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雅歌第五章綱目

壹、內容綱要

【愛的試煉】

一、愛的享受──所羅門王──接受她的奉獻(1節)

二、愛的漣漪：

1.書拉密女──良人夜訪，未立即開門迎接(2~5節)

2.書拉密女──良人轉離，遍尋不見(6~8節)

三、愛的回味：

1.耶路撒冷的眾女子──你的良人比別人的良人有何強處(9節)

2.書拉密女──我的良人超乎萬人之上(10~16節)

貳、靈訓要義

【與主同升天】

(接續第四章)

二、同主升天所顯出的光景：

3.她奉獻的心願得著成全：

(3)主在此接納她的奉獻，成全她的心願，盡情享受她所有的一切──「我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，喫了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶；」(1節上)

(4)聖父、聖子、聖靈一同享受她──「我的朋友們，請喫，我所親愛的，請喝，且多多的喝。」(1節下)

【更深的功課與認識】

一、更深的功課：

1.主更深一層的呼召：

(1)她外面的人停下了活動，而她裏面的人卻是清醒的，因此能聽到主的呼召──「我身睡臥，我心卻醒；這是我良人的聲音；」(2節上)

(2)主叩她的心門──「他敲門，說，我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門，」(2節中)

(3)主呼召她效法祂受苦的模樣，以補滿基督患難的缺欠──「因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。」(2節下)

2.遲疑的推諉：

(1)她認為既已脫去舊人和舊人的行為，就不用再去接受十字架的羞辱和苦難──「我回答說，我脫了衣裳，怎能再穿上呢？」(3節上)

(2)她誤以為奔走十字架的道路是會玷污人的──「我洗了腳，怎能再玷污呢？」(3節下)

3.因主的啟示而順服：

(1)她因主愛的啟示而受感動──「我的良人從門孔裏伸進手來，我便因他動了心。」(4節)

(2)她一有順服的決志，立刻就發出主死的香氣來──「我起來，要給我良人開門；我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。」(5節)

4.受到主隱去的管教：

(1)主將祂的同在隱藏起來，以管教她──「我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。」(6節上)

(2)她為此覺得悔恨──「他說話的時候，我神不守舍；」(6節中)

(3)她求主同在的禱告好像無用似的──「我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。」(6節下)

(4)教會中被神託付看守信徒靈魂的人，他們的責備令她受傷──「城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；」(7節上)

(5)教會中代禱守望的人，不肯幫她遮掩過錯──「看守城牆的人奪去我的披肩。」(7節下)

(6)她求助於一般的信徒，請求他們為她代禱──「耶路撒冷的眾女子阿，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。」(8節)

二、更深的認識：

1.聖徒彼此談論主的事：

(1)她在信徒的眼前，顯出不凡的內在美──「你這女子中極美麗的，」(9節上)

(2)一般信徒問她為何這樣熱心追求主──「你的良人，比別人的良人有何強處？你的良人，比別人的良人有何強處？你就這樣囑咐我們。」(9節下)

2.見證她所認識並經歷的主：

(1)說祂滿有生命與能力，是千萬人中的第一人──「我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。」(10節)

(2)說祂裏面滿有神性一切的豐盛──「他的頭像至精的金子；」(11節上)

(3)說祂的能力極大，而且永不衰殘──「他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。」(11節下)

(4)說祂的眼光超凡──「他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。」(12節)

(5)說祂的外貌在平庸中顯出美麗──「他的兩腮如香花畦，如香草臺；」(13節上)

(6)說祂口中的言語，純淨而又叫聽見的人覺得扎心──「他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。」(13節下)

(7)說祂所有的作為都是出於神的，是堅定而有力的──「他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉；」(14節上)

(8)說祂的感情是深的，是受天的支配的──「他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。」(14節下)

(9)說祂的立場穩固、步履堅定，是因根據神的公義和性情、且合乎神的旨意的緣故──「他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；」(15節上)

(10)說祂的為人屬天、高超，並且滿了復活、榮耀──「他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。」(15節下)

(11)說嘗過祂的滋味的人，便覺甘甜──「他的口極其甘甜；」(16節上)

(12)說祂從頭到腳，從裏到外，全然可愛──「他全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿，這是我的良人，這是我的朋友。」(16節下)

(下接第六章)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》

叁、其他綱目

【雅歌第四段：與主同升天（四6至五1）】

一、同主升天的羡慕、呼召與答應（四6~9）

二、同主升天所顯出的光景（四10至五1）

1、她內在的流露

2、她所有的豐富是為著主的

3、她奉獻的心願與得著成全(五1)

（1）「北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來」——北方象徵逆境；南風象徵順境。她願經歷各種不同的環境，只求環境使她裡面發出基督的香氣。

（2）「願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子」——前面一句「我的園內」到這裡變成了祂「自己園裡」，這表明她已獻上自己歸主所有（羅十二1），她願主享受她一切的豐盛。

（3）「我姊妹，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶」——主成全她的心願，接納她的奉獻，盡情享受她所親愛的，是指三一神。父、子、聖靈一同在此有所享受。

── 黃迦勒《查經輯要》

【雅歌第五段：更深的功課與認識（五2至六3）】

一、更深的功課

1、主更深一層的呼召

（1）「我身睡臥，我心卻醒；這是我良人的聲音」——身指外面的人，心指裡面的人；每一個重生的信徒都有此雙重的生命（參林後四16）。這裡說她外面的人停下了活、作為，而祂裡面的人卻是清醒、滿有敏銳的知覺的，因此能聽到主的呼召。

（2）「他敲門，說，我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門」——主在叩她的心門；凡立刻開門的，就有福了（啟三20；路十二36）。「妹子」指她與主有相同的生命；「佳偶」指她與主有相同的愛好；「鴿子」指她與主有相同的性情；「完全人」指她與主有相同的聖潔。

（3）「因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕」——這是主耶穌在客西馬尼園受煎熬的一副圖畫，象徵祂十字架的受苦。主在此呼召她效法祂受苦的榜樣（羅八29；彼前二21），以補滿基督患難的缺欠（西一24）。

2、遲疑的推諉

（1）「我的回答說，我脫了衣裳，怎能再穿上呢？」——衣裳象徵舊人和舊人的行為（西三9）。此處她的意思是說，我既已脫去舊人和九二年的行為，若再去接受十字架的羞辱和苦難（來十二2），豈不要讓別人誤以為我又穿上了所已經脫下的衣裳嗎？

（2）「我洗了腳，怎能再玷污呢？」——腳是一個人和地接觸的部分；信徒在地上奔走天路，難免不與世界有所接觸，多少會受玷污，故需時常用生命的水洗腳（約十三10）。這裡她誤以為十字架的道路是會玷污人的。

3、因主的啟示而順服

（1）「我的良人，從門孔裡伸進手來，我便因他動了心」——這手乃是有釘痕的手（約二十25，27）。門孔裡的伸手，意即主局部的啟示祂自己。她因主愛的啟示而受感動。

（2）「我起來，要給我良人開門；我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上」——沒藥是殉葬用的香料，象徵主死的香氣（約十九39~40）；開門象徵順服。這裡意即她一有順服的決志，立刻就發出主死的香氣來（林後二14~16）。

4、受到主隱去的管教

（1）「我給我的良人開了門，我的良人卻已轉身走了」——從前當她不肯順服主的呼召時，主立即以隱藏的同在來管教她（參歌三1~3），使她學習順服的功課。但在一個有學習的人，主的管教往往發生在順服之後，叫他覺得那不順服是何等可惡。

（2）「他說話的時候，我神不守舍」——她回想到當主向她呼召說話的時候，她的心靈早已故意（太二十六41）。嚮往主而去了，卻因遲疑而受管教，為此覺得悔恨。

（3）「我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答」——她禱告主（太七7），要再得到主的同在，但這時的禱告好像無用似的。

（4）「城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我」——教會中被神託付，看守信徒靈魂的人（參歌三3；來十三17），他們責備她不該不立即順從主的呼召，他們的言語另她受傷（詩六十九26）。

（5）「看守城牆的人奪去我的帕子」（原文）——教會中代禱守望的人（賽六十二6），不肯幫她遮掩過錯（箴十12；彼前四8），反而在人面前揭露她的羞恥。

（6）「耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病」——她求助與一般的信徒，請求他們為她代禱。就在這樣情形之下，她對主的愛仍然深信不疑（羅八35~39）。因為主必不永遠丟棄人（哀三31）。

二、更深的認識（五9至六3）

1、聖徒彼此談論主的事

（1）「你這女子中極美麗的」——她因著已經有與主同活並升天的經歷（歌三至四章），所以在信徒的眼前，顯出不凡的內在美（參彼前三3~4）。

（2）「你的良人，比別人的良人有何強處；你的良人，比別人的良人有何強處？你就這樣囑咐我們」——意即你所經歷的基督，和我們所經歷的基督有什麼不同，竟值得你這樣的追求。

2、見證她所認識並經歷的主

（1）「我的良人白而且紅，超乎萬人之上」——白是說祂聖潔無汙（來七26）；紅是說祂滿有生命與能力。他遠超過一切（弗一21），是千萬人中的第一人。

（2）「他的頭像至精的金子」——頭代表一個人的心思和性情；精金指完全屬神的。本句一面說祂完全以父神的事為念（路二49），一面也是說神性一切的豐盛，都有形有體的居住在祂裡面（西二9）。

（3）「他的頭髮厚密累垂，黑如烏鴉」——頭的發多且黑，是指她的能力極大，而且永不衰殘（來一12，十三8）。

（4）「他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式」——眼睛代表一個人的眼光和見識。主的眼光和見識，因為時常得著神生命活水的滋潤（溪水旁），所以是純一的（鴿子眼），潔白脫塵（用奶洗淨）且正確得當（安得合式）。

（5）「他的兩腮如香花畦，如香草台」——兩腮代表一個人所表顯的美德（人之美醜，在於兩腮）。主耶穌卑微中（畦）顯出高貴（台）；外貌雖平庸（賽五十三2），卻叫人覺得美麗如花似草；受盡人的淩辱（賽五十6），卻發放馨香之氣。

（6）「他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁」——嘴唇代表一個人的話語。租口中的言語，像百合花一樣的清潔純淨（詩十二6），又如沒藥汁般的苦，叫聽見的人覺得紮心（徒二37）。

（7）「他的兩手好像儘管，鑲嵌蒼玉」——兩手代表一個人的作為。主所有的作為都是出於神的（金），是堅定不移的（管的原文是折疊，具穩定之功用），並且是支配著一切的（鑲嵌水蒼玉，參結一16）。

（8）「他的心腸（原文）如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石」——心腸指一個人的感情。主對我們的感情，因著祂自己曾經受苦受死（象牙），故是精細的（雕刻），能體貼入微（來二18，四15），並且祂這感情是深的，是受天的支配的（周圍鑲嵌藍寶石，參出二十四10）。

（9）「他的腿好像白玉石柱，安在精金座上」——腿代表一個人的立場和道路。主的站立和腿步乃是根據神的公義（白玉石）和神的性情（精金），並且是合乎神的旨意的（安在座上），因此站立得穩且步履堅定（柱子，參啟三12）。

（10）「他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹」——形狀代表一個人所給人的觀感。主的為人真是屬天、高超（利巴嫩），並且復活、榮耀（香柏樹）。

（11）「他的口極其甘甜」——口指口味（歌二3），代表一個人給人接觸後的感覺。我們嘗過主的滋味，便覺極其甘甜（詩三十四8）。

（12）「他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人，這是我的朋友」——這是她對主的總括見證，祂無一處不可愛；從頭到腳，從裡到外，全然可愛。

── 黃迦勒《查經輯要》

【雅歌五章】

一、呼召（2）

二、推諉（3）

三、開門（4～5）

四、隱藏（6）

五、受傷（7）

六、求助於耶路撒冷的眾女子（8）

七、耶路撒冷眾女子的問題（9）

八、女子對於她良人的印象（10～16）

——倪柝聲《歌中的歌》

_{【三、與主聯合 3:6節——5:1節】}

_{六、聯合的目的:4:16-5:1節}

₂_{、良人的享受:5:1節}

_{（5:1節:我妹子，我新婦，我進了我的園中，采了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友，請吃，我所親愛的，請喝，且多多地喝。）}

_a_{、我進了我的園:良人承認我的就是他的，第一個‘我’是良人，第二個‘我’指新婦。}

_b_{、采了我的沒藥和香料:表明主收納了她在苦難中（沒藥）的禱告（香料）。}

_c_{、吃了我的蜜房和蜂蜜:‘蜜房’指神的話豐富的意思。‘蜂蜜’使人警醒，我們用神的話造就人，就是讓主吃我們的蜂房和蜂蜜。}

_d_{、喝了我的酒和奶:‘酒’給人喜樂，‘奶’能餵養幼稚者。表明我們得著主裡的喜樂和屬靈的恩賜，也使主得著滿足。}

_e_{、朋友……親愛的……:指三而一的神，一同享受豐富。}

── 徐大年《雅歌書提綱》

_{【肆、經歷受苦 5:2節—7:13節】}

_{一、受苦的呼召和試煉:5:2—8節}

₁_{、呼召:5:2節}

_{（5:2節:我身睡臥，我心卻醒，這是我良人的聲音，他敲門說，我的妹子、我的佳偶、我的鴿子、我的完全人，求你給我開門，因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。）}

_①_{、我身睡臥:童女對自己是安靜的，也指沒有對罪和己的動作（外面的人）。}

_②_{、我心卻醒:童女對主是警醒的，指裡面的人卻醒，對主的事很儆醒。}

_③_{、這是我良人的聲音:能聽的出良人的聲音。}

_④_{、他敲門:良人呼召的行動。}

_⑤_{、四種不同的稱呼:}

_a_{、我的妹子:同一的生命，請求在她裡面的生命。}

_b_{、我的佳偶:愛情關係，夫妻感情。（或作‘我的愛友’:她對神旨意的認識）。}

_c_{、我的鴿子:聖靈的性情。指她與主之間有相同的性情。}

_d_{、我的完全人:指無汙者，指她的聖潔，貞潔和奉獻。}

_⑥_{、求你給我開門:良人的要求，‘開門’:要讓主進來與經歷主更深十字架的死。}

_⑦_{、開門的原因:a、主經歷了客西馬尼園的光景。

b、主經歷更深的十字架。}

₂_{、童女的推諉:5:3節}

_{（5:3節:我回答說，我脫了衣裳怎能再穿上呢？我洗了腳怎能再沾汙呢。）}

_a_{、脫了衣裳:已脫了舊人行為豈能誤會為再有舊人生活呢？（弗4:20-24節）}

_b_{、洗了腳:已經聖潔豈能誤會為不潔呢？（林前1:3節、林後7:1節、彼前1:14-15節、來12:14節）}

₃_{、童女的順服:5:4-5節}

_{（5:4節:我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心）}

_a_{、良人的手:是釘痕的手（約20:25節、27節）表明是主愛的激勵。}

_b_{、門孔伸進手來:主在局部地方啟示祂自己。}

_c_{、動了心:先是有順服的心，後有順服的行為（開門）。}

_{（5:5節:我起來，要給我良人開門，我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。）}

_a_{、我起來:重新起首，答應主的要求，接受主的十字架。}

_b_{、兩手:順服的表示。}

_c_{、滴下沒藥:甘心為主受苦。}

_d_{、指頭上:每一順服上。}

_e_{、沒藥汁:為主受苦。}

_f_{、門閂上:心門，表明他重新起來，完全順服主的道路。}

₄_{、試煉:5:6-8節}

_A_{、裡面的憂愁:6節}

_{（5:6節:我給我的良人開了門，我的良人卻已轉身走了，他說話的時候，我神不守舍，我尋找他，竟尋不見，我呼叫他，他卻不回答。）}

_{這節經文講到她裡面的憂愁。}

_a_{、開了門:表示順服主的呼召。}

_b_{、卻已轉身走了:良人離開了她。}

_c_{、他說話的時候:他呼召之時。}

_d_{、神不守舍:魂朝他去了，這裡有聽見良人話時，心不在焉的意思。}

_e_{、尋不見:尋不見主的痛苦。}

_f_{、不回答:主不理睬她很痛苦。}

_B_{、外面的逼迫:7節}

_{（5:7節:城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我，看守城牆的人奪去了我的披肩）}

_a_{、巡邏看守的人:指教會中有負擔的弟兄打了她，傷了她。}

_b_{、看守城牆的人奪去了我的披肩:指受弟兄公開的責備和宣揚。在教會中代禱看望的人（看守城牆的人），在人面前責備她。}

_C_{、忠誠的跟從:8節}

_{（5:8節:耶路撒冷的眾女子阿，我囑咐你們，若遇見我的良人要告訴他，我因思愛成病）}

_“_{思愛成病”:在裡外都受患難時，對主仍然有愛，雖個人得不到主，但仍然忠誠地跟從。}

_{二、受苦後的見證:5:9-16節}

₁_{、眾童女要求她見證主:5:9節}

_{（5:9節:你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處，你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們）}

_a_{、女子中極美麗的:眾童女承認她愛主，一個愛主的人何等美麗。}

_b_{、你的良人:你所認識的主，‘別人的良人’:其他人所認識的主，表明對主認識有深淺。}

_c_{、有何強處:有什麼好呢？}

_d_{、這樣囑咐:要求弟兄尋找主。}

₂_{、童女對良人概括和詳細見證:5:10-16節}

_A_{、概括的見證:10節}

_{（5:10節:我的良人白而且紅，超乎萬人之上）}

_①_{、白而且紅:象徵健壯，滿有生命青春之氣，指他滿有生命和能力（大衛）。‘白’指聖潔；‘紅’指主流血；就是聖潔的主成為我們的救贖。}

_②_{、超乎萬人之上:被高舉起來，他是千萬人中之第一人。}

_B_{、詳細見證:11-16節}

_{（5:11節:他的頭像至精的金子，他的頭髮厚密累垂，黑如烏鴉）}

_①_{、思想之美:‘頭’是思想之處；‘金’指屬天的，表明他的思想出於神。}

_②_{、強壯之美:‘頭髮’表明永遠不會改變的（黑如烏鴉）能力。}

_{（5:12節:他的眼睛如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式）}

_③_{、眼目之美: a、他的眼:表明祂有看顧的眼。}

_b_{、溪水旁:指滋潤的眼。}

_c_{、鴿子眼:單純、專一的眼。}

_d_{、用奶洗淨:餵養的愛眼。

e、合式:方正的眼。}

_{（5:13節:他的兩腮如香花畦，如香草台，他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁）}

_④_{、馨香之美: a、兩腮:人顯美之處。

b、香花畦，香草台:祂有忍受一切苦難而能顯出忍耐、溫柔、憐憫等等馨香的美麗。（這二樣東西是指主忍受苦難而發出香氣）。}

_⑤_{、言語之美: a、嘴唇:發表言語的地方。}_b_{、百合花:清潔，白的。

c、且滴下沒藥汁:指主的受苦和受死。}

_{表明祂有清潔，籍死所發出的恩惠言語。}

_{（5:14節:他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉。他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。）}

_⑥_{、工作之美: a、兩手:指工作。}_b_{、好像金管:‘金’指神，‘管’指流通的管子。

c、鑲嵌水蒼玉:表明工作安定、堅固。}

_{表明他成功父神旨意而能堅固，安定有能力的工作。}

_⑦_{、愛心之美: a、身體:心腸。}

_b_{、如同雕刻:經精工手藝作成，指十字架的對付工作。}

_c_{、象牙:是受苦，受死後所獲得的寶貝。}

_d_{、藍寶石:屬天的寶石。}

_{表明祂的身體為我們經歷十字架，而仍然表露愛的心腸。}

_{（5:15節:他的腿好像白玉石柱，安在精金座上，他的形狀如黎巴嫩，且佳美如香柏樹。）}

_⑧_{、穩固之美: a、腿:指行動，或站立。}

_b_{、白玉石柱:穩重堅固。}

_c_{、精金座上:建立在神性上。}

_{表明祂的行動法則永遠不會改變的。}

_⑨_{、屬天的美: a、他的形狀:指外表形態。}

_b_{、黎巴嫩:指屬天地位的榮耀。}

_c_{、香柏樹:寶貴的人性。}

_{表明祂是一位站在屬天地位和榮耀裡的完全人子。}

_{（5:16節:他的口極其甘甜，他全然可愛，耶路撒冷的眾女子阿，這是我的良人，這是我的朋友）}

_⑩_{、供應之美: a、口:指口味給我們所享受的。

b、良人:指愛情關係。

c、朋友:指工作關係。}

_{表明祂的一切甘甜、可愛，能吸引萬人歸向祂。}

── 徐大年《雅歌書提綱》

【進入眾聖徒的實際生活（五1～4）】

一、出於祂，借著祂，也歸於祂

二、與眾聖徒一同明白基督的愛

三、不留下一點不向主敞開

四、不甘心放下個人屬靈的享用

五、沒有看見身體的見證

六、捨己的更高要求

七、明亮的蘇醒

——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》

【再進深的體貼主（五5～13）】

一、不容易接受的更澈底的破碎

二、神隱藏加上人誤會

三、在那裏失落就在那裏尋找

四、尋找人的同情與幫助

五、恢復裏面的平靜

六、學習絕對沒有保留的順服

七、迷失在感覺的漩渦裏

八、裏面接受光照

九、更新對主的愛慕

１、千萬人中的第一人

２、祂就是神的自己

十、作豐盛生命源頭的主

十一、認識屬天事物的依據

十二、滿了生命芳香的主

——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》

【脫出最隱秘的攙雜（五 14～16）】

一、輸送神豐盛的手

二、堅定不移的豐盛

三、經歷死亡顯出屬天的尊貴

四、純潔屬天的腳蹤

五、主是至高的榮耀

六、主是無比甘甜的發表

七、全然可愛的主

八、神兒女屬靈難處的癥結

九、相愛如夫婦，相敬如朋友

——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》

【對於不見之主（五2～16）】

一、對於耐心叩門之主（2～4）

1、睡而未睡的態度（2）

2、主來叩門的請求（2）

（1）主的聲音

（2）主的稱呼

（3）主的請求

（4）主的形狀

3、遲延不開的原因（3）

4、門孔探手之愛感（4）

二、對於轉身而別之主（5～9）

1、起而開門手滴沒藥（5）

2、開門以後不見良人（6）

3、起而尋找竟尋不見（6）

4、守城巡邏橫加虐待（7）

5、托人找尋因愛成病（8～9）

三、對於尋而未見之主（9～16）

1、論其顏色——白而且紅

2、論其首部“他的頭像至精的金子” 基督的頭就是神（林前十一3）

3、論其手腳——基督之像，頭與腳皆是金的，是貞固不搖，堅強有力（詩六八23～24）

4、論其心腸（14）主的心腸對於我們，真如光潤的象牙，顯有屬天的價值

5、論其言語

6、論其形狀

（1）信徒越與主深交，越知主之美麗

（2）越談論主越知主之美麗

（3）越愛主越知主之美麗

（4）到去世時即全知道主，與主知道我一樣

——賈玉銘《雅歌要義》

【知主榮美雅歌5章】

一丶知主進園是自然5:1

二丶知主叩門卻不開5:2-3

三丶知主大愛動了心5:4-6

四丶知主不見得了病5:7-8

五丶知主美麗超萬人5:9-10

六丶知主頭美榮耀神5:11-13

七丶知主身美如寶石5:14

八丶知主完全作見證5:15-16

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

【雅歌書第5章超乎萬人】

我的良人		白而且紅
一、進入祂的園中	二、新婦失去良人		三、向眾人作見證
1.沒藥香料 2.蜜房蜂蜜 3.並酒和奶	1.半睡推諉 2.起來開門 3.思愛成病		1.從頭到腳 2.甘甜如蜜 3.全然可愛

張志新《雅歌分章大要》

【第五章超乎萬人】

1) 園中采沒藥香料、1

2) 祂敲門我卻推諉、2/4

3) 打開門不見良人、5/6

4) 我因祂思愛成病、7/8

5) 我良人白而且紅、9/10

6) 沒藥汁滴下嘴唇、11/13

7) 身體如同藍寶石、14

8) 眾人面前作見證！15/16

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》

寓意提要：1：基督喚醒教會。2-8：嘗過基督之愛的教會思愛成病。9-16：描述基督的美德。──《SDA聖經注釋》