒:6:6節}

_{（6:6節:你的牙齒如一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一個喪掉子的。）}

_①_{牙齒:指接受能力。}

_②_{一群母羊:指已經脫離肉體（不提‘新剪毛’4:2節）。}

_③_{洗淨:清潔。}

_④_{雙生:整齊。}

_⑤_{沒有喪掉子的:完全。}

_d_{、稱讚她隱藏自己且思想多結果子的兩太陽:6:7節}

_{（6:7節:你的兩太陽在帕子內如同一塊石榴）}

_①_{兩太陽:指思想。}

_②_{在帕子內:隱藏自己。}

_③_{石榴:多結果子。}

_e_{、稱讚她為良人獨一的稱心者:6:8節（同她比較的有三等人）}

_{（6:8節:有六十王后、八十妃嬪、並有無數童女）}

_①_{六十‘王后’:好的。}

_②_{八十‘妃嬪’:較好的。 8×10=80

‘八’指復活，所以指復活的人}

_③_{無數童女:一般的信徒（數字從少、到多、再多）}

_f_{、良人對童女的稱呼:6:9節}

_{（6:9節:我的鴿子，我的完全人，只有這一個，是他母親獨生的，是生養他者所寶愛的，眾女子見了，就都稱他有福，王后妃嬪見了，也讚美他。）}

_①_{良人對她的稱呼:}

_“_{我的鴿子”:表明完全順服與主聯合成一靈。}

_{“我的完全人”:表明完全分別成為無汙者。}

_②_{惟她是獨一的:只有這一個是她母親獨生的。}

_③_{惟她是愛所撫養寶愛的。}

_④_{惟她受眾女子的羡慕和讚美。}

₂_{、旁觀者的稱讚:6:10—13節}

_a_{、旁觀者稱讚她有四樣:6:10節}

_{（6:10節:那向外觀看，如晨光發現，美麗如月亮，皎潔如日頭，威武如展開旌旗的軍隊的是誰呢？）}

_①_{如晨光發現:與主沒有間隔，沒有黑影，因為‘天亮’了。}

_②_{美麗如月亮:月亮在黑夜中發光，並且是返照太陽的光，表明在這彎曲悖謬的世代中發出基督的光（約1:4節）。}

_③_{皎潔如日頭:‘皎潔’是絕對聖潔，她對自己活出基督的聖潔。}

_④_{威武的軍隊:對撒但得勝有餘。}

_{‘威武’——可怕。 ‘展開旌旗的軍隊’——得勝回來。}

_b_{、良人的回答:11節（講說童女生命的長進四步）}

_{（6:11節:我下入核桃園，要看穀中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。）}

_①_{核桃園:指剛硬未對付。童女本來是剛硬而還未經過對付像核桃。}

_②_{穀中青綠植物:道路初步的經歷，指童女有一點點的經歷。}

_③_{葡萄發芽:指童女進一步的經歷。}

_④_{石榴開花:指童女有長進的經歷，能開花結果。}

_c_{、童女一直追求長進:6:12節}

_{（6:12節:不知不覺我的心將我安置在我尊長的車中）}

_①_{不知不覺:很自然的意思。}

_②_{我的心將我:表明主的心與童女連在一起了。}

_③_{安置在:甘心順服（尊長）。}

_④_{車中:一直向前追求。}

_{這節經文講到童女的心被主的心所奪，繼續不斷地追求生命長進。}

_d_{、旁觀者又稱讚她:6:13節}

_{（6:13節:回來，回來，書拉密女，你回來，你回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女像觀看瑪哈念跳舞的呢？）}

_①_{旁觀者要求觀看書拉密女。}

_②_{觀看者觀看後的喜樂和羡慕:}

_‘_{瑪哈念’:二軍兵意思（創32:1節）。}

_{‘跳舞’:得勝和喜樂。}

── 徐大年《雅歌書提綱》

【經過軟弱而進入更秀美（六1～4）】

一、叫眾人更深的受吸引

二、奇妙的給點活了——借著一些人的愚昧叫基督徒蘇醒

三、維持不住的活在交通裏

四、在真理的光中見到主

五、建立與主同受羞辱的心意

六、主自己的園子

七、與主完全合一了

八、活在主的心意中

九、滿有神同在的美

十、永不改變的恩典

十一、借著基督誇勝

——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》

【生命成熟的榮耀（六5～13）】

一、愛到深處

１、進向完全的催促

２、進到深處的更新

３、進到與主完全的合一裏

二、聖靈為成熟了的基督徒作見證

三、以基督的心為心

四、在基督裏全然誇勝

１、叫人屬靈的惰性顯露出來

２、在光中認識屬靈的道路

——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》

【愛情復和（六1～18）】

一、相遇（1～9）

1、新婦答童女之問言（1～3）

（1）童女之問言（1）

（2）新婦的答詞（2～3）

a、知主（2）

b、屬主（3）

2、對新婦之稱讚（4～9）

（1）言其美麗（4～7）

（2）言其出眾（8～9）

二、效感（10～13）

1、對於世（10）

（1）“向外觀看如晨光”——是言信徒對於世界，真像晨光自東而上，可將黑暗逐出，使人蘇醒快樂

（2）“美麗如月亮”

（3）“皎潔如日頭”——聖經每以日頭指耶穌，卻亦有地方指教會。

（4）“威武如展開旌旗的軍隊”——教會在世本是屬靈的軍隊，信徒皆為十字架精兵，“以愛為旗”，展開前行

2、對於主（11～12）

（1）先到園中

（2）繼到穀中

（3）再到車中

3、對於眾童女（13～14）

（1）呼聲

（2）回答

——賈玉銘《雅歌要義》

【我屬良人——良人屬我（六3）】

一、愛有先後之別

二、愛有輕重之別

三、愛有隱顯之別

——賈玉銘《雅歌要義》

【單一的愛（六4～13）】

一、情侶間的一種特殊關係（4～5）

１、盼望他全神貫注在你身上

２、怕他的眼光，新郎現時的情景正是如此

二、新娘在新郎心中的地位高過一切後妃之上（8～9）

——《新舊約輔讀》

【我心需主雅歌6章】

一丶同心合意尋找主6:1

二丶清清楚楚認識主6:2-3

三丶生命美麗滿足主6:4

四丶全人全心獻給主6:5-7

五丶被神所生屬於主6:8-9

六丶生活成聖榮耀主6:10

七丶渴慕結果親近主6:11

八丶得勝之人依靠主6:12-13

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

【雅歌書第6章書拉蜜女】

六十王后		八十妃嬪
一、一同尋找良人	二、新婦三種美麗		三、下入核桃園裡
1.吸引跟隨 2.入己園中 3.良人屬我	1.美如得撒 2.耶路撒冷 3.展開旌旗		1.谷中果子 2.尊長車中 3.與神同行

張志新《雅歌分章大要》

【第六章葡萄園中】

1) 佳偶四處找良人、1/2

2) 百合花中牧羊群、2/3

3) 稱讚佳偶如得撒、4

4) 如羊個個都雙生、5/6

5) 完全人只有一個、7/9

6) 如晨光展開旌旗、10

7) 葡萄園中看禾稼、11

8) 置我尊長的車中！11/13

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》

寓意提要：1-3：教會表白自己對基督的信心。4-9：基督宣揚教會的美德10-13：基督表顯祂對教會的愛。──《SDA聖經注釋》