〔返回講道資料總索引〕

〔返回首頁 | 返回本書目錄〕

雅歌第二章註解

壹、內容綱要

【愛的曲折】

一、愛的對話：

1.書拉密女──自謙平凡(1節)

2.所羅門王──覺她超凡(2節)

二、愛的陶醉：

1.書拉密女──被良人的愛所陶醉(3~6節)

2.所羅門王──囑咐旁人不要驚動(7節)

三、愛的分離：

1.書拉密女──夢見良人來訪(8~9節)

2.書拉密女──夢見良人邀約(10~14節)

3.所羅門王──盼除愛情的障礙(15節)

4.書拉密女──求良人轉回(16~17節)

貳、逐節詳解

【歌二1】「我是沙崙的玫瑰花(或作水仙花)，是谷中的百合花。」

〔呂振中譯〕「我，我是平原上的番紅花，是山谷中的百合花。」

﹝文意註解﹞「沙崙」：迦密山以南的肥沃沿海平原。

「玫瑰花」：指一種頗常見、極尋常的花，但不能確定是甚麼花。

女子一面自謙不過如沙崙的紅花與白花，比比皆是，十分平凡；一面也自喻如百合花般美而純潔。

﹝靈意註解﹞這裏她自承不過是野地裏的水仙花，低賤平凡，因著蒙神看顧(「谷中的百合花」，參太六28)，才得有今日的身份。

﹝話中之光﹞(一)我們不要看自己過於所當看的(羅十二3)；當叫眾人知道我們謙讓的心(腓四5)。

(二)神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人(雅四6；彼前五5)。

【歌二2】「我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。」

〔呂振中譯〕「百合花在蒺藜中怎樣，我的愛侶在女子中也怎樣。」

﹝文意註解﹞男子稱讚她在「女子」(原文係複數詞)中，如鶴立雞群，具超凡出眾的姿色。

﹝靈意註解﹞「百合花」：象徵有信心的人。

「荊棘」：象徵人墮落敗壞的天然生命(參創三18)。

主在這裏稱讚她在世人中，雖然四圍盡皆天然險惡的環境，卻能憑信心活著。

﹝話中之光﹞(一)百合花生長在荊棘叢中，不易長大，因為：1.它有生活方面的煎熬，貧困艱難；2.它受別人排擠，忍氣吞聲；3.它是孤單無助，沒有人與之同情。但苦難是神的方法，用來造就信徒。這好比最好的鋼鐵，都經過火的鍛煉；最精美的寶石，都經過匠人的琢磨。

(二)荊棘與百合花既處一樣的環境，正顯明百合花之所以為百合花。因為神要我們在世上以生活來見證神、榮耀神。此外，神也藉著世界的環境與磨煉，叫我們仰望神，更依靠神。

(三)信徒雖然卑微渺小，但在主的眼中卻如百合花一樣的可愛；這世上的人，若與我們相比，只不過像荊棘一般，非但沒有價值，還要被燒毀。

【歌二3】「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味覺得甘甜。」

〔呂振中譯〕「蘋果樹在樹林中怎樣，我的愛人在男子中也怎樣。我極喜愛坐在他的蔭影下，他的果子我嘗起來很甜蜜。」

﹝原文直譯﹞「...它的果子香甜合我口味。」

﹝原文字義﹞「蘋果樹」是一種常綠的果樹，究屬何種類，並不明確。

﹝文意註解﹞「男子」：在原文是複數詞。

「蘋果樹」：既有葉子遮蔭，又有果子可吃。

她稱讚她的愛人在眾多的男人中，不只儀表出眾，而且是能叫她有一種舒適愉快的滿足感的。

﹝靈意註解﹞「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中」：『男子』是指奪人心魂、令人戀慕的(創三16)。這裏她見證主在一切令人戀慕的人、事、物中，是特出的。

「我歡歡喜喜坐在他的蔭下」：指她享受主的蔭庇，有如被提般的快樂。

「嘗他果子的滋味覺得甘甜」：指享受祂生命和工作的果效，甜美舒暢。

﹝話中之光﹞(一)求主開我們的心眼，認識祂是千萬人中的第一人，才不至於受世界的虛榮和珍寶所吸引。

(二)你們要嘗嘗主恩的滋味，就知道祂是美善，投靠祂的人有福了(詩卅四8)。

【歌二4】「他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。」

〔呂振中譯〕「他帶領著我進了宴飲室，他的旗幟就只是『愛』覆庇著我。」

﹝原文直譯﹞「他帶我進入酒室，含情脈脈(含愛意)地望著我。」

﹝文意註解﹞「筵宴所」：是宴客同樂的地方。

「以愛為旗」：指他對她愛意的表露，像旗幟飄揚於空中，人人都得看見。

﹝靈意註解﹞她被主帶領，享受主那豐厚的愛，得以在人面前見證並顯揚主的愛。

﹝話中之光﹞(一)在「筵宴所」(原文『酒室』)裏，有豐盛的酒供我們喝，而主的愛比酒更美，我們可以盡情享受主的愛。

(二)主的愛豐滿無限，時時、處處均可得之而享受。

(三)最大的恩賜與最妙的道乃是愛(林前十二31~十三13)，惟有愛最能彰顯基督。

【歌二5】「求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心；因我思愛成病。」

〔呂振中譯〕「求你們用葡萄餅來補我的力，用蘋果來提我的神；因為我鬧愛情病了。」

﹝原文直譯﹞「...甦醒我心(恢復我的精神)，因我得了愛病。」

﹝文意註解﹞「葡萄乾」和「蘋果」均隱喻愛人之間的親暱。

﹝靈意註解﹞葡萄乾和蘋果是指主生命不同方面的供應。這裏她的意思是說，她已享受主的愛到一個地步，再也承受不住了，需要被甦醒並重新加力，來擴充她享受主愛的度量。

﹝話中之光﹞(一)主的豐富，真是過於我們所能享受的；我們享受主的度量無論有多大，主的豐富總是綽綽有餘的。

(二)我們越嘗到主恩的豐富和主愛的甘甜，就越覺得自己的軟弱與缺乏，因而更多需要主的加力和供應。

【歌二6】「他的左手在我頭下，他的右手將我抱住。」

〔呂振中譯〕「哦，願他的左手墊在我頭下；願他的右手將我抱住。」

﹝文意註解﹞兩人相親相近。

﹝靈意註解﹞她把自己交託在主的恩手中，信靠主慈愛的扶持(「左手在我頭下」)和能力的保守(「右手將我抱住」)。

﹝話中之光﹞(一)主的手安穩可靠，誰也不能從祂手裏把我們奪去(約十28~29)。

(二)當我們覺得心靈軟弱的時候，應當把自己完全交託在主的恩手中，祂必能保全我們所交付祂的，直到那日(提後一12)。

【歌二7】「耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」

〔呂振中譯〕「耶路撒冷的女子阿，我誓囑你們，我指著瞪羚羊或田野的母鹿囑咐你們別激動愛心，別挑起愛情，等它隨意自發吧。」

﹝文意註解﹞這裏是以大自然的生物為愛情的見證，表明愛情要順乎自然，不可矯揉造作，當事人心甘情願，才是真誠而美麗的愛。

﹝靈意註解﹞「耶路撒冷的眾女子阿」：還是指同為聖靈所重生作神兒女的信徒，主在這裏特別是指著那些糊塗熱心的聖徒說的。

「我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動」：『羚』和『母鹿』易受驚動。主囑咐別人不要隨便去激動她、批評她，因為自有她的主人在(羅十四4)。

「不要叫醒我所親愛的，等他自己情願」：主的意思是她此刻需要有屬靈的『細拉』(暫停之意)，她的功課學到這裏，需要歇一歇了(可六31)。讓她休息一陣子，她自己會再起來追求的。

﹝話中之光﹞(一)「羚羊」性活潑，「母鹿」性安靜；人的靈性應活潑而安靜。若活潑而不安靜則如發狂，若安靜而不活潑則趨死沉。

(二)追求主須出自「情願」，我們若不情願順服主的帶領，則靈命斷不可能長進。

(三)凡用人的方法，來激發人對主的愛，只能收到在情感上暫時奮興的果效，不能使人在靈裏有持久不衰的火熱。

【歌二8】「聽阿，是我良人的聲音；看哪，他躥山越嶺而來。」

〔呂振中譯〕「阿，我愛人的聲音哪！看哪，他來啦！躥山越嶺呢！」

﹝文意註解﹞這是描述當她所愛的人出現時，女子對他強烈的感受。

﹝靈意註解﹞「看哪，他躥山越嶺而來」：『山』和『嶺』在聖經中都是指艱難和攔阻說的(太廿一21)。主啟示祂自己給她看見，祂是復活的主，勝過一切的艱難和險阻。

﹝話中之光﹞(一)聽見主的聲音，是人屬靈的轉機；所以凡有耳的，就應當聽(啟二7)。

(二)我們所遭遇的一切環境，無一能夠攔阻祂、困住祂；惟有人的心眼被開啟，看見主復活的大能，才不致於因面臨艱難困苦而灰心喪志。

【歌二9】「我的良人好像羚羊，或像小鹿；他站在我們牆壁後，從窗戶往裏觀看，從窗櫺往裏窺探。」

〔呂振中譯〕「我的愛人好比瞪羚羊，或是小鹿仔。看哪，他在那裡站著，在我們的牆後呢！他從窗戶往裡注視著呢，從窗櫺往裡窺看著呢。」

﹝原文字義﹞「羚羊」母鹿；「窗櫺」小格子的窗。

﹝文意註解﹞羚羊體態俊健優美，行走快速如風；以「羚羊」喻他的俊美和敏捷，以「小鹿」形容他的青春活力和斯文。

「觀看」和「窺探」是描寫他急迫的心情，想與所愛的人把晤，從這窗望到那窗。

﹝靈意註解﹞「我的良人好像羚羊，或像小鹿」：原文是『我的良人好像母鹿，或像小鹿；』『鹿』在聖經中象徵復活(參詩廿二詩題)。這裏指主顯出復活的能力和活潑。

「他站在我們牆壁後」：這話說出她因只顧到已往的享受和經歷，不知不覺和主有了間隔。她在牆裏，主在牆外(參啟三20)。

「從窗戶往裏觀看，從窗櫺往裏窺探」：『窗戶』和『窗櫺』是『透光處』(創六16)；『觀看』和『窺探』意指光照。主在人的心裏光照，叫人認識祂並認識自己(林後四6；弗五13~14)。

﹝話中之光﹞(一)主是「站」著，不是『坐』著；祂隨時都預備著要帶領我們。

(二)信徒不追求主則已，一旦被激勵而起來追求主時，往往只顧自己享受與主內室的交通，而忽略了主的事工和別人的需要。

【歌二10】「我良人對我說，我的佳偶，我的美人，起來，與我同去。」

〔呂振中譯〕「我的愛人應時對我說：「我的愛侶阿，起來吧！我的愛侶阿，我的美人哪，走吧！」

﹝原文直譯﹞「...我的愛侶，起來！我的美人，與我同來！」

﹝靈意註解﹞主的意思是不要她一直留戀裏面的享受和經歷，而要帶領她在外面環境中來認識並經歷主，所以呼召她起來出去。

【歌二11】「因為冬天已往；雨水止住過去了。」

〔呂振中譯〕「因為你看，冬天已經過去，雨已經下過，不下了。」

﹝原文直譯﹞「看哪！因為冬天已過，雨水止息過去了。」

﹝文意註解﹞大地回春，雨季已逝，萬物欣欣向榮，是愛情的季節。

﹝靈意註解﹞「冬天」和「雨水」是指限制生命活動的環境和事物；從前這些難處，都因著主復活生命的供應，而成為過去。

【歌二12】「地上百花開放；百鳥鳴叫的時候已經來到，班鳩的聲音在我們境內也聽見了；」

〔呂振中譯〕「百花在地上出現了，百鳥鳴叫（或譯：修整葡萄）的節候已經來到；斑鳩的聲音在我們境內也聽得到了。」

﹝文意註解﹞花開和鳥鳴象徵大地回春的情形。

「班鳩」：為報時準確的候鳥，每逢三、四月間，班鳩的鳴聲響遍巴勒斯坦原野。

﹝靈意註解﹞這是指死寂已過，如今在復活的境地裏，光景多麼美麗、悅人。

【歌二13】「無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。我的佳偶，我的美人，起來，與我同去。」

〔呂振中譯〕「無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹正開花放香呢。我的愛侶阿，起來，走吧！我的美人哪，走吧！」

﹝原文直譯﹞「...我的愛侶，起來！我的美人，與我同來！」

﹝文意註解﹞「無花果」、「葡萄」都是平安、福樂的表徵；他催促所愛的人一同往郊野踏青。

﹝靈意註解﹞「無花果」：是冬果，如今已結果，但尚未成熟。

「葡萄」：一開花就會立即結果。這是說復活的生命即將成熟，前途有無限的把握。主藉著復活的豐富，來呼召她出去，在外面環境中經歷復活的能力，顯出復活的生命來。

﹝話中之光﹞(一)求主叫我們不停留在內室裏，以自我為中心的享受生活，而能夠在一切環境中，跟隨主的帶領，與祂同行、同止。

(二)吃飽是為著走路和作工；我們若在靈程中留戀於既得的成就，那些成就便會成為我們的絆腳石。

【歌二14】「我的鴿子阿，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處；求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。」

〔呂振中譯〕「我的鴿子、在岩石的密洞中，在陡溵的隱密處；讓我得見你的容貌吧；讓我得聽你的聲音吧；因為你的聲音甜美，你的容貌秀麗。」

﹝原文字義﹞「陡巖」升高，不可到之地；「柔和」甘甜。

﹝文意註解﹞「鴿子」：為對所愛的女子的暱稱。良人用鴿子藏在「磐石穴中」來比喻所愛的仍在屋中，巴不得早點出來相見。

「聲音柔和...面貌秀美」：指他被她所吸引，沉醉於愛情美景中。『面貌』指她整體的外表，而不單是她的臉。

﹝靈意註解﹞「我的鴿子阿，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處」：『鴿子』是聖靈顯出的模樣(太三16)；『磐石穴』在聖經中是指十字架；『陡巖的隱密處』指復活升天的地位。

主呼召她要經歷十字架的死，然後才能聯合於祂的復活與升天(羅六5)，顯出她是一個憑聖靈行事的人(加五16)。

「求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美」：面貌和聲音代表一個人顯在人前的樣子。主呼召她要顯出十字架的模型，就是顯出新造的新樣(羅六4；加六15)。

﹝話中之光﹞(一)信徒不只要明白十字架的道理，還得在經歷上，活出十字架的生活來。

(二)惟有當我們受十字架的對付，脫去天然的生命、性情，才能在主面前顯為美好。

(三)我們的身上惟有常帶著耶穌的死，才會使耶穌的生也顯明在我們身上(林後四10)。

【歌二15】「要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸；因為我們的葡萄正在開花。」

〔呂振中譯〕「你們要給我捉拿著狐狸，那毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄園正開花呢。」

﹝文意註解﹞「葡萄園」：喻女子自己。

「開花」：指情意正濃。

葡萄園開花時最怕狐狸毀壞，女子情真愛切，不願受到任何事物的破壞。

﹝靈意註解﹞「要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸」：小狐狸就是『己』。我們的天然已生命若不對付，是會毀壞靈命(葡萄園)的長進結實的，所以要把『我』釘在十字架上(加二20；六14)。

「因為我們的葡萄正在開花」：葡萄開花是為著結果子；主是葡萄樹，我們是枝子。主要我們多結果子，好榮耀神(約十五5，8)。

﹝話中之光﹞(一)我們每一個舊生命的小彰顯、小習慣、小自愛，都是「小狐狸」；一不經意，屬靈的生命就會被牠毀壞。

(二)在我們屬靈的追求上，千萬不可忽視那些「小」問題──小小的不順服，小小的不信，小小的嗜好，也許我們不在意，卻能毀壞我們。

【歌二16】「良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。」

〔呂振中譯〕「我的愛人屬於我，我也屬於他，那在百合花中放羊的。」

﹝原文字義﹞「牧放」吃草，細嚼，細賞(原文無「群羊」)。

﹝文意註解﹞「良人屬我，我也屬他」：兩人互許，彼此相屬，如同一人；表明愛情專一、堅貞不移。

本節後半指良人像羚羊般享受她的美麗。

﹝靈意註解﹞「良人屬我，我也屬他」：她答非所問，留戀享受主之於她，雖然知道她之於主也是應該的。這裏她是以自我為中心，把自己放在首要的地位，主的一切是為著我，屬乎我的，而把我為著祂和屬乎祂，放在次要的地位。

「他在百合花中牧放群羊」：『百合花』象徵主的工作(詩四十五詩題)。她在這裏承認她乃是主的工作(參弗二10)，是主所牧養的，有祂我必不至缺乏(詩廿三1)。她在這裏所注意的，仍然是主之於我。

﹝話中之光﹞(一)一個初奉獻的人，並非不知道該怎樣對主，但總不能忘記自己，這是最大的缺點。

(二)許多基督徒的失敗，是以自己為中心，而把主放在次要的地位上──先叫主受自己的支配，然後才想到主的權益。

【歌二17】「我的良人哪，求你等到天起涼風，日影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。」

〔呂振中譯〕「我的愛人哪，求你來回跳躍，好比瞪羚羊或小鹿仔在有裂罅的（意難確定。或音譯：比特）山嶺上，直到天吹涼風、日影飛去時候。」

﹝原文直譯﹞「...求你等到天破曉，黑影飛去的時候...」

﹝原文字義﹞「比特山」有裂罅的山嶺，分開的山。

﹝文意註解﹞有人認為此處指傍晚來臨，暮色籠罩，是回家的時候；但一般人認為是指涼風吹來，夜色已逝的破曉時分。

「羚羊」和「小鹿」指她所愛的男子。

﹝靈意註解﹞「我的良人哪，求你等到天起涼風，日影飛去的時候」：這裏她承認和主之間有黑影存在，卻仍不肯答應主的呼召。

「你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上」：她雖覺得與主有分離(「比特」之意)，卻以為不大要緊，只求主過一段時間，再來與她同在。

﹝話中之光﹞(一)現今黑夜已深，白晝將近(羅十三12)，主快要再來了，我們該當趁著現在，答應祂的呼召，起來與祂同行，免得當主再來時，悔恨已晚(太廿五1~13)。

(二)信徒一生的靈歷，若不一直緊緊跟隨主往前，就會落入屬靈的危機中。

叁、靈訓要義

【信徒起首的追求與滿足】

(接續第一章)

四、經歷同主坐席：

2.與主互相賞識：

(3)她自謙平凡，卻蒙神看顧──「我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。」(1節)

3.與主互相見證：

(1)主見證她是憑信心而活的人──「我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。」(2節)

(2)她見證主是她的蔭庇和享受──「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味覺得甘甜。」(3節)

(3)她見證主愛的豐厚，使她幾乎承受不了──「他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。」(4~5節)

(4)她把她自己交託在主的恩手中──「他的左手在我頭下，他的右手將我抱住。」(6節)

五、靈程中的歇息：主囑咐別人不要去激動她──「耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」(7節)

【脫離己的呼召和功課】

一、主的喚醒與呼召：

1.被主復活的能力喚醒：

(1)她聽見主的聲音──「聽阿是我良人的聲音；」(8節上)

(2)她看見主顯出復活的能力，勝過一切的艱難和攔阻──「看哪，他躥山越嶺而來。我的良人好像羚羊，或像小鹿；」(8節下~9節上)

(3)她得到主的光照──「他站在我們牆壁後，從窗戶往裏觀看，從窗櫺往裏窺探。」(9節下)

2.主以復活的豐富來呼召她：

(1)主呼召她起來與祂同去，在外面的環境中經歷祂復活的生命──「我良人對我說，我的佳偶，我的美人，起來，與我同去。」(10節)

(2)因為限制生命活動的死寂已經過去──「因為冬天已往；雨水止住過去了。」(11節)

(3)主復活的生命即將在她裏面開花結果──「地上百花開放；百鳥鳴叫的時候已經來到，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了；無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。我的佳偶，我的美人，起來，與我同去。」(12~13節)

3.主呼召她經歷十字架的對付：

(1)先要經歷十字架的死，然後才能聯合於祂的復活與升天，而顯出新造的模樣──「我的鴿子阿，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處；求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。」(14節)

(2)要藉十字架對付她天然的己生命，以免靈命被破壞──「要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸；因為我們的葡萄正在開花。」(15節)

二、失敗中的功課：

1.失敗於未立即答應主的呼召：

(1)她留戀享受主之於她，雖然承認她是屬於主的──「良人屬我，我也屬他；」(16節上)

(2)她也承認她乃是主所牧養的──「他在百合花中牧放群羊。」(16節下)

(3)她承認和主之間有黑影存在──「我的良人哪，求你等到天起涼風，日影飛去的時候」：(17節上)

(4)她不大在意與主有分離，只求主過一段時間再來與她同在──「你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。」(17節下)

(下接第三章)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──雅歌註解》

參考書目：請參閱「雅歌提要」末尾處