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雅歌第四章註解

壹、內容綱要

【愛的交通】

一、愛的讚賞──所羅門王──讚賞她的美麗(1~5節)

二、愛的回應──書拉密女──願能達到純潔無疵的地步(6節)

三、愛的鼓舞──所羅門王──鼓勵她與他眼光一致(7~8節)

四、愛的傾吐：

1.所羅門王──心魂被她所奪(9節)

2.所羅門王──滿足於她的一切(10~15節)

五、愛的奉獻──書拉密女──願意自己成為他的滿足(16節)

貳、逐節詳解

【歌四1】「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群，臥在基列山旁。」

〔呂振中譯〕「哦，我的愛侶阿，你很美麗！哦，你很美麗！你的眼在你帕子後面簡直是鴿子。你的頭髮如同山羊群從基列山下來。」

﹝原文字義﹞「臥」傾湧；「帕子」面紗。

﹝文意註解﹞有情人終成眷屬，男子娶得如花美眷，女子有了如意郎君。本章的用詞極其美麗，描繪愛情的濃馥與香甜。這一段為新郎讚美新婦的美麗，表達他如火般的熱情。

「眼在帕子內」：新婦的臉孔雖為面紗遮去大半，但眼睛露在外面，新郎為她的明眸所吸引。

「頭髮如同山羊群」：迦南地的山羊多為黑色，以此比喻新婦烏黑的頭髮。

「臥在基列山旁」：又可譯『從基列山上下來』；她的黑髮從頭上垂下，梳粧有次有序，宛若一群黑亮的山羊，從盛產羊的基列山上下來。

﹝靈意註解﹞「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！」這是指她因著前面所敘述，經歷了主的死而復活，被主加工變化後，在身上顯出各種美麗的光景，而為主所稱讚。

「你的眼在帕子內」：眼睛指屬靈的眼光；『帕子』是遮蓋用的(出卅四33)。這是指她有屬靈的眼光，但向著世界是遮蔽而不顯揚的。

「好像鴿子眼」：指她的眼目是純一向著主的(參閱歌一15註解)。

「你的頭髮如同山羊群」：『頭髮』指奉獻(民六5)和順從(林前十一6，15)；『山羊』是為著獻祭用的。這裏是說她完全獻上自己，給主享用，向主絕對的順從。

「臥在基列山旁」：『基列山』肥美多草，故山旁有許多羊群(耶五十19；彌七14)。這是指她的奉獻與順從，一面是因著得神餵養的緣故，一面也是極其自然安詳，不是憑自己勉強作出來的。

﹝話中之光﹞(一)真實的亮光，都是因著跟從聖靈而來的，也都是在世人面前遮蔽起來的。

(二)奉獻是屬靈能力的根源；我們在神面前奉獻有多少、多完全、多清潔，就我們在人中間所顯的能力也要有多少。

【歌四2】「你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。」

〔呂振中譯〕「你的牙齒如新剪毛的一群母羊，剛剛洗淨上來，個個都養雙生，沒有一隻喪掉子的。」

﹝原文直譯﹞「...牠們都成雙成對，沒有單獨一隻的。」

﹝文意註解﹞「新剪毛」：潔白。

「洗淨上來」：潤濕。

「雙生...喪掉子的」：喻牙齒平排工整。

全節形容她的牙齒整齊潔白、潤濕、光澤可愛。

﹝靈意註解﹞「你的牙齒如新剪毛的一群母羊」：『牙齒』指接受的能力，嬰孩沒有牙齒，故只能吃奶(來五13)；『羊毛』在聖經中代表肉體。這裏是說她的天然生命已經受了對付，屬靈生命長大成人，故有了屬靈的吸收能力(林前三1~2)。

「洗淨上來」：指她因著天天親近主的話，被話中的水洗淨了(弗五26)，故能有正確的接受能力。

「個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的」：這是指她接受的能力是整齊而平衡的，並無偏激或缺陷。

﹝話中之光﹞(一)我們在主面前的追求，接受主的靈糧，不是靠肉體的熱心，或靠自己的努力，乃是藉天然生命經過對付之後，而有的能力。

(二)我們在接受屬靈的事上，不可偏重任何一項而忽略別的。

【歌四3】「你的唇好像一條朱紅線，你的嘴也秀美。你的兩太陽，在帕子內如同一塊石榴。」

〔呂振中譯〕「你的嘴唇好像一條朱紅線，你的口吻也秀美。你的兩太陽在帕子後面如同一片石榴。」

﹝原文字義﹞「線」細絲；「嘴」言語；「兩太陽」兩腮。

﹝文意註解﹞「好像一條朱紅線」：指唇色嬌艷，唇形纖細，線條完美。

「兩太陽...」：指兩頰膚色紅潤，如熟透的石榴。

﹝靈意註解﹞「你的唇好像一條朱紅線」：嘴唇指屬靈的發表(來十三15)。『朱紅線』是救贖的記號(書二21)。這是說她的發表是經過十字架的煉淨的(賽六5~7)。

「你的嘴也秀美」：指她有秀美的話語(箴廿五11)。

「你的兩太陽，在帕子內」：『兩腮』(原文)是人顯出美醜的地方，指外表的美麗；『帕子』指她的美麗是單為著顯在主面前，而不是張揚給人看的。

「如同一塊石榴」：『石榴』果實裏面充滿子粒，象徵生命的豐滿。這是說她的美麗是從內裏的生命顯露出來的。

﹝話中之光﹞(一)我們的嘴唇必須經過十字架的煉淨，不憑自己的意思隨便說話，才能發表秀美的話語。

(二)信徒雖然在教外該有好名聲，光也該照在人中間，但是，卻不應該特意為著顯給人看，而該是內裏生命自然的流露。

(三)信徒裏面一切的美德，都是為著主，叫祂得著滿足的。

【歌四4】「你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的籐牌。」

〔呂振中譯〕「你的脖子像大衛的譙樓，以層層石頭建造的，上頭懸掛著成千的盾牌、勇士們各種的武器。」

﹝文意註解﹞「收藏軍器」：或作『層疊』。

「籐牌」：或作『軍器』。

全節描述新婦的頸項均勻挺拔，氣質高貴，且充滿生命力。

﹝靈意註解﹞「你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺」：『頸項』指意志；『大衛』豫表基督；『收藏軍器的高臺』是為著屬靈的爭戰用的。全句意思是說她的意志是降服而屬於基督的，並且高超、堅固，不受撒但的影響。

「其上懸掛一千盾牌，都是勇士的籐牌」：『盾牌』和『籐牌』都是為著防守的；『一千』意即夠多；『勇士』意即夠強。這是說她向著主的意志，是防備嚴密且強有力的，不讓仇敵將它奪去。

﹝話中之光﹞(一)信徒的頸項應該高高地仰起來，注目於屬天的事物，而不可被撒但壓制，只能垂頭觀看地下(路十三16)。

(二)信徒的意志應當順服神，而抵擋撒但；對神總是說「是」，對撒但總是說「不」！

【歌四5】「你的兩乳，好像百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。」

〔呂振中譯〕「你的兩乳像一對小鹿仔，就是瞪羚羊雙生的，在百合花中吃草的。」

﹝原文字譯﹞「兩乳」兩胸。

﹝文意註解﹞小鹿嬌嫩柔順，喻新婦「兩乳」之柔嫩、纖美。

﹝靈意註解﹞「兩乳」：原文『兩胸』，指信心和愛心，是信徒憑以與主親近的方法。

「好像百合花中吃草的」：意指她的信心和愛心，是在神所看顧、屬天的清潔環境中，得著餵養而長大的(提前一5)。

「一對小鹿，就是母鹿雙生的」：鹿性羞怯、敏感。指她對主的信心和愛心，是敏感且平衡的(加五6；提前一14；門5)，並無『信』大『愛』小，或『愛』大『信』小的情形。

﹝話中之光﹞(一)「兩乳」又可指成熟的情感或生命；信徒的情感須被主掌管，靈命須長大到豐盛的地步。

(二)「乳」是為著餵養嬰孩的；我們信徒一面須追求長大成人，滿有豐盛的靈命，一面也要負起餵養別人的責任。

【歌四6】「我要往沒藥山，和乳香岡去，直等到天起涼風，日影飛去的時候回來。」

〔呂振中譯〕「我要往沒藥山，往乳香岡，直到天吹涼風、日影飛去時候。」

﹝原文直譯﹞「...直到天破曉，黑影飛去的時候回來。」

﹝文意註解﹞本節究竟是誰說的話，一般現代解經家謂係新郎用隱喻盼望二人一起共偕連理，「沒藥山」和「乳香崗」描寫新婦美麗的身體，似為鼓勵新婦，勿畏縮與他一同追尋快樂新天地。但另有許多著名屬靈大漢，則認為本節的話係新婦在回答她良人的稱讚(參歌二17)。

﹝靈意註解﹞「我要往沒藥山，和乳香岡去」：『沒藥』豫表主的死；『乳香』豫表主的復活；『山』和『崗』豫表屬天的境地。她在此盼望能更多經歷與主同死、同復活，而達到屬天高超的境地。

「直等到天起涼風，日影飛去的時候回來」：原文作『直到天亮，黑影飛去的時候回來』，意指直到她脫盡黑影，長進到純潔無瑕疵的地步。

﹝話中之光﹞(一)我們越認識主、越經歷主，就越看見自己乏善可陳，仍然有『黑影』，不夠『亮』，不夠完全，所以需要更多十字架的工作(「沒藥山」)，和復活的大能(「乳香崗」)。

(二)基督徒的靈程，是先到「沒藥山」，然後到「乳香崗」；先與基督同受苦害，然後與基督一同得榮耀。主常帶領我們先經過水火，然後才到達豐富之地。

【歌四7】「我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！」

〔呂振中譯〕「我的愛侶阿，你全然美麗，毫無瑕疵。」

﹝原文字義﹞「瑕」玉上面的斑點；「疵」物體上的小毛病。

﹝靈意註解﹞這是主對她在前節所表心願的讚賞，雖然實際上她此刻還未達到毫無瑕疵的地步，但主以永遠的眼光來看祂這手中的工作(弗二10)，乃是美麗又無瑕疵的(弗五27；民廿三21)。

﹝話中之光﹞(一)當信徒還活在肉身的時候，是不能「全然美麗，毫無瑕疵」的，但只要我們肯把自己完全交給主，聖靈就有辦法作到這個地步。

(二)我們天然生命中的斑點和毛病，若非聖靈藉著「話中的水」來洗滌(弗五26)，我們就沒有辦法除掉。

【歌四8】「我的新婦，求你與我一同離開利巴嫩，與我一同離開利巴嫩；從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有豹子的山，往下觀看。」

〔呂振中譯〕「新婦阿，跟我從利巴嫩來哦！跟我從利巴嫩來哦！你要來，從亞瑪拿山頂、從示尼珥、就是黑門、山頂、從獅子洞，從豹子山、漫遊下來！」

﹝原文直譯﹞「我的新婦，與我同來，從利巴嫩，與我一同從利巴嫩；從...」

﹝文意註解﹞從前她是『愛侶』(「佳偶」的原文)，如今是「新婦」，表示她的身份已經有了改變。

「亞瑪拿」、「示尼珥」、「黑門山」都是以色列北境的高峰。

「獅子」與「豹子」言山勢險巇。

﹝靈意註解﹞「我的新婦，求你與我一同離開」：主呼召她和主一同升天(弗二6)。

「與我一同離開利巴嫩」：『利巴嫩』原文字意是『白的』，因地勢高終年積雪，故名之；『利巴嫩』象徵屬天的境界。主要我們與祂一同從升天的地位來看地上一切的事物。

「從亞瑪拿頂」：『亞瑪拿』字意是『真理、實在』。地上萬事都是虛空(傳一2)，惟有藉著屬天的基督才能將一切實化(林後一20)。

「從示尼珥與黑門頂」：『示尼珥』字意是『盔甲』；『黑門』字意是『毀滅』。合起來意思是說，我們必須從屬靈爭戰勝過仇敵的眼光來看地上的事。

「從有獅子的洞，從有豹子的山，往下觀看」：『獅子』和『豹子』都象徵仇敵(彼前五8；啟十三2)；仇敵也是在天上的(弗六12)。這裏是要我們從高處仇敵營壘的所在，看透其陰謀詭計，才能對屬地的事有清楚的眼光。

﹝話中之光﹞(一)基督徒的地位是入世而超世的，我們雖然生活在世界裏，卻可以站在屬天超越的地位上，不受世界的捆綁與影響。

(二)信徒對於世事、世物，若能以超然的眼光來「往下觀看」，便會有不同的看法和感受，也就能夠與主同心。

【歌四9】「我妹子，我新婦，你奪了我的心；你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心。」

〔呂振中譯〕「我的妹妹，新婦阿，你使我神魂顛倒了（或譯：奪了我的心了）；你的眼一瞧，你脖子上的珠寶鍊一動，你就使我神魂顛倒（或譯：奪了我的心了）。」

﹝原文直譯﹞「我姊妹，我新婦，你鼓勵了我。你...鼓勵了我。」

﹝文意註解﹞「我妹子」：是當時男子對所愛者的暱稱。

﹝靈意註解﹞「我妹子，我新婦，你奪了我的心」：『妹子』意指她是與主有同樣生命、性情的；『新婦』意指她是與主同心、同負一軛的。這裏主稱讚她和主表同情。

「你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心」：用眼示意，表示她肯同主行動；項上的鍊子，表示她順服主的教導(箴一9)。她以無聲的答應和意志的降服，令主深受鼓舞，而放心帶領她去過升天的經歷。

【歌四10】「我妹子，我新婦，你的愛情何其美；你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切的香品。」

〔呂振中譯〕「我的妹妹，新婦阿，你的愛情多麼美麗呀！你的愛情比酒多好阿！你膏油的香氣勝過一切香品。」

﹝原文直譯﹞「...你的愛情多麼美麗；你的愛情多麼美好，比酒更美、更好...」

﹝文意註解﹞「香品」：是一種昂貴的舶來品，用於膏立王或大祭司的膏油中。

﹝靈意註解﹞「我妹子，我新婦，你的愛情何其美；你的愛情比酒更美！」：說她向著主的愛，比任何令祂陶醉的事物，更滿足主的心。

「你膏油的香氣勝過一切的香品」：『膏油』指聖靈；『香品』指人性的美德。這裏是說聖靈在她身上塗抹運行所發出的功效，其香氣遠超過一切人世所有的美德。

﹝話中之光﹞(一)信徒對於主愛的欣賞(歌一2)，遠不及主對於信徒的愛的欣賞。

(二)人間一切天然的美德，永遠不能和靈命所發出的香氣相比。

【歌四11】「我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶；你衣服的香氣，如利巴嫩的香氣。」

〔呂振中譯〕「新婦阿，你的嘴唇滴下蜂窩的流蜜；你的舌頭下有蜜有奶子；你衣裳的香氣正如利巴嫩的香氣。」

﹝文意註解﹞「嘴唇滴蜜」、「舌下有蜜、有奶」：喻喁喁細語和雙唇相接的甜蜜。

「利巴嫩的香氣」：清新的馨香。

﹝靈意註解﹞「我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜」：『嘴唇』指話語的發表；『蜜』是甜美能使人甦醒的(撒上十四27)；『蜂房滴蜜』是慢慢滴出來的。這裏是說她話語的發表，是有節制而甜美能使人甦醒的。

「你的舌下有蜜，有奶」：『舌下』是收藏食物的地方；『蜜』是為著復興軟弱的人；『奶』是為著餵養幼稚的人。這裏說她積蓄蘊藏一切的豐富，隨時可以分給有需要的人。

「你衣服的香氣，如利巴嫩的香氣」：『衣服』指顯在外面的生活行為；『利巴嫩的香氣』指屬天的氣息。這裏是說她因著活在屬天的境界裏，她的行為就有復活屬天的香氣。

﹝話中之光﹞(一)我們應當藉著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子(來十三15)。

(二)信徒的嘴唇，應當訴說甜美的話，而禁戒那些苦毒的話。

(三)須先勤苦採取各種花粉釀蜜，然後才能「蜂房滴蜜」；信徒平時應當殷勤將神的話，豐豐富富的存在心裏(西三16)，然後才能口出造就人的好話。

(四)信徒的行為，應當具有吸引人的香氣，才能叫別人樂於親近，也能使人歸榮耀給神(太五16)。

【歌四12】「我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。」

〔呂振中譯〕「我的妹妹我的新婦是閂上了門的園子，是鎖上了蓋的井，是封閉上的泉源。」

﹝文意註解﹞「園」：供感官享受快樂的地方。

「井」和「泉」均指心曠神怡之源。

本節喻新婦貞潔，守身如玉；她的心園深處，專一熱愛新郎。

﹝靈意註解﹞花園是為著欣賞享受的；井水和泉源是為著灌溉滋潤的。

「關鎖」、「禁閉」和「封閉」說出它們不是公開給人人享用的，乃是專一為著主的。

本節是說她的一切是專為著給主怡情悅意，給主享受，而向世界是關閉的。

﹝話中之光﹞(一)我們的心園，常不當開而開，讓魔鬼乘機而入，任意破壞；又常不當關而關，將主關在心門外，以致心園荒蕪失修。

(二)信徒所有的一切，應當只求主的喜悅，而不求人的喜悅。

(三)我們的事工若不是專一為著主的，就要受到世界的污染與影響。

(四)信徒應當有隱藏的生命與生活，如果一切都是顯露在外面給人看的，就在神面前沒有多大的價值(太六1~18)。

【歌四13】「你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花，與哪噠樹。」

〔呂振中譯〕「你所出的是一園石榴，同極佳美的果子，鳳仙花同哪噠樹」：

﹝原文直譯﹞「你的芽(複數詞)像一所石榴果園，有寶貝的眾果子...」

﹝文意註解﹞十三、四節所描述的花果樹木，大部分含有幽香，且為貴重罕有的精品，借以形容新婦美麗動人，擁有討良人喜愛的一切特質。

﹝靈意註解﹞「你園內所種的結了石榴，有佳美的果子」：『石榴』指生命的豐富。這裏說她富有生命聖靈的果子(加五22~23)。

「並鳳仙花，與哪噠樹」：『鳳仙花』指美麗；『哪噠樹』是生哪噠的樹，重在指它的香氣。這裏是說她滿有生命的美麗與香氣。

﹝話中之光﹞(一)這個「園」不是天然形成的，乃是經過園主特意栽植培養的；信徒若肯讓主作工在他們身上，就必有好樹並結出好果。

(二)一個有分別為聖生活的信徒，在他身上必滿有生命的豐富和榮美，有果子可供作食物，有花可供人欣賞，有香氣可怡悅人心。

【歌四14】「有哪噠，和番紅花，菖蒲，和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。」

〔呂振中譯〕「哪噠和番紅花，菖蒲和肉桂，同各樣的乳香木，沒藥和沉香，同各樣頭等的香品。」

﹝原文字義﹞「一切上等的果品」各樣精選的香料。

﹝靈意註解﹞這些都是作膏油和香的材料(出卅22~38)，表明她滿有聖靈各種各樣的恩惠(林後九8；西一9~11)，叫主心滿意足。

【歌四15】「你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。」

〔呂振中譯〕「哦，你是園中的泉源！活水之井！是從利巴嫩流下來的溪河！」

﹝文意註解﹞流動的泉水、清澈的井水，和山澗流下的活水，如雨露澆灌園中樹木花卉，使之更加美麗。

「活水」：表清新而不停滯。

「從利巴嫩流下來的溪水」：指自積雪新近融化，清涼沁人的淨水。

﹝靈意註解﹞「泉」：指活水的流動。

「井」：指活水的積蓄。

「利巴嫩」：指屬天的境界。

這裏說她腹中所湧流的活水(約七38)，乃是流自復活升天的經歷。

﹝話中之光﹞(一)信徒必須常時與主聯合相通，不被罪惡和硬心所堵住，才能湧流出活水的江河來(約七38)。

(二)水不流則腐，活水必須經常流動；信徒生命中所積蓄的豐富，若不用來解人乾渴、供人滋潤，就會變成屬靈的「死海」。

【歌四16】「北風阿，興起！南風阿，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裏，吃他佳美的果子。」

〔呂振中譯〕「北風阿，吹起哦！南風阿，吹來哦！使我的園子噴發出香氣，使它的馨香飄出來哦！願我的愛人進入他自己的園子，吃他自己佳美的果子。」

﹝文意註解﹞新婦祝願她的美麗，如香氣迸發，無論清涼的「北風」或溫暖的「南風」，都能吹送，吸引良人和她一起享受溫馨的愛情。她表露願意獻身給她的良人。

﹝靈意註解﹞「北風阿，興起！南風阿，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來」：『北風』象徵逆境；『南風』象徵順境。她願經歷各種不同的環境，只求環境使她裏面發出基督的香氣。

「願我的良人進入自己園裏，吃他佳美的果子」：前面『我的園內』到這裏變成了祂『自己園裏』，這表明她已獻上自己歸主所有(羅十二1)，她願主享受她的一切所有。

﹝話中之光﹞(一)環境不但不能束縛信徒，反而能成全信徒，使之歸榮耀給主。

(二)我們的一切都是為著主的，聖靈在我們身上所結的果子也是為著祂的，並不是為著我們的享受和誇耀。今天許多傳道人的失敗，就是把果子據為己有，不肯把作工所得的成果交出來歸給主。

叁、靈訓要義

【與主同活】

(接續第三章)

二、與主同活所顯出的光景：

1.她有屬靈純一的眼光，但向著世界是不顯揚的──「我的佳偶，你甚美麗，你甚美麗；你的眼在帕子內好像鴿子眼。」(1節上)

2.她獻上自己給主享用，絕對的順從主──「你的頭髮如同山羊群，臥在基列山旁。」(1節下)

3.她有了正確、整齊且平衡的屬靈吸收能力──「你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。」(2節)

4.她經過十字架的煉淨，故有秀美的話語──「你的唇好像一條朱紅線，你的嘴也秀美。」(3節上)

5.她的生命所顯出的美麗，是單為著主的──「你的兩太陽，在帕子內如同一塊石榴。」(3節下)

6.她的意志是降服而屬於基督的，並且高超、堅固，是不畏仇敵的攻擊的──「你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的籐牌。」(4節)

7.她的信心和愛心，是敏感且平衡的──「你的兩乳，好像百合花中喫草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。」(5節)

【與主同升天】

一、同主升天的羨慕、呼召與答應：

1.她羨慕達到與主同升天的境地：

(1)她願更多經歷主的死和復活，而達到屬天高超的境地──「我要往沒藥山，和乳香岡去」：(6節上)

(2)她盼望脫盡黑影，長進到純潔無疵的地步──「直等到天起涼風，日影飛去的時候回來。」(6節下)

2.她得到與主同升天的呼召：

(1)主呼召她一同升天──「我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵。我的新婦，求你與我一同離開利巴嫩，與我一同離開利巴嫩；」(7~8節上)

(2)與祂一同從真理的角度，從屬靈爭戰勝過仇敵的眼光，來看地上一切的事物──「從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂」：(8節中)

(3)從高處仇敵營壘的所在，看透其陰謀詭計，才能對屬地的事有清楚的眼光──「從有獅子的洞，從有豹子的山，往下觀看。」(8節下)

3.她答應主的呼召：

(1)主稱讚她和主同心，使主喜悅──「我妹子，我新婦，你奪了我的心；」(9節上)

(2)她以無聲的答應和意志的降服，令主深受鼓舞，而放心帶領她去過升天的經歷──「你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心。」(9節下)

二、同主升天所顯出的光景：

1.她內在的流露：

(1)她向著主的愛，比任何事物更能滿足主的心──「我妹子，我新婦，你的愛情何其美；你的愛情比酒更美；」(10節上)

(2)她身上有聖靈塗抹所發出的香氣──「你膏油的香氣勝過一切香品。」(10節下)

(3)她話語的發表，是有節制而甜美的──「我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；」(11節上)

(4)她積蓄蘊藏一切的豐富，隨時可以分給需要的人──「你的舌下有蜜有奶；」(11節中)

(5)她的行為就有復活屬天的香氣──「你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。」(11節下)

2.她所有的豐富是為著主的：

(1)她的一切，是專為著給主怡情悅意，而向世界是關閉的──「我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。」(12節)

(2)她富有聖靈的果子──「你園內所種的結了石榴，有佳美的果子」：(13節上)

(3)她滿有生命的美麗與香氣──「並鳳仙花，與哪噠樹。有哪噠，和番紅花，菖蒲，和桂樹，並各樣乳香木，沒藥，沉香與一切上等的果品。」(13節下~14節)

(4)她滿有聖靈各種各樣的恩惠，叫主心滿意足──「你是園中的泉，活水的井」：(15節上)

(5)她腹中所湧流的活水，乃是流自復活升天的經歷──「從利巴嫩流下來的溪水。」(15節下)

3.她奉獻的心願與得著成全：

(1)她願經歷各種不同的環境，只求環境能使她裏面發出基督的香氣──「北風阿，興起；南風阿，吹來；吹在我的園內，使其中的香氣發出來。」(16節上)

(2)她願主享受她一切的豐盛──「願我的良人進入自己園裏，喫他佳美的果子。」(16節下)

(下接第五章)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──雅歌註解》

參考書目：請參閱「雅歌提要」末尾處