〔返回講道資料總索引〕

〔返回首页 | 返回本书目录〕

雅歌全书综合纲目

壹、灵训要义

【信徒对主之爱的进阶】

一、开始于被主的爱所激励──「你的爱情比酒更美；...我们要称赞你的爱情，...他们爱你是理所当然的。」(一2，4)

二、因享受主的爱而几乎受不了──「以爱为旗在我以上；...因我思爱成病。」(二4~5)

三、从享受主的爱而转为被主享受──「我妹子，我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美。」(四10)

四、从自私的爱转为无私的爱──「我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。」(七12)

五、从被动的爱转为自动的爱──「我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」(八4)

六、如死坚强、无可替换的爱──「爱情如死之坚强；...若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」(八6~7)

【信徒生命成长的进阶】

一、满了天然的能力──「我的佳偶，我将你比法老车上套的『骏马』。」(一9)

二、开始专注于主──「我的佳偶，...你的眼好像『鸽子眼』。」(一15)

三、不再靠自己天然的能力，而在凡事上信靠主──「我的佳偶在女子中，好像『百合花』在荆棘内。」(二2)

四、经过十字架的对付后，满有圣灵的表现──「我的『鸽子』阿，你在盘石穴中，在陡岩的隐密处。」(二14)

五、成了主的彰显和荣耀──「那从旷野上来，形状如『烟柱』，...看哪是所罗门的『轿』；...所罗门王，头戴『冠冕』。」(三6~11)

【信徒与主关系的进阶】

一、以『己』为中心的相属关系──「良人属我，我也属他。」(二16)

二、以『主』为中心的相属关系──「我属我的良人，我的良人也属我。」(六3)

三、不再介意自己拥有的问题，只求自己完全被主所拥有──「我属我的良人，他也恋慕我。」(七10)

【主题：爱的追求与联合】

一、引言(一1)——所罗门爱的诗歌

二、起首的追求与满足(一2~二7)

(一)羡慕主与追求主：

1.对主萌发爱意：

(1)愿与主亲近──「愿他用口与我亲嘴」(一2)

(2)因主的爱而陶醉──「因你的爱情比酒更美」(一2)

(3)因认识主而得闻基督的香气──「你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏」(一3上)

(4)引动爱主的心──「所以众同女都爱你」(一3下)

2.被主吸引而与众圣徒一同追求主──「愿你吸引我，我们就快跑跟随你」(一4上)

(二)开始有内室的经历：

1.被主带进内室的交通──「王带我进了内室；我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒；她们爱你是理所当然的」(一4下)

2.在内室的交通中受主光照：

(1)看见自己旧造的败坏和新造的美丽──「耶路撒冷的众女子阿，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。不要因日头把我晒黑了，就轻看我。」(一5~6上)

(2)看见人意工作的错误而以神旨为重──「我同母的弟兄向我发怒‧他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园，却没有看守。」(一6下)

(三)寻求更深的启示：

1.渴慕在主里得享安息──「我心所爱的阿，求你告诉我你在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧。我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？」(一7)

2.得着主的启示：

(1)要在教会中尽职──「你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔，牧放在牧人帐棚的旁边。」(一8)

(2)天然的能力要受约束──「我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。你的两腮，因发辫而秀美。」(一9~10上)

(3)刚硬的意志要被折服──「你的颈项，因珠串而华丽。」(一10下)

(4)要接受十字架的工作，更多有分于神的生命性情──「我们要为你编上金辫，镶上银钉。」(一11)

(四)经历同主坐席：

1.因享受主而得彰显基督：

(1)以信心和爱心来享受钉十字架的基督──「王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。」(一12~13)

(2)披戴基督，彰显主的荣美──「我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。」(一14)

2.与主互相赏识：

(1)主赞赏她有纯一的眼光──「我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽；你的眼好像鸽子眼。」(一15)

(2)她赞赏主是她的安息之所──「我的良人哪，你甚美丽可爱，我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。」(一16~17)

2.与主互相赏识：

(3)她自谦平凡，却蒙神看顾──「我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。」(二1)

3.与主互相见证：

(1)主见证她是凭信心而活的人──「我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。」(二2)

(2)她见证主是她的荫庇和享受──「我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。」(二3)

(3)她见证主爱的丰厚，使她几乎承受不了──「他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。」(二4~5)

(4)她把她自己交托在主的恩手中──「他的左手在我头下，他的右手将我抱住。」(二6)

(五)灵程中的歇息：主嘱咐别人不要去激动她──「耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」(二7)

三、脱离己的呼召与功课(二8~三5)

(一)主的唤醒与呼召：

1.被主复活的能力唤醒：

(1)她听见主的声音──「听阿是我良人的声音；」(二8上)

(2)她看见主显出复活的能力，胜过一切的艰难和拦阻──「看哪，他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊，或像小鹿；」(二8下~9上)

(3)她得到主的光照──「他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。」(二9下)

2.主以复活的丰富来呼召她：

(1)主呼召她起来与祂同去，在外面的环境中经历祂复活的生命──「我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。」(二10)

(2)因为限制生命活动的死寂已经过去──「因为冬天已往；雨水止住过去了。」(二11)

(3)主复活的生命即将在她里面开花结果──「地上百花开放；百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了；无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。」(二12~13)

3.主呼召她经历十字架的对付：

(1)先要经历十字架的死，然后才能联合于祂的复活与升天，而显出新造的模样──「我的鸽子阿，你在盘石穴中，在陡岩的隐密处；求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。」(二14)

(2)要藉十字架对付她天然的己生命，以免灵命被破坏──「要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸；因为我们的葡萄正在开花。」(二15)

(二)失败中的功课：

1.失败于未立即答应主的呼召：

(1)她留恋享受主之于她，虽然承认她是属于主的──「良人属我，我也属他；」(二16上)

(2)她也承认她乃是主所牧养的──「他在百合花中牧放群羊。」(二16下)

(3)她承认和主之间有黑影存在──「我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候，」(二17上)

(4)她不大在意与主有分离，只求主过一段时间再来与她同在──「你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。」(二17下)

2.失去主在感觉上的同在：

(1)她在不知不觉中进入了属灵的黑夜──「我夜间躺卧在床上，」(三1上)

(2)她开始警觉到已经失去了主在感觉上的同在──「寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。」(三1下)

(3)她起来用尽一切方法，去寻求主的同在──「我说，我要起来，游行城中；在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。」(三2)

(4)她求助于教会中灵命较有长进的人，但都归于徒然──「城中巡逻看守的人遇见我；我问他们，你们看见我心所爱的没有。」(三3)

3.恢复与主交通：

(1)就在她似乎绝望时，主却突然向她显现──「我刚离开他们，就遇见我心所爱的；」(三4上)

(2)她想用自己的力量来抓住主──「我拉住他，不容他走，」(三4中)

(3)她在此刻用心与灵尽量享受主的同在──「领他入我母家，到怀我者的内室。」(三4下)

(三)灵程中的又一歇息：因为她已受了够多的试炼和对付──「耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」(三5)

四、与主同活(三6~四5)

(一)与主同活所显出的功用：

1.她经历了主的死而复活：

(1)她已逐步脱离了灵性流荡的生活──「那从旷野上来，形状如烟柱，」(三6上)

(2)她的身上散发出基督死而复活的馨香之气──「以没药和乳香，并商人各样香粉熏的，是谁呢？」(三6下)

2.她成了主得胜安息之所：

(1)她胜过黑暗的权势，而能让主得着安息──「看哪，是所罗门的轿；四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士；」(三7)

(2)她穿戴了神所赐的全副军装，足以应付从仇敌来的一切挑衅──「手都持刀，善于争战；腰间佩刀，防备夜间有惊慌。」(三8)

3.她成了主在地上的彰显：

(1)她因满有高品的人性，而成了主在各地向人的彰显──「所罗门王用利巴嫩木、为自己制造一乘华轿。」(三9)

(2)她的天然生命已受过十字架，神的生命性情已更多组织在她身上──「轿柱是用银作的，轿底是用金作的，」(三10上)

(3)主在她身上已得着了权柄，而成为爱主之人的表率──「坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。」(三10下)

4.她成了主的配偶：

(1)她成了爱慕主的人所注意的──「锡安的众女子阿，你们出去，观看所罗门王，头戴冠冕，」(三11上)

(2)她成了主的喜乐与夸耀──「就是在他婚筵的日子，心中喜乐的时候，」(三11中)

(3)是从一班遵行神旨的人中得着的──「他母亲给他戴上的。」(三11下)

(二)与主同活所显出的光景：

1.她有属灵纯一的眼光，但向着世界是不显扬的──「我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽；你的眼在帕子内好像鸽子眼。」(四1上)

2.她献上自己给主享用，绝对的顺从主──「你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。」(四1下)

3.她有了正确、整齐且平衡的属灵吸收能力──「你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。」(四2)

4.她经过十字架的炼净，故有秀美的话语──「你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。」(四3上)

5.她的生命所显出的美丽，是单为着主的──「你的两太阳，在帕子内如同一块石榴。」(四3下)

6.她的意志是降服而属于基督的，并且高超、坚固，是不畏仇敌的攻击的──「你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。」(四4)

7.她的信心和爱心，是敏感且平衡的──「你的两乳，好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。」(四5)

五、与主同升天(四6~五1)

(一)同主升天的羡慕、呼召与答应：

1.她羡慕达到与主同升天的境地：

(1)她愿更多经历主的死和复活，而达到属天高超的境地──「我要往没药山，和乳香冈去，」(四6上)

(2)她盼望脱尽黑影，长进到纯洁无疵的地步──「直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。」(四6下)

2.她得到与主同升天的呼召：

(1)主呼召她一同升天──「我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩；」(四7~8上)

(2)与祂一同从真理的角度，从属灵争战胜过仇敌的眼光，来看地上一切的事物──「从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，」(四8中)

(3)从高处仇敌营垒的所在，看透其阴谋诡计，才能对属地的事有清楚的眼光──「从有狮子的洞，从有豹子的山，往下观看。」(四8下)

3.她答应主的呼召：

(1)主称赞她和主同心，使主喜悦──「我妹子，我新妇，你夺了我的心；」(四9上)

(2)她以无声的答应和意志的降服，令主深受鼓舞，而放心带领她去过升天的经历──「你用眼一看，用你项上的一条金炼，夺了我的心。」(四9下)

(二)同主升天所显出的光景：

1.她内在的流露：

(1)她向着主的爱，比任何事物更能满足主的心──「我妹子，我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美；」(四10上)

(2)她身上有圣灵涂抹所发出的香气──「你膏油的香气胜过一切香品。」(四10下)

(3)她话语的发表，是有节制而甜美的──「我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；」(四11上)

(4)她积蓄蕴藏一切的丰富，随时可以分给需要的人──「你的舌下有蜜有奶；」(四11中)

(5)她的行为就有复活属天的香气──「你衣服的香气如利巴嫩的香气。」(四11下)

2.她所有的丰富是为着主的：

(1)她的一切，是专为着给主怡情悦意，而向世界是关闭的──「我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。」(四12)

(2)她富有圣灵的果子──「你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，」(四13上)

(3)她满有生命的美丽与香气──「并凤仙花，与哪哒树。有哪哒，和番红花，菖蒲，和桂树，并各样乳香木，没药，沉香与一切上等的果品。」(四13下~14)

(4)她满有圣灵各种各样的恩惠，叫主心满意足──「你是园中的泉，活水的井，」(四15上)

(5)她腹中所涌流的活水，乃是流自复活升天的经历──「从利巴嫩流下来的溪水。」(四15下)

3.她奉献的心愿与得着成全：

(1)她愿经历各种不同的环境，只求环境能使她里面发出基督的香气──「北风阿，兴起；南风阿，吹来；吹在我的园内，使其中的香气发出来。」(四16上)

(2)她愿主享受她一切的丰盛──「愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。」(四16下)

(3)主在此接纳她的奉献，成全她的心愿，尽情享受她所有的一切──「我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶；」(五1上)

(4)圣父、圣子、圣灵一同享受她──「我的朋友们，请吃，我所亲爱的，请喝，且多多的喝。」(五1下)

六、更深的功课与认识(五2~六3)

(一)更深的功课：

1.主更深一层的呼召：

(1)她外面的人停下了活动，而她里面的人却是清醒的，因此能听到主的呼召──「我身睡卧，我心却醒；这是我良人的声音；」(五2上)

(2)主叩她的心门──「他敲门，说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，」(五2中)

(3)主呼召她效法祂受苦的模样，以补满基督患难的缺欠──「因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。」(五2下)

2.迟疑的推诿：

(1)她认为既已脱去旧人和旧人的行为，就不用再去接受十字架的羞辱和苦难──「我回答说，我脱了衣裳，怎能再穿上呢？」(五3上)

(2)她误以为奔走十字架的道路是会玷污人的──「我洗了脚，怎能再玷污呢？」(五3下)

3.因主的启示而顺服：

(1)她因主爱的启示而受感动──「我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。」(五4)

(2)她一有顺服的决志，立刻就发出主死的香气来──「我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。」(五5)

4.受到主隐去的管教：

(1)主将祂的同在隐藏起来，以管教她──「我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。」(五6上)

(2)她为此觉得悔恨──「他说话的时候，我神不守舍；」(五6中)

(3)她求主同在的祷告好像无用似的──「我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。」(五6下)

(4)教会中被神托付看守信徒灵魂的人，他们的责备令她受伤──「城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；」(五7上)

(5)教会中代祷守望的人，不肯帮她遮掩过错──「看守城墙的人夺去我的披肩。」(五7下)

(6)她求助于一般的信徒，请求他们为她代祷──「耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。」(五8)

(二)更深的认识：

1.圣徒彼此谈论主的事：

(1)她在信徒的眼前，显出不凡的内在美──「你这女子中极美丽的，」(五9上)

(2)一般信徒问她为何这样热心追求主──「你的良人，比别人的良人有何强处？你的良人，比别人的良人有何强处？你就这样嘱咐我们。」(五9下)

2.见证她所认识并经历的主：

(1)说祂满有生命与能力，是千万人中的第一人──「我的良人，白而且红，超乎万人之上。」(五10)

(2)说祂里面满有神性一切的丰盛──「他的头像至精的金子；」(五11上)

(3)说祂的能力极大，而且永不衰残──「他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。」(五11下)

(4)说祂的眼光超凡──「他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。」(五12)

(5)说祂的外貌在平庸中显出美丽──「他的两腮如香花畦，如香草台；」(五13上)

(6)说祂口中的言语，纯净而又叫听见的人觉得扎心──「他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。」(五13下)

(7)说祂所有的作为都是出于神的，是坚定而有力的──「他的两手好像金管，镶嵌水苍玉；」(五14上)

(8)说祂的感情是深的，是受天的支配的──「他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。」(五14下)

(9)说祂的立场稳固、步履坚定，是因根据神的公义和性情、且合乎神的旨意的缘故──「他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；」(五15上)

(10)说祂的为人属天、高超，并且满了复活、荣耀──「他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。」(五15下)

(11)说尝过祂的滋味的人，便觉甘甜──「他的口极其甘甜；」(五16上)

(12)说祂从头到脚，从里到外，全然可爱──「他全然可爱。耶路撒冷的众女子阿，这是我的良人，这是我的朋友。」(五16下)

3.众人因她的见证受感，盼望跟她一同寻求主──「你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找他。」(六1)

4.对主更深的认识：

(1)她此时猛然觉醒，原来主仍在她的里面，并没有离去──「我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。」(六2)

(2)她现在把主放在首要的地位──「我属我的良人，我的良人也属我；」(六3上)

(3)她认识祂的工作并未改变──「他在百合花中牧放群羊。」(六3下)

七、生命丰满的成熟(六4~13)

(一)成熟所显出的光景：

1.主对成熟者的观感：

(1)主称赞她里面的性质和外面的生活，皆甚美丽，足为神安息的住处──「我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，」(六4上)

(2)她在仇敌和世人面前，是可怕的得胜者──「威武如展开旌旗的军队。」(六4下)

(3)她目不转睛的仰望主耶稣，使主深受感动──「求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。」(六5上)

(4)她因得着主的餧养，而有奉献与顺服──「你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。」(六5下)

(5)她接受的能力，是出于生命，目的清洁而超脱，整齐且平衡的──「你的牙齿如一群母羊，洗净上来；个个都有双生，没有一只丧掉子的。」(六6)

(6)她外表的美丽，是专为着主而不显扬，且满了生命的──「你的两太阳在帕子内如同一块石榴。」(六7)

(7)她在众多爱主的人当中，是惟一显出圣灵的完全人，是神手中的杰作──「有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是他母亲独生的；是生养他者所宝爱的。」(六8~9上)

2.旁观者对她的观感(六9下~10)：

(1)她在众信徒的眼中，成了可称羡的对象──「众女子见了，就称她有福；王后妃嫔见了，也赞美她。」(六9下)

(2)说她是一直向前奔跑的──「那向外观看，」(六10上)

(3)说她的黑影已经飞去，如今已达到天明的地步──「如晨光发现，」(六10上)

(4)说她是属天的，且返照主的荣光──「美丽如月亮，」(六10中)

(5)说她已变成主的形状，荣上加荣──「皎洁如日头，」(六10中)

(6)说她是可怕的得胜者──「威武如展开旌旗军队的是谁呢？」(六10下)

(二)成熟以至完全联合于主：

1. 因成熟而联合于主的工作：

(1)她关心主的工作，要察看幼稚信徒生命长进的情形──「我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有；」(六11)

(2)她不知不觉，得列于基督夸胜的行列中，一往直前──「不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。」(六12)

2.因成熟而联合于主的荣形：

(1)圣灵藉旁观者的口吻，表明她是一直往前的──「回来，回来；书拉密女，你回来，你回来，」(六13上)

(2)她已成熟到完全与主合一，联合于主的荣形，故为一般信徒所羡慕、所观赏──「使我们得观看你。」(六13中)

(3)她此时得胜荣耀的光景，是值得神人共赏的──「你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？」(六13下)

八、与主同工(七1~13)

(一)被装备好的工人的特性：

1.圣灵藉旁观者的称赞：

(1)说她有了传福音的生活，因此在人前显得美丽尊贵──「王女阿，你的脚在鞋中何其美好；」(七1上)

(2)说她站住的能力，又完全又宝贵，乃是神的手对付而成的──「你的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手作成的。」(七1下)

(3)说她里面吸收的能力很强，因此满有圣灵──「你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；」(七2上)

(4)说她因信而活，故里面满有复活的生命──「你的腰如一堆麦子，周围有百合花。」(七2下)

(5)说她的信心和爱心已经平衡长大成熟，而满有餧养别人的度量和能力──「你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。」(七3)

(6)说她的意志因着受过神深深的对付，故能为着神的旨意坚固不摇动──「你的颈项如象牙台；」(七4上)

(7)说她的眼光和见识，是聪明有智慧的，柔细能观察入微的，能出能入、有分辨的能力，并且是清静的，没有搀杂或激动的情形──「你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池；」(七4中)

(8)说她属灵直觉的鉴别力高大、尖锐，能识透仇敌的诡计──「你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔。」(七4下)

(9)说她的心怀意念全数是为着神的──「你的头在你身上好像迦密山；」(七5上)

(10)说她奉献和顺服的能力是尊贵且荣耀的，叫主不能不受她的祷告所支配──「你头上的发是紫黑色；王的心因这下垂的发绺系住了。」(七5下)

2.主自己的称赞：

(1)说她实在美好、可悦──「我所爱的，你何其美好；何其可悦；使人欢畅喜乐。」(七6)

(2)说她满有基督长成的身量──「你的身量，好像棕树；」(七7上)

(3)说她的信心和爱心，因着长大成熟的缘故，就显出能丰丰富富餧养别人的功用──「你的两乳如同其上的果子，累累下垂。」(七7下)

(4)主愿将祂自己寄托于她，与她交通、联合──「我说我要上这棕树，抓住枝子；」(七8上)

(5)主盼望她餧养供应别人的度量，还能继续不断的扩充──「愿你的两乳，好像葡萄累累下垂，」(七8中)

(6)说她属灵的直觉，因着懂得鉴赏甚么是出于主的，以致在她身上散发着基督的馨香之气──「你鼻子的气味香如苹果，」(七8下)

(7)说她属灵的口味，因着尝过了来世的权能的缘故，能给主得着那上好的喜乐──「你的口如上好的酒，」(七9上)

3.她自己也受感说话：

(1)她盼望从她身上所流露的那上好的酒的滋味，首先能让主得着满足与喜乐──「女子说，为我的良人下咽舒畅，」(七9中)

(2)并且让那些向着自己已经死了的人也能得着享受──「流入睡觉人的嘴中。」(七9下)

(二)与主同工：

1.与主关系的正确认识：

(1)承认主在她身上有绝对的主权──「我属我的良人；」(七10上)

(2)承认主是她生活的中心和意义──「他也恋慕我。」(七10下)

2.与主联合工作：

(1)她现在愿意与主同去，以世界为她工作的范围──「我的良人，来罢，你我可以往田间去；」(七11上)

(2)她在世上一面以寄居为工作的行踪，一面在工作中和主有亲密的交通──「你我可以在村庄住宿。」(七11下)

(3)与主一同在复活里行动，关心众圣徒生命成长的情形──「我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；」(七12上)

(4)她把与主同工，当作她向主爱情的表示──「我在那里要将我的爱情给你。」(七12下)

3.工作的成果归给主：

(1)她越作工，就越散发出爱的香气来──「风茄放香；」(七13上)

(2)她作工的成果，都是专为着给主享受的──「在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。」(七13下)

九、被提之前(八1~14)

(一)渴望被提变化：

1.肉体的叹息：她盼望身体得赎，得以里外都模成祂的模样，才不至被人轻看──「巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟；我在外头遇见你，就与你亲嘴；谁也不轻看我。」(八1)

2.盼望被提与主永同在：

(1)被提得以同主进入天上的耶路撒冷──「我必引导你，领你进我母亲的家，」(八2上)

(2)得以在彼永远领受主恩典的教训，并且用今天在生命里所结的一切果子，变成香酒来满足主的心──「我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。」(八2下)

(3)得以在彼永远面对面、与主相交──「他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。」(八3)

3.灵程中最后的歇息：因为她现在是活在被提的盼望中，主不要别人激动她──「耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」(八4)

(二)被提之前的光景：

1.靠主恩典脱离世界：

(1)她在被提之前，乃是靠着主，一步步与主同行──「那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？」(八5上)

(2)她得有今日的光景，原是圣灵在基督里劳苦作工的成果──「我在苹果树下叫醒你；你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。」(八5下)

2.将自己交托于主的爱和主的能力：

(1)她将自己完全交托给主，信靠祂爱之心的记念和祂大能膀臂的扶持──「求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；」(八6上)

(2)因她认识主的爱，就能力说，是如死之坚强，就性质说，是像阴间一样的残忍──「因为爱情如死之坚强；嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。」(八6下)

(3)主爱的火焰，是不会因着试炼的缘故而熄灭，也不会被仇敌的逼迫所淹没的──「爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没；」(八7上)

(4)主的爱无可替换，是无价之宝──「若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」(八7下)

3.同主关心幼稚的信徒：

(1)她记念比她幼稚的信徒──「我们有一小妹，她的两乳尚未长成；」(八8上)

(2)她和主商量如何帮助他们──「人来提亲的日子，我们当为他怎样办理？」(八8下)

(3)她想根据十字架救赎的工作，建造一些属天高贵的东西在他们身上──「她若是墙，我们要在其上建造银塔；」(八9上)

(4)她想给他们加上基督复活升天荣耀尊高的人性，好使他们里面属灵的生命得着保护──「她若是门，我们要用香柏木板围护她。」(八9下)

(5)她自认早已和世界有了分别，且生命也已经长成，因此是得着了安息的人了──「我是墙，我两乳像其上的楼；那时我在他眼中像得平安的人。」(八10)

4.凭爱为主作工：

(1)主是众人的主，祂交给祂的众仆人工作──「所罗门在巴力哈们有一葡萄园；」(八11上)

(2)主的每一个仆人都有在主面前所该交的账──「他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子，必交一千舍客勒银子。」(八11下)

(3)她凭着爱心所多作的，也和她份内的工作一样，归荣耀给主──「我自己的葡萄园在我面前；所罗门哪，一千舍客勒归你，」(八12上)

(4)她不只让主有所得着，并且也让一切帮助她作工的人有所得着──「二百舍客勒归看守果子的人。」(八12下)

(5)愿和主的众仆人以『听着』的态度，等候主的吩咐──「你这住在园中的，同伴都要听你的声音；求你使我也得听见。」(八13)

5.求主以复活的身分，带着属天锦绣的国度，早日降临──「我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。」(八14)

── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》

贰、其他纲目

_{【歌中之歌】}

_{壹、追求享受}_1:2-2:7_节

_一、追求_:1:2-4_节_{雅歌书说到一个最爱主的人，怎样在主面前追求与主联合，与主交通，怎样一步一步的被主带领，受主的对付，享受主的同在，生命达到成熟的光景。}

₁_{、追求与他亲密}_:2_{节上（愿他用口与我亲嘴）}

_a_、他_:_{在书拉密女的心中只有一个他，她不说是谁，没有名字，好像全世界只有一个他，没有他，世界就会一片空白，好像抹大拉的玛利亚一样（约}_20:15_节）。

_b_、亲嘴_:_{是爱的表示。（有罪的女人亲耶稣的脚}_:_路_7:38_节）

_{她愿意与他有一个亲密的交通，开始的羡慕，羡慕到一个程度就是亲嘴的交通，从来没有一个人同时与二个人亲嘴，这表示单纯的爱。}

_路_15:20_节_:_{是表明赦罪的亲嘴，是父亲爱儿子的表示。}

_太_26:49_节_:_{犹大要卖耶稣，是假冒的亲嘴，是恶毒诡计的心。}

_创_29:13_节_:_{拉班抱着雅各的亲嘴。}

_撒上_20:41_节_:_{大卫和约拿单深深相爱的亲嘴。}

_{所以这里的}_‘_亲嘴_’_{是大卫与约拿单的亲嘴，而不是父亲亲浪子的嘴，更不是犹大亲主耶稣的嘴，也不是拉班亲雅各的嘴。}

₂_{、追求的吸力}_:2_下节－₃_节_{因“你的”}_:_{三次（渴慕爱主的原因）}

_a_{、因你的爱情比酒更美}_:_{她懂得主的爱比酒更美（弗}_3:18_节）

_“_爱情_”_与_“_爱_”_{是不同的，好比我给他一块钱，那不是爱情，我日思夜念他，那就是爱情。}

_“酒”_:_{凡世界所能给你的快乐与兴奋的一切都是酒，表明主比世界更宝贝。}

_b_{、你的膏油馨香}_:_“_膏油_”_{表明圣灵。}

_{她认识主耶稣是受膏者，主从母腹里就已被圣灵充满，主是里外都有圣灵，他一生行事都随着圣灵的引导，所有工作、行事、说话都是圣灵的表显。}

_c_{、你的名如同倒出来的香膏}_:_“名_”_{代表一个人的自己。}

_{瓶子里的香膏比不上倒出来的香膏，伯大尼的玛利亚打破玉瓶，把香膏倒在主的头上，屋里就满了膏的香气，表明主耶稣必须经过十字架的死，他的名就倾倒出来，他的名是超乎万名之上的名（腓}_2:9-11_节）。

_徒_:3:6_节_:_{彼得奉主耶稣基督的名叫瘸腿的起来行走。}

_太_18:20_节_:_{我们是奉耶稣基督的名聚会（徒}_4:30-31_节）。

_d_{、所以众童女都爱你}_:_{众童女是指贞洁的处女们，就是贞洁爱主的信徒。}

_e_{、他……你……}_:_第一句说_‘_他_’_，下面说_‘_你_’_{，表明起初好像与主离的还很远，因心中的渴慕，祷告得着答应，主就在她心中很亲密了，就不再说}_‘_他_’_，而说_‘_你_’_。

₃_{、追求的进步}_:4_上节

_{（愿你吸引我，我们就快跑跟随你。）}

_{这里她还是说}_‘_你_’_{，表明主是一直与她同在的，但是她觉得还不能快跑跟随主，所以要主的爱来吸引她。在这里看见二件事，第一是看见主有吸引的能力，另一面看见自己很软弱。}

_a._吸引_:_或作_‘_牵引_’_{，求主握住我的手（诗歌}₂₀₂_{首），因觉得自己生命很幼稚。}

_b._我_……_我们_……:_{被吸引只有一个人，而快跑跟随主的人有一班人。}

₄_{、追求的结果}_:4_下节

_{（王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐，我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒，他们爱你是理所当然的）}

_a._认识他是_‘_王_’:_{王是掌权的，有权柄的，现在所看见的是王，不是良人，她绝对过顺服权柄的生活，表明只有一个让主作王的人，才能被带到内室，得着幔内的启示，有甜美爱情的生活，进入内室是情爱生活的起头。}

_b._内室_:_{隐密处，卧房，睡觉的地方，是密室，不公开的，私下的地方，安静之处。}

_c._‘_王_’_带我_:_{王的内室是森严之处，若不是他带你，就进不去，是他看为可以将他的计划，奥秘的启示告诉你的时候，才带你进去。}

_d._‘_我们_’_{必因你欢喜快乐}_:_{被带进去的只有一个人，享受快乐和喜乐的有一班人。}

_e._{称赞你的爱情胜似}_“_称赞美酒_”:_{第二节述说爱情多美，现在告诉我们爱情该得着称赞。}

_f._{他们爱你是理所当然的}_:_{表示众童女向主所发的爱情是正当的、正直的。}

_二、启示_:1:5_—₁₁_节

₁_{、对己的认识}_:5_{节，她说出自己的光景，一面是黑，一面又是秀美。}

_{（耶路撒冷的众女子阿，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子）}_{这里预表一个忠心的信徒，虽然别人看他黑，但主看她很美。}

_a._众女子_:_{指蒙恩得救的人，预表那些属肉体的信徒。}

_b._{黑……秀美}_:_{我天然的本性在亚当里是污秽的，败坏的，充满了罪恶和不义，但现今在基督里，有份于神的性情而成为秀美。（彼后}_1:3-4_{节林前}_1:30_节）。

_c._{基达的帐棚}_:_{是黑色的，表明她在亚当里一种污秽犯罪的情形。}

_d._{所罗门的幔子}_:_{用细麻布织成的，表明在基督里，籍着十字架的工作，使里面的生命显出华美，是主所赏识的。}

₂_{、对工作的认识}_:6_节

_{（不要因日头把我晒黑了，就轻看我，我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守）。}

_a_、日头_:_{表明主的光照，也表明主的对付，认识自己没有一点好的，都是黑的。}

_b_{、他们使我看守葡萄园}_:‘_葡萄园_’_{是多数的，指人所委派的属灵工作。}

_c_{、我自己的葡萄园}_:_{是单数的，指主所定规的属灵工作。}

_{葡萄园指我们自己的心，个人在神面前祷告，读经灵修，伺候主。}

_{第六节使她认识从前在事奉工作上只顾到人意，而忽略了神的旨意，以至于以工作代替事奉，失去许多属灵的功课。}

₃_{、寻求主独一的安慰}_:7_节

_{（我心所爱的阿，求你告诉我，你在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧，我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢}_?_）

_a._{我心所爱的阿}_:_{表明只有一个真正爱主的人，才会去寻找主的道路。她要找主在哪里，要知道主亲手所牧的羊在哪里，她知道自己工作的虚空，晓得现在所站的地位不对。因此她就有一个呼求，渴慕看见主自己工作的场所，愿意看见主自己牧养的羊群。}

_b._晌午_……_歇卧_:‘_晌午_’_{就是正午，是最光明，是最安全的时候。}_‘_歇卧_’_{是安息的意思，也就是说惟独主自己所带领的羊群，才能得着完全的安息。}

_c._{同伴的羊群}_:‘_{众同伴的众羊群}_’_{表明羊群本来是主的，现今却落在主同伴的手里。同伴各有自己的羊群，指教会里以工人代替了主（林前}_1:12_节）。

_d._{蒙着脸的人呢？}_:_{不知往何处去、蒙羞、流离失所、来回奔跑、徘徊、游荡等等意思。}

₄_{、得王训诲}_:8-11_节

_{（你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马，你的两腮因发辫而秀美，你的颈项因珠串而华丽。我们要为你编上金辫，镶上银钉）}

₈_节_:a_{、得主的称赞}_:“_{你这女子中极美丽的}_”_{，表明有基督生命的人才是主所看为极美丽的，主没有在亚当里看我们，乃是在基督里看我们。（林前}_1:30_节）

_b_{、得主指路}_:“_{只管跟随羊群的脚踪去}_”_{，主是好牧人，祂在前头走，羊群跟着祂。这条路就是十字架的路（彼前}_2:21_{节）也就是前辈属灵圣徒所走过的路。}

_c_{、得主安慰}_:“_{牧放在牧人帐棚旁边}_”_{，她一面追求走十字架的道路，一面过寄居的生活，同时还要看顾羊群。}

_d_{、“山羊羔”}_:_{指他用福音所生的儿女，也指生命幼稚的信徒，她不留在自己身边，要带到主的身边。今天有许多传道人把弟兄姊妹归在自己身边，以致全世界会产生许多宗派。}

₉_节_:_佳偶_:“_爱侣_”_的意思。

_骏马_:_{指速度快，力气大的好马，既勇敢又顺服。}

₁₀_节_:_两腮_:_{是显出人美的地方。}

_头发_:_{指人天然的能力。}

_发辫_:_{指人天然的能力受约束。}

_颈项_:_{指人刚硬的意志。}

_珠串_:_{指意志被折服。}

_而华丽_:_{表明因有装饰显出天然的温柔。}

₁₁_节_:_金辫_:_{金指神的生命和性情，表明以出于神的义、生命、荣耀来代替她天然的能力。}

_银钉_:“_银_”_{指基督的救赎和工作。}

_镶_:_指受苦_,_{完全接受主在十字架的受苦来显出基督的荣美。}

_三、享受_:1:12_节_——2:7_节

₁_{、享受王席}_:1:12_—_2:2_节

_（_1:12_节_:_{王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味）}

_a._王正坐席_:_王_4:22-23_节

_{‘麦面’指主的生命，主的自己。}_‘_荤食_’_{指主的工作，主的死。}

_b._哪哒香膏_:_{哪哒是一种果实，必须将它压碎，才成为香膏，发出香气。这里是指}_‘_王正坐席_’_{，我们也有份这一个筵席，这是主的恩典，好像扫罗的孙子，约拿单的儿子}_“_米非波设_”_{，本来是大卫仇敌的孙子竟然与王同席吃饭（撒下}₉_章_‘_{他两腿都是瘸的}_’_{）。既然我们享受这么大的恩典，理当完全奉献给主（可}_14:1-9_{节，伯大尼的玛利亚）让主得着喜悦。}

_（_1:13_节_:_{我以我的良人为一袋没药，常在我怀中）}

_a_{、“良人”}_:_爱人，_“_常_”:_过夜，_“_怀中_”:_{两胸间。没药}_——_{代表受苦，指主在十字架上的死（约}_19:39-40_节）

_b_{、我以我的良人为一袋没药}_:_{意思是我所爱的那一位王，祂就是我的没药，祂进入死的经历，也带我经过死，并且祂已复活，我们也与祂一同复活。}

_c_{、常在我怀中}_:_{指整个良人整夜躺卧在我的胸怀里。}

_{本节经文指用信心和爱心来享受并经历钉十字架上受苦受死的基督，装着受苦的基督，怀中常想到主的受苦。}

_（_1:14_节_:_{我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底的葡萄园中）}

_a_、凤仙花_:“_指甲花_”_{女孩们常取其花瓣捣烂染红指甲。}

_b_{、隐基底是大卫逃难时的犹大旷野之处，很荒凉的地方。}

_{本节经文指}_:“_{我要将我的良人如同隐基底的那一棵凤仙花一样的彰显在人的眼前，也就是外面披着基督，活出基督生命来。”}

_（_1:15_节_:_{我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽，你的眼好像鸽子眼）}

_a_{、主的称赞}_:_{看哪，你是美丽的，我的爱侣，看哪，你是美丽的。}

_b_、鸽子眼_:_{指单纯属灵的眼光，祂看中了良人是可爱的。}

_{因鸽子的眼睛在同一时间只能看一样的东西，并且它的眼睛是向上看的。}

_（_1:16_节_:_{我的良人哪，你甚美丽可爱，我们以青草为床榻）}

_a_{、女的问答}_{: ①}_{赞美良人不只美丽而且可爱。}

_②_{追求饱足的安息（床榻）。}

_b_{、青草为床榻}_:_{讲到主是我们的草场，我们是主的羊，我们享受主一切的丰富供应（诗}_23:2_节、_65:13_节、约_10:9_节）

_（_1:17_节_:_{以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子）}

_a_、香柏树_:_{是圣殿建造的材料，表明基督在地高贵的人性。}

_松树_:_{指主的死。}

_房屋_:_{指安息之所。}

_b_{、追求住在神的居所与神的同在里，享受祂所给的安息。}

_（_2:1_节_:_{我是沙仑的玫瑰花
，谷中的百合花）}

_a._我是_:_{女子承认自己是卑贱者。}_沙仑_:_{迦密山以南的平原地方。}

_{玫瑰花（或作水仙花）}_:_也叫_’_野蔷薇_’_{，是种很卑贱的花}_（赛_35:1-2_节_:“_{旷野和干旱之地必然欢喜}_……_{开花繁盛，乐上加乐}_……_{并迦密与沙仑的华美，}_……_）。

_b._谷中_:_{不是盆中，乃是山谷中的百合花，指靠着神看顾才能生长的，意思是我算不得什么，是很卑贱的。}

_（_2:2_节_:_{我的佳偶，在女子中好像百合花在荆棘内）}

_a._{良人的评价}_:_{“我的佳偶”}

_b._百合花_:_{指蒙神看顾的（太}_6:28-30_{节），也预表信心并过清洁的生活。}_荆棘内_:_{指罪人，意思是其他的人都是罪人，惟有你是我所看顾的。}

_“_荆棘_”_也指人的_“_肉体_”_（士_9:14-15_节_“_荆棘作王_”_{），也表明属灵的人常常会受到属肉体人的逼迫（加}_4:29_{节），所以在这里女子将自己比做谷中的百合花，向神发出香气，但良人却将她比作荆棘中的百合花，向仇敌放香。}

₂_{、享受苹果树}_:3_节

_（_2:3_节_:_{我的良人在男子中，如同苹果树在树林中，我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜）}

_a._苹果树_:_{既有叶子遮荫，又有果子可吃，}_“_{坐在他荫下}_”_{表明只有良人能使我得着安息饱足。}

_b._{尝他果子的滋味，便觉甘甜}_:_{指享受他生命和工作的果效，便觉畅快。}

₃_{、享受筵席所}_:2:4_节

_（_2:4_节_:_{他带我入了筵席所，以爱为旗在我以上）}

_a._筵席所_:_{指酒家，尽情欢畅之处，表明主就是我一切的甘甜。}

_b._以爱为旗_:_{享受主的标志是爱，一切根据是以爱为旗，指良人对她爱的表露，像旗飘扬，人人都看得见。}

_原文直译_:_{他带我进入酒室，含情脉脉（含爱意）地望我。}

₄_{、享受中的要求}_:2:5-6_节

_（_2:5_节_:_{求你们给我的葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病）}

_a_、你们_:_其实这个_‘_们_’_{字原文是没有的，严格讲连}_‘_你_’_{字也没有。所以这个里单指良人而言，}_‘_{给我葡萄干来增补我力}_’_。

_b_、葡萄干_:_{葡萄经过压干，表明主在十字架上的死，所以葡萄干是一些属灵的事物。}

_c_、苹果_:_{可指神的话来说，因神的话能畅快人心（诗}_19:8_节）。

_d_{、思爱成病}_:_{思念良人到一个程度成病，可能她爱的不太准确，她爱上一些属灵的东西，以为是主，所以软弱无力，需要帮助。}

_（_2:6_节_:_{他的左手在我头下，他的右手将我抱住）}

_a_、手_:_{表明主的保护与能力。（左手}_:_扶持我_右手_:_{能力和保守）}

_b_、抱住_:_{爱的保护，
表明良人将佳偶抱在怀里。}

_c_{、主爱我们到底}_:_{表明主何等顾念我们的软弱，虽然我们软弱无力，祂却将我们抱住在怀中。}

₅_{、王的嘱咐}_:7_节

_（_2:7_节_:_{耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐，你们不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿）}

_a_、羚羊_:_{性警醒，容易惊动。}

_母鹿_:_{性安静，也容易惊动。}

_{这两种都是洁净之物，预表主自己，神都是指着自己起誓的
（来}_6:17_）。

_b_{、嘱咐}_:_{是命令的意思。}

_c_{、等他自己情愿}_:_{等她爱情自发。}

_林后_5:14-15_节_:_{原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了，并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃是替他们死而复活的主活。}

_{貮、脱离自己}_2:8_节－_3:5_节

_{一、在自己里}_{: 2:8-9}_节₁_{、良人显现}_:2:8_节

_（_2:8_节_:_{听阿，是我良人的声音，看哪，他蹿山越岭而来）}_a_{、表明女子虽然软弱，尚能分辨出是良人的声音，只有听见主的声音，属灵才有好转。}_b_{、蹿山越岭}_:“_山和岭_”_{在圣经中指艰难和拦阻而说，表明主经历了苦难的十字架显出复活的基督（罗}_1:4_节）。₂_{、童女活在自己里}_:2:9_节

_（_2:9_节_:_{我的良人好像羚羊或像小鹿，他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探）}

_a_{、“羚羊”}_:_{比喻他的俊美和敏捷。
“小鹿”}_:_{象征青春活力和斯文。}

_b_{、观看、窥探}_:_{描述良人心情急切，想与所爱的人会晤，从这窗望到那窗。}

_c_、墙壁后_:_{佳偶将良人隔开，表明与主中间有了间隔。}

_d_、站在_:_{一面表示良人心切，一面表示良人爱的看顾，也能随时可以牵引我们到他面前。}

_{二、脱离自己的呼召}_:2:10-15_节

₁_{、与良人同去}_:2:10_节

_（_2:10_节_:_{我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去）}

_a_{、我的佳偶，我的美人}_:_共提了₂_次（₁₀_、₁₃_{节）表示女子里面生命的美。}

_b_{、与我同去}_:①_{我们与主同行，并非主与我们同行（创}_5:21-24_节_“_以诺_”_）_②_{主呼召她不要一直留恋在享受恩典之中，并且要在经历中更深认识主自己，与主一同走道路。（彼前}_1:21_节）

₂_{、同去的理由}_:2:11-13_上节

_（_2:11_节_:_{因为冬天己往，雨水止住过去了）}

_{“冬天”“雨水止住”}_:_{指寒冷，试炼。表明主已经为我们受死，这是第一个理由。}

_（_2:12_节_:_{地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经到来，斑鸠的声音在我们境内也听见了）}

_a_{、百花开放}_:_{地因主复活而美丽，百花指美丽而说。}

_b_{、百鸟鸣叫}_:_{天因主复活而歌唱，鸣叫指歌唱赞美。}

_c_{、斑鸠的声音}_:_{是爱的声音，指天地间满了赞美的声音，宇宙间充满了救赎的声音，因主已经为我们复活，这是第二个理由。}

_（_2:13_节_:_{无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香}_……_）

_a_{、无花果树}_:_{是冬果（表明经过十字架），主复活的果子已经成熟，无花果树也指犹太人说的。（太}_24:32_{节指犹太人已经回国）。}

_b_、葡萄树_:_{指犹太人（赛}_5:1-2_{节），也指外邦教会已正在建立，发出主复活的香气（太}_21:41_节_“_{另租给那按时侯交果子的园户）结出许多果子来，这是第三个理由。}

₃_{、重申同去的呼召}_:2:13_节下

_（_2:13_节_:_{我的佳偶，我的美人，起来，与我同去）}

_{因着上面的三个理由，我们要起来，与主同去，不要只停留在内室中享受，以自己为中心的生活，也要在一切环境中来跟随主，经历主的丰富。}

₄_{、呼召的目的是让良人享受}_:2:14_节

_（_2:14_节_:_{我的鸽子阿，你在盘石穴中，在陡岩的隐密处；求你容我得见你的面貌，得听你的声音，因为你的声音柔和，你的面貌秀美）}

_a_{、良人对女子的称呼}_:“_鸽子_”_，_1:15_{节指鸽子眼，这节经文的鸽子指脱离罪而顺服的人。（鸽子}_——_顺服）

_b_{、盘石穴中}_:_{指主的十字架来说。}_{陡岩的隐密处}_:_{指主复活升天的地位。}

_c_{、声音柔和}_:_{因经历苦难而不发怨言，仍然赞美。}_容貌秀美_:_{站在复活升天的地位而显出基督的荣美。}

_d_{、求你容我得见}_……_得听……_:_{我们要答应良人的呼召，让良人得着享受。}

₅_{、除去拦阻}_:2:15_节

_（_2:15_节_:_{要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花）}

_a_、葡萄园_:_{指女子自己而说的。在这卷书中讲到七个}_“_葡萄园_{”

①}_{自己的葡萄园（}_1:6_）

_②_{隐基底的葡萄园（}_1:14_）_③_{擒拿狐狸的葡萄园}_（_2:15_）

_④_{关锁的园（}_4:12_）_⑤_{核桃的葡萄园}_（_6:11-12_）

_⑥_{田间的葡萄园（}_7:11-12_）_⑦_{巴力哈们的葡萄园}_（_8:11-12_）

_b_{、葡萄开花}_:_{指情意正浓时。}

_c_、狐狸_:_{指大的罪。}

_d_、小狐狸_:_{指日常生活中的小罪，或者就是}_“_己_”_{，旧生命的表现。所以我们要提防旧生命中的小动作，不对付肉体会影响结果子，会失去与主之间的交通。}

_{三、失败}_:2:16-17_节

₁_{、不肯跟从}_2:16_节

_（_2:16_节_:_{良人属我，我也属他，他在百合花中牧放群羊）}

_a_{、以我为中心}_:_{表明还未脱离自己，要主一切为着她，如果良人都为她，她也属他。}

_b_{、他在百合花中牧放群羊}_:_{表明要良人看顾她，喂养她，一直活在享受中。}

₂_{、待黑影过去}_2:17_节

_（_2:17_节_:_{我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。）}

_a_{、等到天起凉风}_:_达译_‘_{我的良人哪，等到天亮，黑影飞去的时候，表明她忙于自己的工作，推辞了主的呼召。’}

_b_{、你要转回}_:_{她不出去跟良人，却要良人转回。}

_c_、羚羊_:_{代表警醒。}_小鹿_:_{代表迅速、有力。}_比特山_:_分离山。

_{表明女子虽觉得与良人有分离，却不以为是要紧，只求过一段时间再与她同在。}

_{四、恢复}_:3:1-5_节

₁_{、寻找良人}_:3:1-3_节

_（_3:1_节_:_{我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的，我寻找他，却寻不见）}

_a_、寻找_:_{因不肯顺服主的呼召，主离开了她，当想到良人时，又要去寻找。}

_b_{、躺卧在床上}_:_{在安息中寻找。}

_c_、夜间_:_{指女子的属灵进到了夜间，是最苦的景况，心中没有亮光。}

_（创_28:10_节_‘_{因为太阳落下去了，}_创_32:22_节_“_{他夜间起来}_”_）

_{这一节表明了女子虽认识良人是她心所爱的，但活在肉体中，心会离主远了。}

_（_3:2_节_:_{我说，我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的，我寻找他，却寻不见）}

_a_{、游行城中}_:_{在属天的事情上或属天的人中寻找。}

_b_、街市上_:_{是人交通的地方，表明在弟兄姊妹中间寻找。}

_c_、宽阔处_:_{是人聚集的地方。}

_d_{、我说，我要起来}_:_{这次她答应良人的呼召，但寻找的地方不对，主走的路是又卑微又狭窄的道路，是受苦的路，不是在街市上、宽阔处。}

_（_3:3_节_:_{城中巡逻看守的人遇见我，我问他们，你们看见我心所爱的没有）}

_“_{巡逻看守的人}_”:_{指教会中不属灵的负责弟兄们。}

₂_{、寻到了良人}_:4_节

_（_3:4_节_:_{我刚离开他们，就遇见我心所爱的，我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室）}

_a_{、寻到良人的时间}_:_{刚离开他们。}

_b_{、遇见了良人}_:_{人的尽头就是主的起头。}

_c_{、拉住良人}_:_{认识以前不够拉住良人有损失，找的辛苦。}

_d_{、不容良人走}_:_{再不容主离开她。}

_e_{、入我母家:在祂的恩典中生活。}

_f_{、怀我者内室}_:_{在祂的爱中生活。}

₃_{、王的嘱咐}_:3:5_节

_（_3:5_节_:_{耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊或田间的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿）}

_{这节经文表示主不愿别人来激动她，等她自己起来寻求。}

_{三、与主联合}_3:6_节_——5:1_节

_{一、完全的联合}_:3:6-11_节

₁_{、联合于基督的形状}_:3:6_节

_（_3:6_节_:_{那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香并商人各样香粉熏的是谁呢）}

_a_{、那从旷野上来}_:_{指世界或罪恶与流荡的生活，}_“_那_”_{字是女性，指圣徒或教会说的。表明我们从前因罪恶被神厌弃，现今因基督的救赎而成为神的儿子。}

_b_、烟柱_:_{她的形状是已经经历了圣灵的工作。}_‘_柱_’_{指圣灵坚固的工作。}

_c_、没药_:_{指主的受苦与死。表明她与主同死。}_乳香_:_{指主的美德与复活，表明她与主同活而发出香气。}_商人_:_指主基督_{各样的香粉}_:_{指她肯出代价从主身上得着一切。}

_{这节经文表明她的香气是活出基督馨香之气（林后}_2:14_节）。

₂_{、联合于基督的得胜}_:3:7-8_节

_（_3:7_节_:_{看哪，是所罗门的轿，四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士）}

_a_、轿_:_{指有轮的床榻。床是给人夜里歇息之处，表明她的得胜带给主安息。}

_b_、勇士_:_{不但勇敢，而且顺服，表明她成为主争战的勇士，胜过黑暗权势，让主得着安息。}

_（_3:8_节_:_{手都持刀，善于争战，腰间佩刀，防备夜间有惊慌）}

_{这节经文表明她穿戴上了神所赐的全副军装（弗}_6:10-18_{节），足以应付仇敌突然来的攻击。}

₃_{、联合于基督的荣耀}_:3:9-10_节

_（_3:9_节_:_{所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿）}

_a_、华轿_:_{是用人抬的，表明荣耀，在基督的荣耀里。}

_b_{、黎巴嫩木}_:_{指基督的人性，在基督宝贵的人性里。}_“_黎巴嫩木_”_即_“_香柏木_”_{，来自终年积雪的山上（何}_14:4-6_{节），表明信徒要追求生命长进，必须经历同死、同活。}

_（_3:10_节_:_{轿柱是用银做的，轿底是用金作的，座垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情）}

_a_、银_:_神的救赎

_轿柱_:_{坚固的意思。}

_{轿柱是银做的}_:_{她因着十字架的救赎工作，已被对付，显出基督。}

_b_、金_:_{神的性情，神的生命，表明她与神的性情有分（彼后}_1:4_节）。

_c_、紫色_:_{象征作王的地位。}

_‘_{座垫是紫色的}_’:_{指主在她身上得着完全的权柄。}

_d_{、其中所铺的}_:_{就是人脚踏的地方，表明众圣徒的爱是最叫主心满意足的。}

₄_{、联合的宣布}_:3:11_节

_（_3:11_节_:_{锡安的众女子阿，你们出去观看所罗门王，头带冠冕，就是他在婚筵的日子，心中喜乐的时候，他母亲给他带上）}

_a_{、锡安的众女子阿}_:_{指那些更深得着主的基督徒，比较长进属灵的信徒。}

_b_{、头带冠冕}_:_{不是去见所罗门这个人，而是看王头上的冠冕。}

_c_{、母亲给他带上}_:_{不是王冠，而是华冠，是他做新郎时候带上的。}

_d_{、说明二件事}_:①_{他得着一个人做他的妻子，这个人要与他联合。}

_②_{当他得着一个人做他妻子的时候，他的心好喜乐，所以一个与主联合的人，才能让主得着满足的喜乐。}

_{二、联合的美丽}_:4:1_节_-5_节

_（_4:1_节_:_{我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽，你的眼在帕子内好像鸽子眼，你的头发如同山羊群卧在基列山旁。）}

₁_{、纯一而隐藏己的眼睛}_:1_上节_‘_帕子内_’:_隐藏己。

_a_、佳偶_:_{朋友、同伴的意思}

_b_{、帕子内的鸽子眼}_:_{表示有透视的属灵眼光，单纯专一的眼。}

₂_{、甘心顺服的献祭和奉献}_:1_下节

_a_、头发_:_{指奉献和顺服（民}_6:5_节、林前_11:6_、₁₅_节）。

_b_、山羊群_:_{多而且黑的意思，表明她多多的奉献，完全的奉献。}

_“_山羊_”_{是用来奉献用的。}

_c_{、卧在基列山旁}_:_{表示她非常安静，安息于主前，过奉献生活。}

₃_{、不出于肉体无杂质完全接受的能力（牙齿）}

_（_4:2_节_:_{你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都是双生的，没有一个丧子的）}

_a_、牙齿_:_{指接受能力。}

_b_、新剪毛_:_{对付肉体。}

_c_{、洗净上来}_:_{洁净的，已除去污秽。}

_d_、双生_:_{整整齐齐。}

₄_{、有救赎记号的言语}_:3_节上（书_2:21_节_赛_6:5-7_节）

_（_4:3_节_:_{你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内如同石榴）}

_a_、朱红线_:_{救赎记号，表明嘴唇经过十字架工作，不随便讲话。}

_b_、嘴_:_或作话。

₅_{、能隐藏自己而有甘甜及多结果子的思想}_:3_节下

_a_、两太阳_:_{是头太阳穴的部位，代表人的思想。}

_b_{、一块石榴}_:_{里面充实了子粒，象征丰满的生命。}

₆_{、顺服神而坚固对付仇敌的意志}_:4_节

_（_4:4_节_:_{你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌）}

_a_、颈项_:_{是说到人的意志，从前硬着颈项悖逆神，如今低头顺服神。}

_b_、高台_:_{是属灵争战用的。}

_c_{、盾牌、藤牌}_:_{都是为着防守用的。}

_d_、一千_:_{很多的意思。}

₇_{、在神看顾下的信心与爱心}_:5_节

_（_4:5_节_:_{你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的）}

_a_、两乳_:_原文_‘_两胸_’_{指信心与爱心，先是}_‘_情感_’_后是_‘_喂养_’_{，表明她的生命长成。（书中}₆_{次提到两乳}_4:5_节、_7:3_节、_7:7_节、_7:8_节、_8:8_节、_8:10_节）

_b_{、一对小鹿}_:_{比喻新妇两乳之柔嫩、纤美、鹿性羞怯、敏感。}

_c_{、百合花中吃草}_:_{指她的信心与爱心是在神所看顾、属灵清洁的环境中，得以喂养长大的。}

_d_{、母鹿双生的}_:_{指两乳平衡对称的，有信心的人才有爱心。}

_{三、联合的心愿}_:4:6_节

_（_4:6_节_:_{我要往没药山，和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来）}

₁_{、与主更深的死}_:_{（没药山）}

_a_、没药_:_{豫表主的死，她盼望能更多经历主的死（林后}_5:14-15_节）

_b_、‘山_’_和_‘_冈_’:_{都是高处，豫表属天的境界。}

₂_{、与主更深的活}_:_{（乳香冈）}

_a_、乳香_:_{豫表主的复活，她盼望能更多经历与主同活达到属天的境界。}

_b_、直等到_……_回来_:_{指直到她脱尽黑影，长进到纯洁无瑕疵的地步。}

_{四、联合的地位}_:4:7-9_节

₁_{、被呼召者}_:4:7_节

_（_4:7_节_:_{我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵）}

_a_{、新郎称赞新妇之美}_:_弗_2:10_节，_‘_杰作_’‘_诗_’_，弗_5:27_节

_b_{、毫无瑕疵}_:_{指玉上没有斑点，也没有小毛病。}

₂_{、同站属天地位的呼召}_:8_节

_（_4:8_节_:_{我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩，从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看）}

_a．_我的新妇_:_{良人第一次称她为}_‘_新妇_’_{，表示她的身份已经有了改变。}

_b．_‘_离开_’_黎巴嫩_:_{‘往’黎巴嫩。黎巴嫩山高（}₁₀₂₂₅_{尺），终年积雪，主要我们与祂一同从升天的地位来看地上的一切事物。}

_c．_亚玛拿_:_{‘真理’的意思。}

_d．_{示尼珥与黑门顶}_:_{毁灭撒但一切工作（示尼珥}_——‘_毁灭_’_{的意思）。}

_e．_狮子的洞_:_{时时警醒与仇敌争战（}_‘_狮子_’_吼叫_彼前_5:8-9_节）。

_f．_豹子的山_:_{时时践踏蛇头龙体（路}_10:19_节）

₃_{、女无声的回答}_:4:9_节

_（_4:9_节_:_{我妹子，我新妇，你夺了我的心，你用眼一看，用你项上的一条金链夺了我的心）}

_a_{、良人对她的称呼}_:‘_妹子_’_{是生命关系，}_‘_新妇_’_{是爱情关系，本书共享}₄_次（_4:9_节、_4:10_节、_4:12_节、_5:1_节）

_b_{、用眼一看}_:_{表示她用爱的眼睛一看良人，同意良人的要求。}

_d_、金链_:_{表示顺服神的教训，肯与主一同过升天的经历。}

_{五、联合的生活}_:4:10-15_节

_（_4:10_节_:_{我的妹子，我的新妇，你的爱情何其美，你的爱情必酒更美，你膏油的香气胜过一切香品）}

₁_{、爱情的生活}_:4:10_上节

_{‘比酒更美’}_:_{酒给人享受，给人带来喜乐，表示新妇的爱使良人喜乐。}

₂_{、高贵的生活}_:4:10_下节

_‘膏油’_:_指圣灵，_‘_香品_’_{指人性的美德，因主的复活，因圣灵的工作后，她一切生活、工作都发出香气。}

₃_{、丰富的生活}_:4:11_节

_（_4:11_节_:_{我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香气，如黎巴嫩的香气。）}

_a_{、丰富甘甜的言语警醒人心，（嘴唇}_——_{言语的发表）}

_‘滴蜜’_:_{警醒人心。蜜是慢慢滴出来的，表明她的话语既节制又甜美。}

_b_{、有丰富的积蓄}_:_‘舌下’_:_{积蓄的地方。}_①_、有奶_:_{喂养幼稚者。}_②_、有蜜_:_{能警醒人心（撒上}_14:27_{节），为复兴灵性软弱的人，这里说到她一切丰富的积蓄，随时都可以分给有需要的人。}

_③_{、衣服的香气}_:_{有基督复活的义行，也就是圣徒所行的义（启}_19:7-8_节）。

_{‘如黎巴嫩的香气’}_:_{指有属天的气息，这里说出她站在属天的境界，她的行为就有复活属天的行为。}

₄_{、分别的生活}_:4:12_节_{（新妇心园的佳美）}

_（_4:12_{节我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源）}

_a_{、关锁的园}_:_{惟主欣赏的。不是公园，园中清洁，充满了香气，主在里面欣赏。}

_b_{、禁闭的井}_:_{惟主享受的。不是公井，任何人都可以打水用的，惟主能用。}

_c_{、封闭的泉源}_:_{惟主欢畅的。不是公泉，任何人都能喝到的，惟主能喝。这节经文讲到新妇的心完全归向良人，心园给良人享受，向世界关闭。}

₅_{、结果子的生活}_:4:13_节

_（_4:13_节_:_{你园内所种的结了石榴，有佳美的果子并凤仙花与哪哒树。）}

_a_、石榴_:_{丰满的果子，表明有能力生子的意思。}

_b_、凤仙花_:_{佳美的果子，即美丽的花，表明有主宝血之功能（此花能赶蛇）。}

_c_、哪哒树_:_{馨香的树。}

₆_{、馨香的生活}_:4:14_节_（林后_2:14_节）

_（_4:14_节_:_{有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香与一切上等的果品。）}

_a_{、有奉献的馨香}_:‘_哪哒_’_{是哪哒树经过刀砍，提炼出哪哒，是奉献的香料；}_‘_番红花_’_{表明有主宝血的能力，因主宝血的救赎我们是属祂的。}

_b_{、有真理的馨香}_:‘_{菖蒲和桂树}_’_（出_30:23-24_{节），磨成粉撒在衣服上发出香气。}

_c_{、有复活的馨香}_:‘_{各样乳香木}_’_{，‘乳香’指主的复活。}

_d_{、有同死的香}_:‘_没药_’_{表明主的死。}

_e_{、苦中之甜的香}_:‘_沉香_’_{指与主同死、同葬、同复活的经历。}

_f_{、有基督一切恩惠的香}_:_{‘一切上等的果品’（果品——香品）。}

₇_{、供给人的生活}_:4:15_节

_（_4:15_节_:_{你的园中的泉，活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水）}

_a_{、使人得滋润}_:‘_园_’_{指众园，是弟兄姊妹中的泉，活的水，表明使众人得供应。}

_b_{、在安静中有丰富的积蓄}_:_{活水的井，静的积蓄。}

_c_{、使人得帮助，得供应都是从天上的神而来，}_‘_黎巴嫩_’_{指属天的地位。}

_{六、联合的目的}_:4:16-5:1_节

_（_4:16_节_:_{北风阿，兴起；南风阿，吹来，吹在我的园内，使其中的香气发出来，愿我的良人进入自己的园里，吃他佳美的果子）}

₁_{、童女的心愿}_:4:16_节

_a_、北风_:_{指患难和试炼、逼迫、十字架等逆境都是刺骨的寒冷。}

_b_、南风_:_{圣灵将基督的平安，一切的恩惠赐给我们。}

_c_{、我的园内}_:‘_园_’_{是单数，指新妇自己的心园。}

_d_{、其中的香气}_:_{经历了与主同死、同活的馨香见证。}

_e_{、良人进入自己的园里}_:_{表明新妇的心是良人的，因她已将自己的心完全献给主（罗}_12:11_节、箴_23:26_{节），她愿主享受她一切所有的。}

₂_{、良人的享受}_:5:1_节

_（_5:1_节_:_{我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友，请吃，我所亲爱的，请喝，且多多地喝。）}

_a_{、我进了我的园}_:_{良人承认我的就是他的，第一个}_‘_我_’_{是良人，第二个}_‘_我_’_指新妇。

_b_{、采了我的没药和香料}_:_{表明主收纳了她在苦难中（没药）的祷告（香料）。}

_c_{、吃了我的蜜房和蜂蜜}_:‘_蜜房_’_{指神的话丰富的意思。}_‘_蜂蜜_’_{使人警醒，我们用神的话造就人，就是让主吃我们的蜂房和蜂蜜。}

_d_{、喝了我的酒和奶}_:‘_酒_’_{给人喜乐，}_‘_奶_’_{能喂养幼稚者。表明我们得着主里的喜乐和属灵的恩赐，也使主得着满足。}

_e_、朋友_……_亲爱的_……:_{指三而一的神，一同享受丰富。}

_{肆、经历受苦}_5:2_节_—7:13_节

_{一、受苦的呼召和试炼}_:5:2_—₈_节

₁_、呼召_:5:2_节

_（_5:2_节_:_{我身睡卧，我心却醒，这是我良人的声音，他敲门说，我的妹子、我的佳偶、我的鸽子、我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。）}

_①_{、我身睡卧}_:_{童女对自己是安静的，也指没有对罪和己的动作（外面的人）。}

_②_{、我心却醒}_:_{童女对主是警醒的，指里面的人却醒，对主的事很儆醒。}

_③_{、这是我良人的声音}_:_{能听的出良人的声音。}

_④_、他敲门_:_{良人呼召的行动。}

_⑤_{、四种不同的称呼}_:

_a_{、我的妹子}_:_{同一的生命，请求在她里面的生命。}

_b_{、我的佳偶}_:_{爱情关系，夫妻感情。（或作}_‘_我的爱友_’:_{她对神旨意的认识）。}

_c_{、我的鸽子}_:_{圣灵的性情。指她与主之间有相同的性情。}

_d_{、我的完全人}_:_{指无污者，指她的圣洁，贞洁和奉献。}

_⑥_{、求你给我开门}_:_{良人的要求，}_‘_开门_’:_{要让主进来与经历主更深十字架的死。}

_⑦_{、开门的原因}_:a_{、主经历了客西马尼园的光景。}_b_{、主经历更深的十字架。}

₂_{、童女的推诿}_:5:3_节

_（_5:3_节_:_{我回答说，我脱了衣裳怎能再穿上呢？我洗了脚怎能再沾污呢。）}

_a_{、脱了衣裳}_:_{已脱了旧人行为岂能误会为再有旧人生活呢？（弗}_4:20-24_节）

_b_、洗了脚_:_{已经圣洁岂能误会为不洁呢？（林前}_1:3_节、林后_7:1_节、彼前_1:14-15_节、来_12:14_节）

₃_{、童女的顺服}_:5:4-5_节

_（_5:4_节_:_{我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心）}

_a_{、良人的手}_:_{是钉痕的手（约}_20:25_节、₂₇_{节）表明是主爱的激励。}

_b_{、门孔伸进手来}_:_{主在局部地方启示祂自己。}

_c_、动了心_:_{先是有顺服的心，后有顺服的行为（开门）。}

_（_5:5_节_:_{我起来，要给我良人开门，我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。）}

_a_、我起来_:_{重新起首，答应主的要求，接受主的十字架。}

_b_、两手_:_{顺服的表示。}

_c_{、滴下没药}_:_{甘心为主受苦。}

_d_、指头上_:_{每一顺服上。}

_e_、没药汁_:_{为主受苦。}

_f_、门闩上_:_{心门，表明他重新起来，完全顺服主的道路。}

₄_、试炼_:5:6-8_节

_A_{、里面的忧愁}_:6_节

_（_5:6_节_:_{我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了，他说话的时候，我神不守舍，我寻找他，竟寻不见，我呼叫他，他却不回答。）}

_{这节经文讲到她里面的忧愁。}

_a_、开了门_:_{表示顺服主的呼召。}

_b_{、却已转身走了}_:_{良人离开了她。}

_c_{、他说话的时候}_:_{他呼召之时。}

_d_{、神不守舍}_:_{魂朝他去了，这里有听见良人话时，心不在焉的意思。}

_e_、寻不见_:_{寻不见主的痛苦。}

_f_、不回答_:_{主不理睬她很痛苦。}

_B_{、外面的逼迫}_:7_节

_（_5:7_节_:_{城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我，看守城墙的人夺去了我的披肩）}

_a_{、巡逻看守的人}_:_{指教会中有负担的弟兄打了她，伤了她。}

_b_{、看守城墙的人夺去了我的披肩}_:_{指受弟兄公开的责备和宣扬。在教会中代祷看望的人（看守城墙的人），在人面前责备她。}

_C_{、忠诚的跟从}_:8_节

_（_5:8_节_:_{耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，若遇见我的良人要告诉他，我因思爱成病）}

_“_思爱成病_”:_{在里外都受患难时，对主仍然有爱，虽个人得不到主，但仍然忠诚地跟从。}

_{二、受苦后的见证}_:5:9-16_节

₁_{、众童女要求她见证主}_:5:9_节

_（_5:9_节_:_{你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处，你的良人比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们）}

_a_{、女子中极美丽的}_:_{众童女承认她爱主，一个爱主的人何等美丽。}

_b_{、你的良人}_:_{你所认识的主，}_‘_{别人的良人}_’:_{其他人所认识的主，表明对主认识有深浅。}

_c_{、有何强处}_:_{有什么好呢？}

_d_{、这样嘱咐}_:_{要求弟兄寻找主。}

₂_{、童女对良人概括和详细见证}_:5:10-16_节

_A_{、概括的见证}_:10_节

_（_5:10_节_:_{我的良人白而且红，超乎万人之上）}

_①_{、白而且红}_:_{象征健壮，满有生命青春之气，指他满有生命和能力（大卫）。‘白’指圣洁；}_‘_红_’_{指主流血；就是圣洁的主成为我们的救赎。}

_②_{、超乎万人之上}_:_{被高举起来，他是千万人中之第一人。}

_B_{、详细见证}_:11-16_节

_（_5:11_节_:_{他的头像至精的金子，他的头发厚密累垂，黑如乌鸦）}

_①_{、思想之美}_:‘_头_’_{是思想之处；}_‘_金_’_{指属天的，表明他的思想出于神。}

_②_{、强壮之美}_:‘_头发_’_{表明永远不会改变的（黑如乌鸦）能力。}

_（_5:12_节_:_{他的眼睛如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式）}

_③_{、眼目之美}_{: a}_、他的眼_:_{表明祂有看顾的眼。}

_b_、溪水旁_:_{指滋润的眼。}

_c_、鸽子眼_:_{单纯、专一的眼。}

_d_{、用奶洗净}_:_{喂养的爱眼。}_e_、合式_:_{方正的眼。}

_（_5:13_节_:_{他的两腮如香花畦，如香草台，他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁）}

_④_{、馨香之美}_{: a}_、两腮_:_{人显美之处。}_b_{、香花畦，香草台}_:_{祂有忍受一切苦难而能显出忍耐、温柔、怜悯等等馨香的美丽。（这二样东西是指主忍受苦难而发出香气）。}

_⑤_{、言语之美}_{: a}_、嘴唇_:_{发表言语的地方。}_b_、百合花_:_{清洁，白的。}_c_{、且滴下没药汁}_:_{指主的受苦和受死。}

_{表明祂有清洁，籍死所发出的恩惠言语。}

_（_5:14_节_:_{他的两手好像金管，镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。）}

_⑥_{、工作之美}_{: a}_、两手_:_指工作。_b_{、好像金管}_:_{‘金’指神，‘管’指流通的管子。}_c_{、镶嵌水苍玉}_:_{表明工作安定、坚固。}

_{表明他成功父神旨意而能坚固，安定有能力的工作。}

_⑦_{、爱心之美}_{: a}_、身体_:_心肠。

_b_{、如同雕刻}_:_{经精工手艺作成，指十字架的对付工作。}

_c_、象牙_:_{是受苦，受死后所获得的宝贝。}

_d_、蓝宝石_:_{属天的宝石。}

_{表明祂的身体为我们经历十字架，而仍然表露爱的心肠。}

_（_5:15_节_:_{他的腿好像白玉石柱，安在精金座上，他的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树。）}

_⑧_{、稳固之美}_{: a}_、腿_:_{指行动，或站立。}

_b_{、白玉石柱}_:_{稳重坚固。}

_c_{、精金座上}_:_{建立在神性上。}

_{表明祂的行动法则永远不会改变的。}

_⑨_{、属天的美}_{: a}_{、他的形状}_:_{指外表形态。}

_b_、黎巴嫩_:_{指属天地位的荣耀。}

_c_、香柏树_:_{宝贵的人性。}

_{表明祂是一位站在属天地位和荣耀里的完全人子。}

_（_5:16_节_:_{他的口极其甘甜，他全然可爱，耶路撒冷的众女子阿，这是我的良人，这是我的朋友）}

_⑩_{、供应之美}_{: a}_、口_:_{指口味给我们所享受的。}_b_、良人_:_{指爱情关系。}_c_、朋友_:_{指工作关系。}

_{表明祂的一切甘甜、可爱，能吸引万人归向祂。}

_{三、受苦中的得胜}_:6:1_—₃_节

₁_{、吸引众女子跟从}_6:1_节

_（_6:1_节_:_{你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找他）}

_a_{、极美丽的}_:_{这是真正称赞她，因她已经讲述她对主的认识并经历。}

_b_{、往何处去了}_:_{意思讲你对主有这么深的认识与经历，你应该比我们更清楚他在哪里。}

_c_{、同去寻找他}_:_{她的见证吸引了别人，而同去寻找主。}

₂_{、童女寻到了良人而得到安慰}_:6:2-3_节

_（_6:2_节_:_{我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花）}

_a_{、良人在她里面}_:‘_{下在自己园中}_’_。_香花畦’_:_{指童女受苦后仍然显出忍耐、温柔的香气。}

_b_{、良人在众圣徒中}_:‘_{在园内牧放群羊}_’_{（多数的，}_‘_群羊_’—_{弟兄姊妹）。}

_c_{、良人在圣徒中的工作}_:

_①_牧放群羊_:_{指看顾，喂养，牧羊，带领的工作（诗}_23:1_节、箴_27:23_节、徒_20:28_节、彼前_5:1-4_节、约_21:15-17_节）。

_②_采百合花_:_{指拣选一班合祂心意的人。}_‘_百合花_’_{是清洁的，就是指一班有信心的圣徒来事奉祂。}

_（_6:3_节_:_{我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊）}

_a_{、承认自己属于良人，与良人永远联合}_:_（林前_6:20_节、彼前_2:9_节、约_13:1_节、约_15:18_节）。

_b_{、承认良人的工作}_:_{‘在百合花中牧放群羊’。}

_{四、受苦后的祝福}_:6:4_节_——7:13_节

₁_{、良人的称赞}_:6:4_—₉_节

_a_{、童女为良人所喜悦者有三样}_:6:4_节

_（_6:4_节_:_{我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队）}

_①_{美丽如得撒}_:_{原文是愉快、喜爱。是以色列的京城（王上}_16:23-24_节）。

_②_{秀美如耶路撒冷}_:_{是属天的圣城（加}_4:26_节_来_12:22_节）。

_③_{展开旌旗的军队}_:_{威武的回来，因已经得胜了仇敌回来。}

_b_{、童女为良人所称赞}_:6:5_节

_（_6:5_节_:_{求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱，你的头发如同山羊群，卧在基列山旁）}

_①_{称赞她爱情的眼目}_:_{‘不看我’}_:_{不是拒绝，乃是鼓励，表明她的爱情的眼目太吸引人。}_‘_使我惊乱_’:_{良人被她爱眼所抓住，所俘虏。}

_②_{称赞她的奉献与顺服，甘心献祭的头发}_:_‘_头发_’:_{奉献与顺服。}_‘山羊’_:_{羊为了献祭。}_{‘基列山旁}_’:_{山羊多的地方。}

_c_{、称赞她已脱离肉体，常洁净整齐，完全接受的牙齿}_:6:6_节

_（_6:6_节_:_{你的牙齿如一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一个丧掉子的。）}

_①_牙齿_:_{指接受能力。}

_②_一群母羊_:_{指已经脱离肉体（不提}_‘_新剪毛_’4:2_节）。

_③_洗净_:_清洁。

_④_双生_:_整齐。

_⑤_{没有丧掉子的}_:_完全。

_d_{、称赞她隐藏自己且思想多结果子的两太阳}_:6:7_节

_（_6:7_节_:_{你的两太阳在帕子内如同一块石榴）}

_①_两太阳_:_指思想。

_②_在帕子内_:_{隐藏自己。}

_③_石榴_:_{多结果子。}

_e_{、称赞她为良人独一的称心者}_:6:8_节_{（同她比较的有三等人）}

_（_6:8_节_:_{有六十王后、八十妃嫔、并有无数童女）}

_①_{六十‘王后’}_:_好的。

_②_八十_‘_妃嫔_’:_较好的_。₈_×₁₀₌₈₀_{‘八’指复活，所以指复活的人}

_③_无数童女_:_{一般的信徒（数字从少、到多、再多）}

_f_{、良人对童女的称呼}_:6:9_节

_（_6:9_节_:_{我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是他母亲独生的，是生养他者所宝爱的，众女子见了，就都称他有福，王后妃嫔见了，也赞美他。）}

_①_{良人对她的称呼}_:

_“_我的鸽子_”:_{表明完全顺服与主联合成一灵。}

_{“我的完全人”}_:_{表明完全分别成为无污者。}

_②_{惟她是独一的}_:_{只有这一个是她母亲独生的。}

_③_{惟她是爱所抚养宝爱的。}

_④_{惟她受众女子的羡慕和赞美。}

₂_{、旁观者的称赞}_:6:10_—₁₃_节

_a_{、旁观者称赞她有四样}_:6:10_节

_（_6:10_节_:_{那向外观看，如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗的军队的是谁呢？）}

_①_{如晨光发现}_:_{与主没有间隔，没有黑影，因为}_‘_天亮_’_了。

_②_{美丽如月亮}_:_{月亮在黑夜中发光，并且是返照太阳的光，表明在这弯曲悖谬的世代中发出基督的光（约}_1:4_节）。

_③_{皎洁如日头}_:‘_皎洁_’_{是绝对圣洁，她对自己活出基督的圣洁。}

_④_{威武的军队}_:_{对撒但得胜有余。}

_{‘威武’——可怕。}_‘_{展开旌旗的军队}_’——_{得胜回来。}

_b_{、良人的回答}_:11_节_{（讲说童女生命的长进四步）}

_（_6:11_节_:_{我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。）}

_①_核桃园_:_{指刚硬未对付。童女本来是刚硬而还未经过对付像核桃。}

_②_{谷中青绿植物}_:_{道路初步的经历，指童女有一点点的经历。}

_③_葡萄发芽_:_{指童女进一步的经历。}

_④_石榴开花_:_{指童女有长进的经历，能开花结果。}

_c_{、童女一直追求长进}_:6:12_节

_（_6:12_节_:_{不知不觉我的心将我安置在我尊长的车中）}

_①_不知不觉_:_{很自然的意思。}

_②_{我的心将我}_:_{表明主的心与童女连在一起了。}

_③_安置在_:_{甘心顺服（尊长）。}

_④_车中_:_{一直向前追求。}

_{这节经文讲到童女的心被主的心所夺，继续不断地追求生命长进。}

_d_{、旁观者又称赞她}_:6:13_节

_（_6:13_节_:_{回来，回来，书拉密女，你回来，你回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女像观看玛哈念跳舞的呢？）}

_①_{旁观者要求观看书拉密女。}

_②_{观看者观看后的喜乐和羡慕}_:

_‘_玛哈念_’:_{二军兵意思（创}_32:1_节）。

_‘跳舞’_:_{得胜和喜乐。}

₃_{、童女生命的成熟}_:7:1-5_节_{（圣灵称赞童女的十美）}

_①_{、行为的美}_:7:1_{节上（王女阿，你的脚在鞋中何其美好）}

_a_、王女阿_:_{指女子美丽的气质如公主般的宝贵，君尊般的美德。虽然她的出生是卑贱的，是牧羊人，是种园的，很黑，是被兄弟看不起的人，但经过十字架的工作，圣灵在第七章见证祂的美，说她是皇后，表明她生命的改变，并且被模成神儿子的模样。}

_b_、脚_:_{指她的行动，行事为人（走来走去的生活状态）。脚也指信徒灵性的根基}_:_弗_3:17_节、西_1:23_节、犹₂₄_节、彼后_1:3-11_节。

_c_、鞋_:_{指基督平安的福音}_:_弗_6:15_节_‘_{又用平安的福音当作预备走路鞋穿在脚上。’}

_d_{、脚在鞋中何其美好}_:_这里_‘_脚_’_的重点指_‘_脚踪_’_{而言，表示脚走到何处，就将福音带到何处，过着传福音生活，随走随传，因此在人前显得美丽尊贵（太}_10:9_{节）。童女的行为美好，是靠着基督福音的功效，因神的救赎恩典，行事为人要荣耀神。（弗}_4:1_节、腓_1:27_节）

_②_{、稳固的美}_:7:1_下节_{（你的大腿圆润，好像美玉，是巧匠的手作成的。）}

_a_{、大腿圆润}_:_{站立的能力，奔路有力。}_‘_圆润_’:_{指完全，好看。}

_b_{、好像美玉}_:_{坚固的宝石，表明稳固坚定能接受一切的打击而不动摇，站立得稳不易滑跌。}

_c_{、巧匠的手作成的}_:_{‘巧匠’是神作成的，所造就成功的}

_{（雅各的大腿}_:_创_32:22-32_节_{美门口瘸腿的人}_:_徒_3:1-2_节）

_③_{、喜乐的美}_:7:2_{上节（你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒。）}

_a_、肚脐_:_{指她里面吸收的能力很强。肚脐是胎儿从母体吸收养分的所在，表明我们在基督里与祂相连，并且从祂吸取一切的供应。}

_b_、圆杯_:_{指福分，没有缺点的。表明童女能得着充足丰满的滋养，得着神所赐丰富的祝福。说出信徒若时常享用属天的粮食，里面的生命就会逐渐长大（西}_3:16_）

_c_、调和_:_{指和谐，协调的意思。}

_d_、酒_:_{圣灵中的喜乐。（士}_9:13_节、诗_104:15_节、传_1:3_节、_10:19_{节）因神丰富的恩典，生命长大了，从里面出来极大的喜乐。}

_④_{、工作的美}_:7:2_{下节（你的腰如一堆麦子，周围有百合花）}

_a_、腰_:_{是产生生命之发源地（来}_7:10_节_‘_{身体或作腰}_’_{），腰与肾直接发生关系，肾子损坏的人是不会生育的人，是不可以近到耶和华面前侍奉的（利}_21:20_{节），所以要侍奉神必须要束上腰（路}_12:35_节）。_弗_6:14_、彼前_5:5-6_节、彼前_1:13_节、利_8:7_节。

_b_、一堆_:_{是很多的意思，表示丰富之意。说明在主里面是丰富的}_路_15:17_节、申_8:7-9_节。

_c_、麦子_:_{生命的子粒，表明童女满有复活生命的子粒。}

_d_、周围_:_{在她身边。}

_e_、百合花_:_{象征荣耀（路}_12:27_{节），指圣洁并有信心地依靠神。}

_{这节经文讲到主喜悦我们的生命长大，得着许多属灵的福音儿子。（林前}_4:15_{节）这些儿子围绕着桌子正是周围有百合花。}

_诗_128:3-4_节_:_{你妻子在你的内室好像多结果子的葡萄树，你儿女围绕你的桌子像橄榄栽子}_……_。

_⑤_{、乳养的美}_:7:3_{节（你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的）}

_a_、两乳_:_{有三方面的意思，第一指}_‘_{信心与爱心}_’_（原文_‘_两胸_’_{），第二指生命之长大（成熟的情感和生命），第三指生命之喂养，乳是喂养婴孩的，母亲自己接受了食物（纯净的食物），经过消化，而来喂养婴孩。}

_b_、小鹿_:_{娇嫩柔顺，表明新妇两乳纤美，跳动而且有活力（有生命的活力才能供应别人）。小鹿是性格羞怯、敏感的。}

_c_{、就是母鹿双生的}_:_{有信心的人一定会有爱心。}_提前_2:9_节；_“_{我愿女人廉耻、自守}_……”_。_加_5:6_节、提前_1:14_节、门₅_节、帖前_5:8_节、_2:7_节

_⑥_{、意志的美}_:7:4_{上节（你的颈项如象牙台）}

_a_、颈项_:_{指意志的降服和交通，是把头和身体联在一起的，带进交通里。她的意志经过对付，现在能完全顺服神，惟有绝对降服神，才能让神按着祂的旨意对付她，才能甘心负主的轭。（路}_15:20_节）。

_b_、象牙台_:_{是非常贵重的宝贝，象牙是经过死而得到的宝贝，没有死就没有象牙。只有死的经历才能把人带到意志的降服，并且经过一番雕刻的工夫，经过了许多苦难，仍然顺服到底，至死不变的意志。同时象牙台看进去内外洁白，信徒在这混乱的世界里面，必须保持属天的清洁，不可与人同流合污。}

_⑦_{、眼目的美}_:7:4_{中节（你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池。）}

_a_、眼目_:_{你的眼目明亮并能返照天的美丽。}

_b_、希实本_:_字义是_‘_聪明_’_{、‘有智慧的’意思。是亚摩利王}_‘_西宏_’_的京城。

_c_{、巴特拉并}_:_是_‘_{柔细能观察入微}_’_{的意思。字义}_‘_多人之女_’_{，女儿的责任是服事多人。}

_d_、门_:_{出入的人特别多。}

_e_、水池_:_{出名的水池，水清又静，能返照属天的形象。}

_{表明童女生命长大后能返照属天的形象，并以生命的爱用眼泪来服事许多人。}

_⑧_{、分辨的美}_:7:4_{下节（你的鼻子仿佛朝大马色的黎巴嫩塔）}

_a_、鼻子_:_{表明能分别是非。}_Ⅰ、呼吸_:_{表示向神祷告（呼吸天上的空气）}

_Ⅱ_、过滤_:_{表示能抵制罪恶和污秽的事物。}

_Ⅲ_、调温_:_{表示能适应环境（腓}_4:12_节）。

_{Ⅳ 、嗅觉}_:_{表示能分别气味（腓}_3:8-9_节）。

_b_、大马色_:_{是以色列民仇敌亚兰国的京城。}

_c_、_‘_朝_’_大马色_:_{能随时随地提防仇敌的攻击，辨别仇敌的动静。}

_d_{、黎巴嫩塔}_:‘_黎巴嫩_’_{预表神的荣耀，是高原地方。‘塔’表明更高。指童女生命长大后能分辨什么是出于神的或是出于仇敌的，能随时提防撒旦来的一切试探。她有一个辨别敏锐的灵，这一个敏锐的灵把她带到属灵荣耀的高处，有分别善恶的功能，也能分别好歹，辨别似是而非的道理。（来}_5:12-14_节、耶_15:19_节、结_22:26_、_44:23_节）

_⑨_{、思想的美}_:7:5_{上节（你的头在你身上好像迦密山）}

_a_、头_:_{表明她的心思意念完全为着荣耀神。头是人的思想和意念的中枢，是全身的最高权柄，指挥着全身。}

_b_、迦密山_:_是_‘_多产_’_{之意，是荣耀神的高山，是得胜的山。}_王上_18:19_节、_36-46_节_:_{以利亚在迦密山上得胜了仇敌。}

_c_{、你的头好像迦密山}_:_{表明童女生命长大后，在她的心思和意念里显示神的至高和神的荣耀，一切为着荣耀神而活。（罗}_15:6_节、林前_6:18-20_节、林前_10:31_节、约_15:8_节、太_5:13-16_节）。

_⑩_{、顺服的美}_:7:5_{下节（你头上的发是紫黑色的，王的心因这下垂的发绺系住了。）}

_a_、头发_:_头发表示_‘_顺服_’_{，表明童女因完全奉献而有顺服的能力，因长头发乃是女人的荣耀（林前}_11:5_{节）。同时头发也形容人一切的思念（人的思念极多如发）。}

_b_、紫色_:_{表示王家尊贵的荣耀。}

_c_、黑色_:_{表示青年人的荣耀，青春有力，是生命丰满的显出。表明因她完全的顺服而思念神的事，便有丰满的生命，有皇族的尊贵。}

_d_{、下垂的发绺}_:_{表明童女完全顺服祂的良人，一切的思念完全归依于主。新妇的完全顺服、奉献，生命长大了，她的奉献夺去了主的心，使主亲近她，也就是经过奉献配与主一同作王。}

_e_、系住了_:_{完全像主的童女能籍着祷告支配主，也就是主能听她的祷告。神的儿女和主的心完全契合的时候，她的一举一动也就是主籍她身上所作的。}

₄_{、童女身量的成熟}_:7:6-9_节

_a_{、使良人欢畅喜乐}_:7:6_节

_{（我所爱的，你何其美好，何其可悦，使人欢畅喜乐。）}

_原文直译_:_{亲爱的阿，你多么美丽，多么可爱。}

_{当圣灵称赞新妇的十美之后，良人的心实在爱慕新妇，不只称赞她，且喜悦她，因她而欢畅喜乐。}

_b_{、使良人爱慕的丰满生命}_:7:7_节

_{（你的身量好像棕树，你的两乳如同其上的果子累累下垂。）}

_①_你的身量_:“_身量_”_{指高度，指满有基督长成的身量。（弗}_4:13_节）。

_②_棕树_:_{得胜的生命。棕树根深稳固，直立的，只有一个心向着天，四季常春，而且多结果子。}

_③_两乳_:_{先是爱，后是喂养。}

_④_{果子累累下垂}_:_{能供应人，而且满足有余。}

_{表明她的爱心和信心因着生命的成熟，就显出喂养别人的功用，且能丰丰富富的供应别人。}

_c_{、使良人被吸引}_:7:8_节

_{（我说我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累下垂；你鼻子的气味香如苹果。）}

_①_{我要上这棕树}_:_{表明新妇的吸引力，使良人无法拒绝，情不自禁，良人愿将自己寄托于她，与她联合交通。我们的主也需要我们成为他的寄托，如果缺少了我们，就得不着满足、喜乐。}

_②_{愿你的两乳好像葡萄累累下垂}_:_{表明良人盼望她喂养别人的度量要不断扩充，也证明新妇的爱心和信心是何等有价值，叫多人得着祝福。}

_“愿你”_:_{主的心愿。}_“_两乳_”:_{信心与爱心。“累累下垂”}_:_{很多果子供应人。}

_③_{良人的香气在她身上流露}_:“_鼻子_”_{指属灵的直觉，一个吃过苹果的人才能有苹果的香气}_{（“苹果”指良人“}_2:5_节_”_{），说明一个享受过主爱的人才能流露主的香气，说明在她身上有基督馨香之气。}

_d_{、新妇献给良人的爱}_:7:9_节

_{（你的口是上好的酒，女子说}_:_{为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。）}

_①_{你的口如上好的酒}_:_{指新妇用口与良人亲嘴，所表明的爱如上好的酒。也可以指口味，新妇爱良人，无论苦乐都要陪同良人，使良人的心得着满足喜乐，真如上好的酒。同时也可指新妇的口味尝过了来世的权能（来}_6:5_{节），如上好的酒，能给主得着喜乐。}

_②_女子说_:_{我为我良人下咽舒畅}_:_{新妇盼望从她身上所流露的那}_“_上好的酒_”_{的滋味，首先要让良人得着，她的一切都是为着良人，叫良人有喜乐。}

_③_{流入睡觉人的嘴中}_:“_睡觉人_”_{指肯看自己是死的，能与主同死的人，不活在自己里面的人。所以她如此爱主，不只叫良人有享受，同时也叫肯追求的人有享受，因着新妇的完全奉献，使所有的人得着勉励。}

₅_{、童女工作的成熟}_:7:10-13_节

_a_{、童女的意志}_:7:10_节

_{（我属我的良人，他也恋慕我。）}

_①_{认识自己是完全属于良人的。}

_②_{认识自己是完全给良人享受的。}

_b_{、童女的同心}_:7:11_节

_{（我的良人，来吧，你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。）}

_①_{她主动的要求}_:_{“你我”二次，表示与良人同心。}

_②_{世界各地是主的工厂}_:“_田间_”_{指世界各地。}

_③_{要过寄居客旅的生活}_:“_村庄_”_多数，_“_住宿_”_指生活。

c、童女与良人同工:7:12节

_{（我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。）}

① 她殷勤作工:“早晨起来”。

② 到弟兄姐妹中间:“葡萄园”多数，指众多弟兄姐妹的心园。

③ 关心弟兄姐妹生命的长进:‘葡萄发芽、开花’。

④ 关心弟兄姊妹多结果子:“石榴”指多结果子，“放蕊”是结果子的盼望。

⑤ 因爱良人而在葡萄园作工:“我在那里”:指在葡萄园作工。

d、爱情发出香气:7:13节

_{（风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子，我的良人，这都是为你存留的。）}

① 爱情的果子:“风茄”。

② 活在神安排的环境里:“在我们的门内”。

③ 她的工作、爱情就是为着主:“各样新陈佳美的果子”指许多不同的果子。“为你存留”就是预备为着主的。

伍、生命的成熟 8:1-14节

_一、盼望_:8:1-4_节

1、身体改变形状的盼望:8:1节

_{（巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟，我在外头遇见你，就与你亲嘴，谁也不轻看我。）}

a、巴不得你像我兄弟:表示与主站在比今天更亲密的地位。

b、吃我母亲奶的兄弟:像同母兄弟那样相爱，站在同等的地位上。

c、我在外头遇见你:表示改变形状的事奉没有拦阻，不受时间空间的拦阻。

d、就与你亲嘴:与主有更亲密的交通。

e、谁也不轻看我:不受人、己的辖制，虽在公开的场合，也表达爱慕之情，而不觉得羞耻，也不怕被别人轻看。

2、彼此欢乐的盼望:8:2节

_{（我必引导你，领你进我母亲的家，我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒）}

a、使我欢乐:与主同在的恩爱里，听主显明神恩爱的秘密。

‘母亲的家’:神的恩爱里，也指她盼望被提，而进入天上的耶路撒冷。
‘可以领受’:领会、明白。

‘教训’:神恩爱的教训。

b、使主喜乐:“石榴汁酿的香酒”:表示今天所结的果子，那天都成主极香的喜乐，让主得着满足的喜乐，所以‘石榴’是说到生命的丰富，“石榴汁酿的香酒”那是说到信徒生命与成熟而让主得着喜乐。

3、永远可靠的盼望:8:3节

_{（他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。）}

a、在我头下:要我永远看祂。

b、将我抱住:永远可靠:不分开。
这里有二个“必”字（歌2:6节），表明我们将来必能得着更美的安息，所以要有信心的等候。

4、蒙保守的需要:8:4节

_{（耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。）}

a、众女子:众信徒。

b、我嘱咐你:不再提“羚羊或小鹿”表示她已坚定。

c、不要惊动:不要伸出肉体的手干涉她。

d、等他自己情愿:她是正常的，她是活在被提的灵中。

_{二、等候被提}_:8:5-14_节

1、童女的经历:8:5节

_{（那靠着良人从旷野上来的是谁呢？我在苹果树下叫醒你，你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。）}

a、从旷野上来的:表明她的“出身”，是从世界里，从罪恶中，从流荡中出来的。

b、那靠着良人:表明她所得的“能力”，靠良人不靠自己。（弗2:8-9节）

c、叫醒你:讲到她“蒙恩的经过”。“叫醒你”是使睡着的变为苏醒，使软弱的变为刚强。（“苹果树下”:指在神一切恩惠福气中蒙恩。）

d、劬劳:过分的劳累劳动。

e、生养你的:神的爱。

f、为你劬劳:都是神的爱所作成功的。

这节经文讲到她从蒙恩那日开始靠着主，与主同行，生命长大，最终被提见主。

2、童女的依靠:8:6-7节（童女述说爱情的七个方面）

_（_8:6_节_:_{求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记，因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。）}

a、爱情之长存:“印记”表示不会改变的。“心上”:爱的地方。

b、爱情之保卫:“臂上”是有能力的地方，“戳记”不改变的能力。

c、爱情之坚强:爱情如死之坚强，永不改变的。

d、爱情之嫉恨:“嫉恨”指对另有所爱的恨。

“阴间”:没有怜悯，没有同情残忍的地方。

“残忍”:利害对付另有所爱的。

e、爱情之烈火:“耶和华的烈焰”表示神的公义、圣洁的烈火烧尽我们一切不洁、另爱、偶像。

_（_8:7_节_:_{爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。）}

a、爱情之不灭:“众水”指众人的罪。“大水”众人的叛逆。表明主不受罪人的叛逆，犯罪的影响，甘心在十字架上死以救全人类。

b、爱情之可贵:主爱不是财宝所比较，是主甘心爱我们。

3、童女的关怀:8:8-9节

_（_8:8_节_:_{我们有一小妹，她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？）}

a、小妹:生命幼稚的弟兄姐妹，（“两乳尚未长成”:指信心与爱心未长大）。

b、提亲的日子:主耶稣第二次来提接信徒。

c、我们当为她怎样办理:她关心小羊被提。“我们”:表示不单是她的，也是良人的，所以要主提出办法，怎样帮助这小羊赶得上被提。

_（_8:9_节_:_{她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，我们要用香柏木板围护她。）}

a、以救赎帮助她与世界分别:“她若是墙”指与世界分别，“银塔”指救赎，“我们”指她与良人同工。

b、以基督高贵的人性帮助她:“门”使人进到神面前，“香柏木板”指基督高贵的人性，“围护”是保护她。

4、童女的个人见证:8:10节

_（_8:10_节_:_{我是墙，我两乳像其上的楼。那时我在他眼中像得平安的人。）}

a、我是墙:她与世界有分别。

b、两乳像其上的楼:信心与爱心已长成。“楼”已作成功，生命已成熟。

c、那时:指主第二次再来时。

d、在他眼中像得平安的人:表明在基督面前坦然无惧。

5、童女论工作的交账:8:11-12节

_（_8:11_节_:_{所罗门在巴力哈们有一葡萄园，他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子，必交一千舍客勒银子。）}

a、主是众人的主，在众人中有一个工作的工厂（教会）:

“所罗门”:主耶稣（太12:42节）。

“巴力哈们”:“指众人的主。

“葡萄园”:主的工厂或弟兄姐妹中间。

b、“看守的人”:我们都是看守工作的人，主要我们管好神的家。

c、“其中”:指工厂；“果子”:工作果效；

“交”:交给主；“一千舍客勒”:是主最低的要求。

所以第十一节讲到的葡萄园指教会，我们在神的家中昼夜作工，主再来时我们都要在主面前交账。（太25:14-30节、林前3:10-15节、林后5:10节）

第十二节讲到个人的心灵，个人的工作，要有好的行为来荣耀神。

_（_8:12_节_:_{我自己的葡萄园在我面前；所罗门哪，一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。）}

a、个人工作的交账:

“我自己的葡萄园”指个人工作的工厂，就是自己的心灵。

“在我面前”:讲到在她身上的一切工作，完全在她自己面前。

b、荣耀归神:一千舍客勒归所罗门。（一千舍客勒是纳给神的十足数目）。

c、人的益处归人:二百舍客勒归看守果子的人，表示自己也应有所得，表明这样荣神益人的工作很完全。

6、童女的态度:8:13节

_（_8:13_节_:_{你这住在园中的，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。）}

a、住在园中的:指主，我们的良人。

b、同伴:指弟兄姐妹。

7、童女的呼求:8:14节

_（_8:14_节_:_{我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。）}

“羚羊或小鹿”:指复活的主。

“羚羊”——警醒。

“小鹿”指迅速。

“香草山”表示属灵的聚集处。

── 徐大年《雅歌书提纲》

【从灵的沉睡中苏醒（二15～三5）】

一、脱离假像的欺骗——人的肉体发动的时候，十字架就成了一个烟幕，在隐密处生活也成了烟幕，将我们的愚昧遮盖起来

二、不给魔鬼留地步

三、扩大属灵的度量

四、从人的自己到主的自己

五、里面的苏醒

六、在对的道路寻找主

七、在主的怜恤中遇见主

八、仍旧活在自己里（三4）

——王国显《愿你吸引我——雅歌读经札记》

【基督是我们的旌旗（二2～6，六4～10）】

一、威武能使我们抵挡罪──任何时间有罪来到时，我们都能抵挡

二、为真道而辩护──我们要站稳立场，守住我们的岗位

三、威武使我们灵里刚强──我们不断在属灵的争战中，应披上全副军装，以便抵挡一切问题的来临

１、奉主的名

２、感谢父神

——于力工《雅歌书中的基督》

【基督是我们的一切】

一、认识基督

　１、书拉密女以良人为最宝贵

２、要离开原来的地方

二、得凓基督──认识基督是好的，但还需得凓基督

　１、寻找

２、将万事当作粪土

３、舍弃自己

三、效法基督

四、活凓就是基督

—— 于力工《雅歌书中的基督》

【雅歌四至八】

一、十全十美（四1～7）

二、爱情的满足（四8～五1）

三、惊梦（五2～8）

四、问答（五9～六3）

五、良人的回应（六4～12）

六、爱之舞（六13～七9）

七、愿举世都知道！（七10～八4）

八、其中最大的是爱（八5～7）

九、结局善则无不善（八8～14）

——《每日研经丛书》

【生命与工作】

一、别人的葡萄园

二、隐基底的葡萄园——有主同在外重内轻，外忙内静，心里常有主的平安快乐

三、擒拿小狐狸的葡萄园（二15）——小心提防，擒拿心内和教会内的小狐狸

四、关锁的葡萄园——热心作工，尽心看守

五、核桃的葡萄园——工作最贵乎实际（外面虽然不好看，但求里面有实际）

六、田间的葡萄园（七11～12）

七、巴力哈门的葡萄园——爱主不但爱主的工作，而且爱凡属主的人

——杨绍唐《雅歌书》

【基督与新妇】

一、历史的经过——基督与新妇的奥秘，这是一个永世里的奥秘，是宇宙间一切奥秘的奥秘：

1、永世里教会的模型

2、乐园中新妇的预表

3、以色列失节的妇人

4、今世代有婚约之教会

5、主再来迎娶的新妇

二、本书的经过

1、结婚之经过——或订婚之经过（一2至二7）

（1）愿望与满足（一2～6）

（2）呼求与答应（一5～11）

（3）相悦与享受（一12至二6）

（4）附词——歌咏班（二7）

2、归宁之经过（二8至三5）

（1）良人之爱情——来临与呼召（二8～14）

（2）新妇之答词——推辞与相离（二15～17）

(3)夜间之寻找——寻找与相遇（三1～4）

(4)附词——歌咏班（三5）

3、联属的快乐（三6至五1）

（1）众女子之歌词（三6～11）

（2）良人之称许（四l～15）

（3）新妇之答词（四16）

（4）新郎之筵宴（五1）

4、寻主的回忆（五2至六3）

（l）良人深夜而至（五2～4）

（2）开门不见良人（五5～6）

（3）急急起而追寻（五7至六2）

（4）新妇忽然苏醒（六3）

5、爱情之固结（六4至八14）

（1）书拉密女

（2）他恋慕我

（3）求你快来

三、圣徒个别的经过

1、相属

（1）相属的重心偏于我——“良人属我，我也属他”（二16）

（2)相属的重心偏于主——“我属我的良人，我的良人也属我”（六3）先有主——我属我的良人；后有我——我的良人也属我，这是进步的相属。

（3）相属的重心惟在主——“我属我的良人，他也恋慕我”（七10）。这是惟以主为中心，只有主，没有我

2、相爱

（1）自发之爱

（2）思爱成病之爱

（3）专一之爱

（4）满意之爱

（5）秘密之爱—

（6）忠心之爱

（7）至上之爱

（8）圣洁之爱

（9）夺心之爱

（10）不变之爱

3、相化——或同化

（1）原人预表之同化

（2）本书代表之同化

(3)基督与新妇之同化

4、相知

5、相偶

——贾玉铭《雅歌要义》

【参证】诗篇第四十五篇，正可与本书同读，而相互发明，此外圣经中亦有许多章节，可以证明本书之意义：

一、新郎——基督

1、最爱新妇（赛六二5）看新妇全然美丽（四7）

2、为新妇舍命（弗五25）

3、再来接新妇（太二十五6）

二、新妇——教会

1、身穿洁白义袍（启十九8）

2、佩带珍贵装饰（赛六一10）

3、献身归于基督（弗五27）

4、与主连为一体（弗五31～32）

三、婚筵

1、为圣父所预备（太二十二2～9）

2、赴席者最荣幸（启十九9）

3、广请客人入席（太二十二9～16）

4、轻视礼服之罪（太二十二11～13）

——贾玉铭《雅歌要义》