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雅歌第一章綱目

壹、內容綱要

【愛的吸引】

一、愛的詩歌──所羅門王──引題(1節)

二、愛的渴慕：

1.書拉密女──向他心傾(2~4節上)

2.耶路撒冷的眾女子──快跑跟隨的回應(4節中)

3.書拉密女──被他帶進內室(4節中)

4.耶路撒冷的眾女子──歡喜稱讚的回應(4節中)

5.書拉密女──他配受眾人所愛(4節下)

三、愛的鼓勵：

1.書拉密女──靦腆不安(5~7節)

2.所羅門王──對她讚賞(8~10節)

3.耶路撒冷的眾女子──給她妝飾(11節)

四、愛的享受：

1.書拉密女──享受同他坐席(12~14節)

2.所羅門王──稱讚她的美麗(15節)

3.書拉密女──提議一同徜徉田野(16~17節)

貳、靈訓要義

【信徒起首的追求與滿足】

一、羨慕主與追求主：

1.對主萌發愛意：

(1)願與主親近──「願他用口與我親嘴」(2節)

(2)因主的愛而陶醉──「因你的愛情比酒更美」(2節)

(3)因認識主而得聞基督的香氣──「你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏」(3節上)

(4)引動愛主的心──「所以眾同女都愛你」(3節下)

2.被主吸引而與眾聖徒一同追求主──「願你吸引我，我們就快跑跟隨你」(4節上)

二、開始有內室的經歷：

1.被主帶進內室的交通──「王帶我進了內室；我們必因你歡喜快樂；我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒；她們愛你是理所當然的」(4節下)

2.在內室的交通中受主光照：

(1)看見自己舊造的敗壞和新造的美麗──「耶路撒冷的眾女子阿，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。不要因日頭把我曬黑了，就輕看我。」(5~6節上)

(2)看見人意工作的錯誤而以神旨為重──「我同母的弟兄向我發怒‧他們使我看守葡萄園，我自己的葡萄園，卻沒有看守。」(6節下)

三、尋求更深的啟示：

1.渴慕在主裏得享安息──「我心所愛的阿，求你告訴我你在何處牧羊，晌午在何處使羊歇臥。我何必在你同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？」(7節)

2.得著主的啟示：

(1)要在教會中盡職──「你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔，牧放在牧人帳棚的旁邊。」(8節)

(2)天然的能力要受約束──「我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。你的兩腮，因髮辮而秀美。」(9~10節上)

(3)剛硬的意志要被折服──「你的頸項，因珠串而華麗。」(10節下)

(4)要接受十字架的工作，更多有分於神的生命性情──「我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。」(11節)

四、經歷同主坐席：

1.因享受主而得彰顯基督：

(1)以信心和愛心來享受釘十字架的基督──「王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。」(12~13節)

(2)披戴基督，彰顯主的榮美──「我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。」(14節)

2.與主互相賞識：

(1)主讚賞她有純一的眼光──「我的佳偶，你甚美麗，你甚美麗；你的眼好像鴿子眼。」(15節)

(2)她讚賞主是她的安息之所──「我的良人哪，你甚美麗可愛，我們以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。」(16~17節)

(下接第二章)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》

叁、其他綱目

【歌一1～4愛的滿足】

壹、雅歌書的精意

一、人間事物，有很多是象徵神和人的關係。其中夫婦的關係，更常為神所題起。（弗五31～32「新二七四上」）

二、所以雅歌書，不是世間普通的言情詩，其精意乃是描述信徒享受主愛的過程與結果。

三、世界男女中間的愛情雖好，但因短暫、脆弱、易變，很難達到完滿、完美的境界。

四、神的愛卻是永恆不變的。凡投入者，只要專心探索經歷，這愛會拔高人，帶人進入永恆、完美的境界。

貳、神是宇宙的新郎

一、神為人創造愛，所以神自己就是愛的源頭，愛的實體。『神就是愛。』祂愛人，當然也盼望人愛祂。祂在聖經裡，多次啟示自己就是新郎（賽六十二5「舊八七三下」；約三29「新一二九上」；啟二十一2「新三七四下」）。

叁、兩種不正常的光景

一、人間的曠男怨女，就是在愛上缺少物件，沒有寄託的人。

二、亂愛一通，又會陷入極度的危險中。

三、今天信徒也有這兩種光景：

（1）不愛神，就成了屬靈的曠男怨女。

（2）亂愛，甚麼也愛，又成了屬靈的淫婦，會落到神審判的刑罰裡。

肆、神人相愛與滿足

一、神愛人，把自己完全給了人。祂對人的愛，是完滿無缺的（弗五25「新二七四上」）。

二、問題就在我們愛神多少，來決定我們的滿足有多少（路七47「新八九下」）。

伍、愛神與長進

一、神的愛吸引人長進。『願你吸引我，我們就快跑跟隨你。』（歌一4「舊八〇五」）。人越守晨更，越聚會，不知不覺就被主吸住。主像吸鐵石，信徒像磁鐵，凡向主略略敞開示愛的，都會感受到主愛的吸力。『你們親近神，神就必親近你們。』所以愛神是生命長進的必然定律（雅四8「新三三二下」）。

二、神的愛叫信徒進入筵宴所，筵宴所乃是叫人暢快滿足的地方。信徒的聚會就是赴筵席。果子的甘甜，與葡萄乾的補力（歌二 3～5），都是進入主愛後對主感受的形容。

三、神的愛叫享受者起變化。這個追求主的女子，原像法老車上的駿馬，（天然力量很強，）田野的羚羊、母鹿，（性野不受約束的意思，）有屬靈的黑影（缺點），形狀如煙柱。（情形粗暴不太明朗。）但享受過主一段時間後，身上就有許多能讓主稱讚的情形出來（歌四1～5；六4～10）。

四、神的愛在人裡面孕育出生命的果實與供應：

（1）她的舌下有蜜有奶。象徵口裡能出佳美的言語，叫人得餵養，得幫助（歌四11）。

（2）衣服上有黎巴嫩的香氣。象徵生活行為有出於主復活生命的香氣（歌四11；林後二14「新二四九下」）。

（3）園內結了一切上等的果品，及新陳佳美的果子。意指她身上有出於聖靈結的果子供應人（歌四13～14；七13；八2,11～12）。—— 薛道榮《聖經闡要（舊約卷三）》

【雅歌第一段：起首的追求與滿足（一1至二7）】

一、引言（一1）

1、本書的中心信息

（1）「所羅門的歌」——本書藉描述所羅門王與書拉密女（六13）之間的情愛故事，以表明主和信徒之間愛的交通與聯合。

（2）「是歌中的歌」（原文無雅字）——所羅門曾作「詩歌一千零五首」（王上四32），本書是他這許多歌中最美的歌。若有人愛神，這人乃是神所知道的（林前八3）。愛乃是最妙的道（林前十二31，十三13），具有永世的價值。

2、本書的地位

（1）本書接在傳道書之後，乃是說一個活在神面前的人，在經歷中認識了今生事物的虛空（傳一2），轉而追求主自己，以祂為滿足，從心底發出感贊，是為歌中的歌。

（2）猶太人每逢逾越節的第八天，必唱此歌中的歌。他們視本書為聖經中的至尊所。

二、羡慕與追求（一2~4上）

1、對主萌發愛意

（1）「願他用口與我親嘴」——親嘴是愛的表示；這裡只說「祂」而未提祂的名，因為她的心目中有祂（參約二十15）。這是向主求愛的禱告。信徒靈命的復興，是從愛主開始的。

（2）「因你的愛情比酒更美」——我們愛，因為神先愛我們（約壹四19）。主的愛是信徒愛主的根源。酒代表世界所能給我們的好處、快樂、享受和滿足，但主的愛遠超過這些。

（3）「你的膏油馨香」——膏油在聖經裡指聖靈。主是受膏者，神賜聖靈給祂，是沒有限量的（約三34），因此祂的所是和所作，滿有基督（受膏者的意思）馨香之氣（林後二15）。

（4）「你的名如同倒出來的香膏」——打破玉瓶，才能倒出香膏（可十四3）；玉瓶象徵人的魂生命。主耶穌的名使我們連想到祂已為我們釘死在十字架上。祂是愛我，為我捨己（加二20）。

（5）「所以眾童女都愛你」——眾童女泛指愛主的信徒（參林後十一2）。不要以為只有我一個人愛主（參羅十一3~4）。我們所愛的是「你」，而不是愛主的僕人、真理或工作。小心，不要讓主之外的人事物，取代了主自己。

2、被吸引而追求主

（1）「願你吸引我」——我們能相信主、愛主，都是主使然的（來十二2；林後五14~15）。沒有一個人能憑著自己來追求主，都是因著主喜悅的緣故。

（2）「我們就快跑跟隨你」——跟隨的原文是追隨，這裡有竭力追求、奔跑，要得著基督（腓三12~14）的意思。主所吸引的是「我」，而快跑追隨的是「我們」。可見一人在主面前蒙恩，眾人就受影響。我們要和清心愛主的人，一同追求（提後二22）。

三、內室的經歷（一4下~6）

1、被主帶進內室的交通

（1）「王帶我進入內室」——內室指隱密處（詩九十一1），又稱內室，是我們禱告神、與主交通之處（太六6）。這裡是說「王」而不是說「良人」，我們須先有奉獻的生活，認識祂是王，然後才有情愛的生活。先心裡尊主為大，然後靈裡才以神我的救主為樂。（路一46~47）。

（2）「我們必因你歡喜快樂」——是因「你」，不是因「你的」什麼。主自己是我們歡喜快樂的原因。雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂（哈三17~18）。

（3）「我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒」——這話表明內室交通的結果，使我們認識並滿足與主的愛，遠超過這世界一切使我們快樂的事物。

（4）「她們愛你是理所當然的」——原文宜釋「她們在正直裡愛你」，意思是我們向著主的愛，是從清潔的心，和無虧的良心，並無偽的信心生出來的（提前一5）。我們與主交通的結果，總是被主淨化我們的所是和所有的（約壹一6~9）。

2、在內室受到主的啟示

（1）「耶路撒冷的眾女子啊」——意指同作神兒女的一般信徒（參加四26）。

（2）「我雖然黑，卻是秀美」——在內室裡得到光照，看見自己雖亞當裡被罪玷污的，但在基督裡卻已蒙寶血潔淨，成為秀美。

（3）「如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子」——外表在人面前歲沒有佳形美容，如同基達的帳棚，又粗又黑；但是內裡卻是主所賞識的，好像所羅門的幔子，華美可愛。

（4）「不要因日頭把我曬黑了，就輕看我」——原文另譯「不要看我，因為我是黑的」。在內室裡，因被主這公義的日頭（瑪四2）光照，看見了自己是黑的，而有所遮藏。信徒被聖靈對付還不夠深時，仍不願別人看到自己的短處。

（5）「我同母的弟兄向我發怒，他們曾使我看守葡萄園（複數），我自己的葡萄園（單數）卻沒有看守」（原文）：同母的弟兄指同是聖靈所生的信徒；前面的葡萄園指人所委派的屬靈工作，後面的葡萄園指主所定規的屬靈工作。這裡是說她因內室交通的結果，看見從前在事奉工作上只顧到人意，而忽略了神的旨意，遂即改變事奉工作，因而引起別人的不快。但我們若只顧到討人的喜歡，就不是基督的僕人了（加一10）。

四、更深的尋求與啟示（一7~11）

1、基於內室的光照而有的祈求

（1）「我心所愛的啊，求你告訴我你在何處牧養」——「牧養」原文是「餵養羊」。這裡她從外面的工作，轉而追求裡面糧食的供應。

（2）「晌午在何處使羊歇臥」——晌午是完全的時刻（參箴四18）；歇臥是安息的意思。這裡她渴慕得到完全的安息。

（3）「我何必在你同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？」——「你同伴的羊群」指出於人意的教會團體，表明上好像與主有關，但實際上是屬乎人的；「蒙著臉」原文另譯「流離失所」。這裡她巴望找到一個真正屬乎主的羊群——教會，才不致與流離失所而蒙羞。

2、主的答覆

（1）「你這女子中極美麗的」——我們只要有心離棄屬人的會，單單追求主自己，這在主眼中是極其美麗的（參詩四十五10~11）。

（2）「你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去」——意思是說你應該知道，只須站在身體合一的立場上，跟隨前面屬靈聖徒的經歷就可以了。

（3）「把你的山羊羔，牧放在牧人帳棚的旁邊」——山羊羔指更幼稚的信徒；牧人和帳棚均為複數，是指主以下的小牧人和他們的職事。主的意思是要她學習跟主的眾僕人一樣，也要盡一份責任，照顧餵養比自己更幼稚的信徒（參約二十一15~17）。

（4）「我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬」——「佳偶」原文是「愛友」，意指與主同心，愛主所愛的；「法老車上套的駿馬」意指許多馬中頂好的馬，馬在聖經中指力大而快（詩一百四十七10）。主在這裡是稱讚她在眾多快跑追隨主的人當中，出類拔萃。

（5）「你的兩腮，因髮辮而秀美」——兩腮是顯出人美醜的地方；頭髮在聖經中指人天然的能力，發束成辮指天然能力受約束。主所她因天然的能力受了約束，而顯出美麗。

（6）「你的頸項，因珠串而華麗」——頸項在聖經中指人剛硬的意志（申十16）；珠串是項鍊，指意志被折服。主說她剛硬的天然，今已顯出柔順來。

（7）「我們要為你編上金辮，鑲上銀托」（原文）——我們指三一神；金指神的生命、性情；銀指救贖工作。這裡主的意思是說她雖然美麗，但仍的屬天然的美麗，還需三一神根據十字架救贖的工作，把神的生命性情組織在她身上。

五、同主坐席的經歷（一12至二6）

1、和主彼此的享受

（1）「王正坐席的時候」——這是指與主同享祂的筵席（參林前十21）。藉此筵席，主將祂的所是和所作（特別是指王受死的工作），給我們享受。

（2）「我的哪噠香膏發出香味」——因此我們就發出香氣和讚美，讓主有所享受，就像當日馬利亞以真哪噠香膏澆主耶穌一樣，主說這是一件美事（可十四3~9；約十二3）。

（3）「我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中」——「我的良人」可譯作「我的愛」或「我所愛的」。良人指主；沒藥指主十字架的死（參約十九39~40）；懷中原文是兩胸之間，兩胸在聖經中是指信心和愛心（帖前五8）。全句意思是說以信心和愛心來享受並經歷釘十字架受苦、受死的基督。

（4）「我以我的良人為一顆鳳仙花，在隱基底葡萄處中」（原文）——隱基底是曠野的野地（書十五61~62）；曠野的葡萄處是無花之處，一顆鳳仙花顯在其間，非常特出。全句意即在外面披戴基督（羅十三14），顯出主的榮美。

2、和主彼此的賞識

（1）「我的佳偶，你甚美麗；你的眼好像鴿子眼」——鴿子眼在同一個時間只能看一樣東西。這裡是主讚賞她有屬靈純一的眼光，因此顯得甚是美麗奪人。

（2）「我的良人哪，你甚美麗可愛」——這裡認識主的人對祂的讚美。

（3）「我們以青草為床榻」——我們是主的羊，主不只是我們的牧人，且是我們的草場（參詩二十三2；約十9）；床榻意味著安息。這裡是說她以主為安息之所。

（4）「以香柏樹為房屋的棟樑，以扁柏為椽子」（原文）——香柏樹指主榮耀的人性；扁柏指主的死。這裡是說我們得以安息與主，乃是因著對祂道成肉身和十字架受死的認識。

── 黃迦勒《查經輯要》

【第一次的追求和滿足（一2～15）】

一、羡慕（2～3）

二、追求（4）

三、交通（4）

四、內室的啟示（5～7）

五、王的說話（8～11）

1、王的答應（8）

2、王的稱讚和應許（9～11）

（1）「馬」——快

（2）「腮」——美麗

（3）「發」——天然的能力

（4）「頸項」——頸項的裝飾，是指她天然的溫柔

（5）「金辮」——金要打成辮，必須經過許多的時間，就是神的生命頂細的那種的表顯

（6）「銀釘」——或譯作「銀托」。「銀」的意思是「救贖」。「鑲上銀托」，意即根據十字架的救贖的工作

六、女的說話（12～14）

1、常住在裡面的基督（12～13）

2、披戴在外面的基督（14）

七、王的讚美（15）

——倪柝聲《歌中的歌》

【“願他用口與我親嘴”】

讀經:歌1:2 何13:1-2

創29:13 31:17-18 25-29 37-42

一、雅歌書是對一班有心追求的弟兄姐妹說的，“親嘴”是愛的表示。“願他用口與我親嘴”，這是女子第一個心願，巴不得我們都有一顆渴慕要主的心。

二、親嘴的對象是誰？這個問題很要緊。你跟誰親嘴，就說明你愛上了他。當日的以法蓮（以色列民所代表的）與牛犢親嘴（即金銀五穀），像他們的祖宗在曠野拜金牛犢（出32:5-6）惹動神的忿怒。信徒若離開主去愛上這世界照樣令神憂傷、歎息。（參雅4:4 約-2:15-16）

三、雅各的經歷：

1、在伯特利遇見神，看見天梯的異象，向神感恩許願，用油澆過柱子。

2、與拉班親嘴，損失了廿年（參何12:1）人生究竟有幾個二十年？我們要愛惜光陰，學習活在主面前，像約瑟那樣的甘心接受十字架，活得有價值，他從17歲——37歲（這廿年光陰何等寶貴！）是他最豐富的時候。

3、“雅各深愛拉結，七年如同幾天。”“你外勞苦總是空，如捉影，如捕風！”雅各愛的是拉結，得到的卻是利亞。

4、雅各看見拉班的氣色向他不如從前，神再次在異象中對他說話給他啟示，再經拉結利亞的提醒，即背著拉班逃走，要回到伯特利。（創31:1-2 13-16）

5、拉班追趕雅各，他的態度是：

（1）你作的是什麼事呢？信徒為主所付出的代價，世人實在不能領會。

（2）他認為一切都屬於他“我的女兒……我的孩子……我的羊群……。”

（3）“我可以歡樂唱歌，擊鼓彈琴的送你去。”這明顯是撒但的詭計，要藉著世界、情感，屬地的享受拖住我們，賄賂我們。

6、雅各的態度：

（1）“我在你家這二十年，白日受盡寒霜，黑夜受盡幹熱，不得合眼睡著，我常是這樣在世界忙碌奔波，勞苦愁煩，轉眼成空。”

（2）若不是神的看顧，你如今必定打發我空手回去。

7、以石堆為證，給石堆起名為“迦累得”。“我今越過分別界線，世界丟棄在背後。”（詩歌185首）

── 王國恩

_{【壹、追求享受 1:2-2:7節】}

_{一、追求:1:2-4節雅歌書說到一個最愛主的人，怎樣在主面前追求與主聯合，與主交通，怎樣一步一步的被主帶領，受主的對付，享受主的同在，生命達到成熟的光景。}

₁_{、追求與他親密:2節上（願他用口與我親嘴）}

_a_{、他:在書拉密女的心中只有一個他，她不說是誰，沒有名字，好像全世界只有一個他，沒有他，世界就會一片空白，好像抹大拉的瑪利亞一樣（約20:15節）。}

_b_{、親嘴:是愛的表示。（有罪的女人親耶穌的腳:路7:38節）}

_{她願意與他有一個親密的交通，開始的羡慕，羡慕到一個程度就是親嘴的交通，從來沒有一個人同時與二個人親嘴，這表示單純的愛。}

_{路15:20節:是表明赦罪的親嘴，是父親愛兒子的表示。}

_{太26:49節:猶大要賣耶穌，是假冒的親嘴，是惡毒詭計的心。}

_{創29:13節:拉班抱著雅各的親嘴。}

_{撒上20:41節:大衛和約拿單深深相愛的親嘴。}

_{所以這裡的‘親嘴’是大衛與約拿單的親嘴，而不是父親親浪子的嘴，更不是猶大親主耶穌的嘴，也不是拉班親雅各的嘴。}

₂_{、追求的吸力:2下節－3節
因“你的”:三次（渴慕愛主的原因）}

_a_{、因你的愛情比酒更美:她懂得主的愛比酒更美（弗3:18節）}

_“_{愛情”與“愛”是不同的，好比我給他一塊錢，那不是愛情，我日思夜念他，那就是愛情。}

_{“酒”:凡世界所能給你的快樂與興奮的一切都是酒，表明主比世界更寶貝。}

_b_{、你的膏油馨香:“膏油”表明聖靈。}

_{她認識主耶穌是受膏者，主從母腹裡就已被聖靈充滿，主是裡外都有聖靈，他一生行事都隨著聖靈的引導，所有工作、行事、說話都是聖靈的表顯。}

_c_{、你的名如同倒出來的香膏:“名”代表一個人的自己。}

_{瓶子裡的香膏比不上倒出來的香膏，伯大尼的瑪利亞打破玉瓶，把香膏倒在主的頭上，屋裡就滿了膏的香氣，表明主耶穌必須經過十字架的死，他的名就傾倒出來，他的名是超乎萬名之上的名（腓2:9-11節）。}

_{徒:3:6節:彼得奉主耶穌基督的名叫瘸腿的起來行走。}

_{太18:20節:我們是奉耶穌基督的名聚會（徒4:30-31節）。}

_d_{、所以眾童女都愛你:眾童女是指貞潔的處女們，就是貞潔愛主的信徒。}

_e_{、他……你……:第一句說‘他’，下面說‘你’，表明起初好像與主離的還很遠，因心中的渴慕，禱告得著答應，主就在她心中很親密了，就不再說‘他’，而說‘你’。}

₃_{、追求的進步:4上節}

_{（願你吸引我，我們就快跑跟隨你。）}

_{這裡她還是說‘你’，表明主是一直與她同在的，但是她覺得還不能快跑跟隨主，所以要主的愛來吸引她。在這裡看見二件事，第一是看見主有吸引的能力，另一面看見自己很軟弱。}

_a._{吸引:或作‘牽引’，求主握住我的手（詩歌202首），因覺得自己生命很幼稚。}

_b._{我……我們……:被吸引只有一個人，而快跑跟隨主的人有一班人。}

₄_{、追求的結果:4下節}

_{（王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂，我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒，他們愛你是理所當然的）}

_a._{認識他是‘王’:王是掌權的，有權柄的，現在所看見的是王，不是良人，她絕對過順服權柄的生活，表明只有一個讓主作王的人，才能被帶到內室，得著幔內的啟示，有甜美愛情的生活，進入內室是情愛生活的起頭。}

_b._{內室:隱密處，臥房，睡覺的地方，是密室，不公開的，私下的地方，安靜之處。}

_c.‘_{王’帶我:王的內室是森嚴之處，若不是他帶你，就進不去，是他看為可以將他的計畫，奧秘的啟示告訴你的時候，才帶你進去。}

_d.‘_{我們’必因你歡喜快樂:被帶進去的只有一個人，享受快樂和喜樂的有一班人。}

_e._{稱讚你的愛情勝似“稱讚美酒”:第二節述說愛情多美，現在告訴我們愛情該得著稱讚。}

_f._{他們愛你是理所當然的:表示眾童女向主所發的愛情是正當的、正直的。}

_{二、啟示:1:5—11節}

₁_{、對己的認識:5節，她說出自己的光景，一面是黑，一面又是秀美。}

_{（耶路撒冷的眾女子阿，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子）這裡預表一個忠心的信徒，雖然別人看他黑，但主看她很美。}

_a._{眾女子:指蒙恩得救的人，預表那些屬肉體的信徒。}

_b._{黑……秀美:我天然的本性在亞當裡是污穢的，敗壞的，充滿了罪惡和不義，但現今在基督裡，有份於神的性情而成為秀美。（彼後1:3-4節林前1:30節）。}

_c._{基達的帳棚:是黑色的，表明她在亞當裡一種污穢犯罪的情形。}

_d._{所羅門的幔子:用細麻布織成的，表明在基督裡，籍著十字架的工作，使裡面的生命顯出華美，是主所賞識的。}

₂_{、對工作的認識:6節}

_{（不要因日頭把我曬黑了，就輕看我，我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園，我自己的葡萄園卻沒有看守）。}

_a._{日頭:表明主的光照，也表明主的對付，認識自己沒有一點好的，都是黑的。}

_b_{、他們使我看守葡萄園:‘葡萄園’是多數的，指人所委派的屬靈工作。}

_c_{、我自己的葡萄園:是單數的，指主所定規的屬靈工作。}

_{葡萄園指我們自己的心，個人在神面前禱告，讀經靈修，伺候主。}

_{第六節使她認識從前在事奉工作上只顧到人意，而忽略了神的旨意，以至於以工作代替事奉，失去許多屬靈的功課。}

₃_{、尋求主獨一的安慰:7節}

_{（我心所愛的阿，求你告訴我，你在何處牧羊，晌午在何處使羊歇臥，我何必在你同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢?）}

_a._{我心所愛的阿:表明只有一個真正愛主的人，才會去尋找主的道路。她要找主在哪裡，要知道主親手所牧的羊在哪裡，她知道自己工作的虛空，曉得現在所站的地位不對。因此她就有一個呼求，渴慕看見主自己工作的場所，願意看見主自己牧養的羊群。}

_b._{晌午……歇臥:‘晌午’就是正午，是最光明，是最安全的時候。‘歇臥’是安息的意思，也就是說惟獨主自己所帶領的羊群，才能得著完全的安息。}

_c._{同伴的羊群:‘眾同伴的眾羊群’表明羊群本來是主的，現今卻落在主同伴的手裡。同伴各有自己的羊群，指教會裡以工人代替了主（林前1:12節）。}

_d._{蒙著臉的人呢？:不知往何處去、蒙羞、流離失所、來回奔跑、徘徊、遊蕩等等意思。}

₄_{、得王訓誨:8-11節}

_{（你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬，你的兩腮因髮辮而秀美，你的頸項因珠串而華麗。我們要為你編上金辮，鑲上銀釘）}

₈_{節:a、得主的稱讚:“你這女子中極美麗的”，表明有基督生命的人才是主所看為極美麗的，主沒有在亞當裡看我們，乃是在基督裡看我們。（林前1:30節）}

_b_{、得主指路:“只管跟隨羊群的腳蹤去”，主是好牧人，祂在前頭走，羊群跟著祂。這條路就是十字架的路（彼前2:21節）也就是前輩屬靈聖徒所走過的路。}

_c_{、得主安慰:“牧放在牧人帳棚旁邊”，她一面追求走十字架的道路，一面過寄居的生活，同時還要看顧羊群。}

_d_{、“山羊羔”:指他用福音所生的兒女，也指生命幼稚的信徒，她不留在自己身邊，要帶到主的身邊。今天有許多傳道人把弟兄姊妹歸在自己身邊，以致全世界會產生許多宗派。}

₉_{節:佳偶:“愛侶”的意思。}

_{駿馬:指速度快，力氣大的好馬，既勇敢又順服。}

₁₀_{節:兩腮:是顯出人美的地方。}

_{頭髮:指人天然的能力。}

_{髮辮:指人天然的能力受約束。}

_{頸項:指人剛硬的意志。}

_{珠串:指意志被折服。}

_{而華麗:表明因有裝飾顯出天然的溫柔。}

₁₁_{節:金辮:金指神的生命和性情，表明以出於神的義、生命、榮耀來代替她天然的能力。}

_{銀釘:“銀”指基督的救贖和工作。}

_{鑲: 指受苦,完全接受主在十字架的受苦來顯出基督的榮美。}

_{三、享受:1:12節——2:7節}

₁_{、享受王席:1:12—2:2節}

_{（1:12節:王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味）}

_a._{王正坐席:王4:22-23節}

_{‘麥面’指主的生命，主的自己。

‘葷食’指主的工作，主的死。}

_b._{哪噠香膏:哪噠是一種果實，必須將它壓碎，才成為香膏，發出香氣。這裡是指‘王正坐席’，我們也有份這一個筵席，這是主的恩典，好像掃羅的孫子，約拿單的兒子“米非波設”，本來是大衛仇敵的孫子竟然與王同席吃飯（撒下9章‘他兩腿都是瘸的’）。既然我們享受這麼大的恩典，理當完全奉獻給主（可14:1-9節，伯大尼的瑪利亞）讓主得著喜悅。}

_{（1:13節:我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中）}

_a_{、“良人”:愛人，“常”:過夜，“懷中”:兩胸間。沒藥——代表受苦，指主在十字架上的死（約19:39-40節）}

_b_{、我以我的良人為一袋沒藥:意思是我所愛的那一位王，祂就是我的沒藥，祂進入死的經歷，也帶我經過死，並且祂已復活，我們也與祂一同復活。}

_c_{、常在我懷中:指整個良人整夜躺臥在我的胸懷裡。}

_{本節經文指用信心和愛心來享受並經歷釘十字架上受苦受死的基督，裝著受苦的基督，懷中常想到主的受苦。}

_{（1:14節:我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底的葡萄園中）}

_a_{、鳳仙花:“指甲花”女孩們常取其花瓣搗爛染紅指甲。}

_b_{、隱基底是大衛逃難時的猶大曠野之處，很荒涼的地方。}

_{本節經文指:“我要將我的良人如同隱基底的那一棵鳳仙花一樣的彰顯在人的眼前，也就是外面披著基督，活出基督生命來。”}

_{（1:15節:我的佳偶，你甚美麗，你甚美麗，你的眼好像鴿子眼）}

_a_{、主的稱讚:看哪，你是美麗的，我的愛侶，看哪，你是美麗的。}

_b_{、鴿子眼:指單純屬靈的眼光，祂看中了良人是可愛的。}

_{因鴿子的眼睛在同一時間只能看一樣的東西，並且它的眼睛是向上看的。}

_{（1:16節:我的良人哪，你甚美麗可愛，我們以青草為床榻）}

_a_{、女的問答: ①讚美良人不只美麗而且可愛。}

_②_{追求飽足的安息（床榻）。}

_b_{、青草為床榻:講到主是我們的草場，我們是主的羊，我們享受主一切的豐富供應（詩23:2節、65:13節、約10:9節）}

_{（1:17節:以香柏樹為房屋的棟樑，以松樹為椽子）}

_a_{、香柏樹:是聖殿建造的材料，表明基督在地高貴的人性。}

_{松樹:指主的死。}

_{房屋:指安息之所。}

_b_{、追求住在神的居所與神的同在裡，享受祂所給的安息。}

── 徐大年《雅歌書提綱》

【進到隱密處的交通（一3～5）】

一、滿了膏油的主

二、神膏立祂的兒子為基督

三、釘死而復活的基督

四、在啟示中認識主

五、受牽引的眾人

六、在生命相連裏受牽引

七、隱密處的交通

八、與主面對面的進入交通

九、更多的認識主

十、在主的光中認識了自己

十一、在人裏面作生命的主

——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》

【進入基督的榮美（一6～11）】

一、在光中全面的認識自己

二、工作與事奉

１、工作不一定就是事奉

２、事奉的結果是顯出生命的豐富

３、愛主與愛主的工作並不是相等的

４、主的工作也不能代替主自己

５、不甘心為自己的工作蒙羞

三、在主眼中最美麗的

四、跟隨羊群的腳蹤

五、確認羊群的腳蹤

六、與主聯合的佳偶

——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》

【初次經歷死而復活的生命（一12～17）】

一、主的豐富的享用

二、人的破碎帶出生命的芳香

三、經過死亡而顯出生命的美麗

四、聯結在主的死而復活裏

五、彰顯得勝的基督

六、享用基督的所是與所作

七、生命需要繼續成長

八、屬天的美麗

九、屬靈度量的擴大

——王國顯《願你吸引我——雅歌讀經劄記》

【基督是我們的愛人（一1～4）】

一、祂是我們的生命氣息（2）

二、祂的膏油馨香（3）

1、代表醫治及滋潤

　　（１）得醫治的力量

　　（２）靈命得醫治

　　（３）心靈得滋潤

　　（４）代表按立

三、祂有決定的權柄

四、分別為聖

　 1、這人，這事，這物永不再為己用，而單為主用

　 2、潔淨

——于力工《雅歌書中的基督》

【追求主愛（一1～17）】

一、追隨——心願與滿足（2～4）

1、心靈的追求（2～3）

（1）最深愛的標記——“願他與我親嘴”

（2）最深愛的稱呼——“願他……因你”不稱名而言“他”，此“他”字是其特別所愛，不言而喻之人。

（3）最深愛的寶貴——酒與膏油——“你的愛情比酒更美

2、顯然的跟隨（4）

（1）跟隨的能力——“你吸引……王帶我”

（2）跟隨的態度——“我們要快跑跟隨你”

a、“跟隨”

b、“快跑”跟隨

c、“我們”要快跑跟隨

3、跟隨的結果——進入內室

二、尋求（5～17）

1、覺悟

（1）自慚（5）

（2）原因——“因日頭把我曬黑了”（6）

2、尋覓（7～8）

（1）求問（7）

（2）回答（8）

3、相遇（9～11）得主的稱讚

（1）稱呼——“我的佳偶”

（2）狀態——人看她軟弱可欺，主卻使她有力

（3）裝飾——以信愛為裝飾的信徒，主即多賜他屬靈的裝飾，使他的美麗上更加美麗

三、享受（12～17）

1、愛筵（12）

（1）在西門家坐席時——有婦人以香膏澆主腳（路七38）。是悔改罪人對於她的救主感恩之情的表露

（2）在伯大尼坐席時——馬利亞以香膏澆主頭（可十四3）。是愛徒對於夫子捨命之愛的表露

（3）即本處——未言澆主腳，或澆主頭，只言“哪噴香膏發出香味”，這必是澆了王的心，此為新婦對於良人

2、相悅（13～17）

（1）新婦對良人（13～14）

（2）良人對新婦（15）

（3）新婦對良人（16～17）

——賈玉銘《雅歌要義》

【雅歌一章】

一、渴望──一個婦人的心願（1～4）

二、遲疑（5～7）

1、女子自己缺乏自信

2、她家裏的人的態度（6）

3、當她探究另外可能的問題時，情景便從葡萄園轉變為牧人的生活

三、鼓勵的這辭──男方的回應（8～11）

四、熱戀意味甚麼？（12～14）

——《每日研經叢書》

【更深認識雅歌1章】

一丶認識主愛比酒更美1:1-2

二丶認識主名理當愛主1:3-4

三丶認識自己雖黑秀美1:5-6

四丶認識羊蹤放心跟從1:7-8

五丶認識自己需主救贖1:9-11

六丶認識良人藏我懷中1:12-13

七丶認識良人藏在園中1:14-15

八丶認識良人同在為樂1:16-17

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

【雅歌書第1章雖黑卻美】

基達帳棚		王的幔子
一、稱歌中的雅歌	二、帶我進入內室		三、與主一同坐席
1.用口親嘴 2.主愛吸引 3.快跑跟隨	1.日頭晒黑 2.何處牧羊 3.稱賞佳偶		1.讚美良人 2.美如鴿眼 3.佳美宴所

張志新《雅歌分章大要》

【第一章快跑跟隨】

1) 你愛情比酒更美、1/2

2) 吸引我快跑跟隨、3/4

3) 日曬黑卻是秀美、5/6

4) 被輕看仍要跟隨、7/8

5) 稱佳偶秀美華麗、9/11

6) 哪噠膏發出香氣、12/14

7) 為沒藥似鳳仙花、13/14

8) 樹為粱草為床榻！15/17

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》

寓意提要：　1-4：教會對基督的愛。　5-6：她承認自己的欠缺，7：祈求被引往祂羊群。8：基督指引她到牧人的帳棚； 9-10：向她顯示自己的愛， 11：給她施恩的應許，12-17：基督和教會互相稱讚。──《SDA聖經注釋》