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傳道書第七章綱目 壹、內容綱要 【智慧人生的探索】 一、愚昧人只顧活著享受虛空的快樂，智慧人關心死亡和死者家屬的感受(1~6節) 二、分別智慧和愚昧的四種測試(7~10節) 三、敬畏神乃是智慧的開端(11~18節) 四、追尋智慧的軌跡，結果找到神自己才是真智慧(19~29節) 貳、靈訓要義 【智慧人與愚昧人有別】 一、智慧人看重內在實際，愚昧人看重外在享樂(1~6節) 二、智慧人看重名譽，愚昧人看重眼前利益(1，7節) 三、智慧人看重事情的終局，愚昧人看重事情的起頭(8節) 四、智慧人存心忍耐，愚昧人急躁惱怒(9節) 五、智慧人面對現今，愚昧人留戀過去(10節) 六、智慧人看重智力，愚昧人看重財力(11~12節) 七、智慧人思考事物背後神的作為，愚昧人單顧事物表面的現象(13~14節) 八、智慧人因敬畏神而行事中庸適度，愚昧人偏於極端(15~18節) 九、智慧人因尋求智慧而找到神，愚昧人因狂妄邪惡而被罪纏住(19~29節) ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》 叁、其他綱目 經文：7:1-10 一、與人同憂 1-4 1.人生的日子。1， (1)名譽是好是壞？（箴22:1），以品格為基礎的名譽乃是無價之寶。（歌1:3） (2)人死的日子是滅亡是永生？（林後5:1,8；腓1:21-23；啟14:13）。 (3)人生的日子是悲是樂？——一個人的出生是短暫的，只有“七十年”的時間（詩90:9,10），而死亡則可能是永恆新天地的的前奏（路20:36；林前15:51-55），也是安息（啟14:13）、和至高的滿足（啟7:16）的前奏，與眼前的痛苦形成鮮明的對照（林後4:17）。 2.當把生死這事放在心上。2， (1)遭喪的家。猶太人哀悼的時間是七天（創50:10）。哀悼的人陪伴和安慰悲傷的人（可5:38；約11:19,31）。 (2)宴樂的家。婚宴也是持續七天（創29:27）。哀悼期一樣，是與別人分享的（羅12:15；加6:2）。 （太5:4；來9:27）。 3.憂愁悲痛是暫時的，應當化悲痛為力量和喜樂。3，（詩119:67,71；雅4:8-10）。悲痛往往是化裝的福氣，能軟化人心。苦難的火焰能淨化人的動機，使人同情於他人。 4.常常思想人生短暫是智慧人，愚昧人卻是漠不關心。4 二、領受責備 5-6 1.“聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。”（箴15:31；17:10；啟3:19）。 2.“愚昧人的笑聲。”——沒有意義的歌唱與笑聲，猶如鞭炮聲。6,（傳2:2；路16:25）。 三、存心忍耐 7-10 1.勒索與賄賂會使人敗壞。7，（出23:8；申16:19；撒上8:3；賽1:23；33:15）。 2要看事情的終局就要有忍耐心。8，（彼前1:13；路21:19；來10:36；雅5:8）。 3.急躁惱怒會造成更大的傷害，以至於多年耿耿於懷。9，（弗4:26-27；雅1:19；創4:5-8）。 4.不要以為過去的日子強過如今的日子。10，“你這樣問，不是出於智慧。”：每個時代都有特殊的困難與機會。 ── 毛南春陽 經文：7:11-18 一、察看神的作為 11-13 1.智慧與產業，對今生活著的人是有益處的。11 2.智慧可以像銀錢一樣護庇。12 3.“唯獨智慧能保全智慧人的生命，這就是知識的益處。”——智慧為引導人實行真正的虔誠，（箴3:18；8:35），永生（約5:21；6:63）。 4.神的作為，神使為曲的，誰能變為直呢？——就是天意引導人生的方式（伯9:12；110:10,12:14）。 “神使為曲的，誰能變為直呢？”——可能指人生的不同經歷，痛苦、困難、艱辛和磨練。亞伯拉罕有“十字架”要背（創15:2,3），哈拿（撒上1:5）和保羅（林後12:7）也有。我們務必認識到一切都在神的掌管之中，並憑著信心前進（羅11:36；林後4:18；來2:10），決不懷疑神的智慧和良善（伯9:12；11:10；12:14）。 二、順服神的安排 14-15 1.人生的福與禍，樂與憂，順與逆，是不能預見的，也無法控制的。14，（羅8:28；創42:36）。 ▲富有時就該事奉。（申28:47）。喜樂時就該歌頌。（雅5:13）。 2.困擾人的問題。15，“死亡”與“長壽”。 “有惡人行惡，倒享長壽。” 約伯曾發過同樣的抱怨（伯12:6；21:7；詩37:7）。義人亞伯年輕時就身亡，惡人該隱則得以長壽。這種違背常規的現象，在歷史上一直在困擾著義人們的心。希伯來人認為惡人的生命應該縮短（詩37:9-10；55:23；58:3-9）。當然最後的清算是在基督複臨的時候（太16:27；啟20:12-15）。 三、持守神的智慧 16-18 1.勸人過中庸生活，不能過度。16-17 過分的聖潔和污穢都不適當。“不要行義過分”：不要以表面的事物誇大你的義,那是沒有好處的。這是對那些外表形式和言語的律法主義的指責。真正的信仰乃是體現個人與聖潔的神（利19:2；弗3:14）以及救主基督耶穌（弗3:17-19）的生命關係。 耶穌命令祂的門徒：“要完全，像你們的天父完全一樣”（太五48）；神說：“你們要聖潔，因為我是聖潔的”（利11:45）；但是所羅門說：“不要行義過分”（傳7:16）。一個人怎麼可能行義過分呢？人不能太公正，太過於仁慈嗎？一個人不能行義過分，但他可以非常正直；法利賽人就是一個好例子，他們太正直了 ，以致他們自以為義。“因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了”（羅10:3）。 不要肆無忌憚，為所欲為，到了聖靈無法引導他們真實悔改的地步。不要忽視或低估神（詩10:11；瑪1:2,6；2:17；3:8,13）。 2.持守與敬畏神。18， 行義要持守，敬畏神也不要忽略，因為行為的準則是敬畏神。要兼顧兩者，避免走往極端。只有敬畏神，才能走過人生的道路，實現其真正的目標（尼5:9；伯28:28；詩111:10；賽33:6）。 ── 毛南春陽 經文：7:19-29 一、更有能力 19-22 1.有能力。19，（箴24:5；西1:9-11）。 2.有過失及犯罪。20 “義人，世上實在沒有。”神的兒女有時也會犯嚴重的錯誤，就像亞伯拉罕和大衛一樣。但是他們能借著基督大能的恩典勝過罪惡（見約壹3:6；5:4）。 “不犯罪的”。（箴20:9；賽53:6；羅3:23；雅3:2；約壹1:8-10）。 3.不要被別人的話所左右你的思想。21-22 二、更有思維 23-26 1.試驗——智慧卻離我遠。23-24，（創3:5；羅1:22；林前1:20；賽55:8-9）。傳道者用神所賜的智慧（傳2:26）探索生命的問題之後，他發現智慧無法回答最終的問題（傳1:17-18），特別是死亡（傳2:15-16）。傳道者是說，這“終極的”智慧“離我遠”。 “誰能測透呢？”（羅11:33）。 2.考察、尋求——智慧和萬事的理由。25，（傳1:13-14）。“我轉念”：我再來想一想。 3.“凡蒙神喜悅的人，必能躲避她”。26，“她”是指罪惡的勢力。“他的心是網羅、鎖鏈”：喻指十分放肆的女人。（箴5:22；22:14）。如：大利拉捆綁參孫的鎖鏈（士16:8-21）。 三、更有正直 28-29 1.在人群中很難找到一個正直的人。27-28，在男性中至為稀少，但在女性中更少。 2.神造人原是正直的，但人因追求愚昧的享樂而變得敗壞了。29，“正直”是指品德的正直，例聖靈之果。（加5:22-23）。 ── 毛南春陽 【作智慧的人】 經文：傳7:11-14 一．智慧的重要 二．智慧的來源 三．如何運用智慧 ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【第七章、日光之下的智慧乃是虛空】 序:本章作者提示在日光之下，智慧人與愚昧人有什麼不同呢，智慧人雖有智慧也是虛空。（“智慧人和智慧”15次） 分段: 1、智慧人強如愚昧人:1-8上節 2、勸人聽智慧的話:8下-15節 3、勸人要敬畏神:16-29節 一、智慧人強如愚昧人:1-8上節 1、名譽強如美好的膏油:1節（“人死的日子，勝過人生的日子”這是一句非常消極的話，表明人生虛空。） 箴22:1節:美名勝過大財，恩寵強如金銀。 撒下7:9節:（大衛）我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。 歌1:3節:你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏…… 2、往遭喪的家去，強如往宴樂的家去:1下-2節 可5:37-39節:（主耶穌救睚魯的女兒），心在遭喪之家，使人知道人生何等虛空，因為死亡是眾人的結局（但不是終局“來9:27節”）。 3、憂愁強如喜笑:3-4節 憂愁的人有智慧，會想到人生的結局，知道人生在世何等短少，會抓住機會來愛主。但喜笑的人只知道今生的享受，卻不知道以後的情況。 4、聽智慧人的責備強如聽愚昧人歌唱:5-6節 詩141:5節:任憑義人擊打我，這算為仁慈。任憑他責備我，這算為頭上的膏油。我的頭不要躲閃，正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。 箴13:18節:……領受責備的，必得尊榮。 5、事情的終局強如事情的起頭:7-8節 詩126:5-6節:流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來。 撒上25:17節:……不然，禍患定要臨到我主人和他全家。（每作一件事情要想到終局） 二、勸人聽智慧的話:8下-15節 本段勸人要絕對相信神，因神所作的都是有益的。 羅8:28節:萬事發生于我們，都是有益的，只要我們愛神，並且適應祂的計畫。 來11:6節:人非有信就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人，必須信“神是”。 番3:17節:耶和華你的神，是施行拯救，大有能力的主…… 1、不要急躁腦怒:8下-9節 箴14:29節:不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。 箴16:32節:不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。 弗4:31節:一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、譭謗、並一切的惡毒……除掉。 2、不要追求緣故:10節。神所作的都是是的，不要問是什麼緣故，只要順服神所安排的環境。 伯3:11-12節:“為何”四次，（約伯在那裡咒詛自己的生日，心中迷糊） 詩39:9節:因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。 3、認識智慧的益處:11-12節（“益”二次） 箴3:13-17節:得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，比珍珠寶貴。 箴8:11節:因為智慧比珍珠更美，一切可喜愛的，都不足與比較。 4、要察看神的作為:13節 伯12:14節:他拆毀的，就不能再建造，他捆住人，便不得開釋。 賽14:27節:萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？他的手已經伸出，誰能轉回呢？ 5、一切都是出於神:14-15節 遇亨通，遭患難都是神所安排的。 傳8:14節:世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的。又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空。 詩119:71節:我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。 彼前3:17節:神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。 三、勸人要敬畏神:16-29節 1、勸人行善不要過分:16-18節 ①不要行義過分:16節 行義過分的人自以為有智慧。 提前5:22節:給人行按手的禮，不可急促，不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。 （因為傳道者找不出義和祝福之間的固定關係，認為這是走向極端的路）。 ②不要行惡過分:17節 代下33:9節:猶大王瑪拿西行惡過分（王下21:1-9節、15-16節、23:26節、24:3-4節）。 王上14:9-10節:耶羅波安行惡更甚。 王上21:20節:以色列王亞哈行惡太甚。 ③18節:傳道者認為“行義過分”會自取敗壞，“行惡過分”必會不到期而死，這不過是他在日光之下的觀察，所以人生何等虛空。 2、要得智慧:19-23節 ①智慧的人比官長更有能力:19節 箴21:22節:智慧人爬上勇士的城牆，傾覆他所倚靠的堅壘。 傳9:16節:智慧勝過勇力，然而那貧窮人的智慧，被人藐視，他的話也無人聽從。 傳9:18:智慧勝過打仗的兵器，但一個罪人，能敗壞許多善事。 ②世上沒有行善而不犯罪的義人:20-23節（人因有罪性而犯罪。） 箴20:9節:誰能說，我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪。 創8:21節:人從小時心裡懷著惡念。 王上8:46節:世上沒有不犯罪的人。（代下6:36節） 羅3:23節:因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。 3、要尋求智慧:24-29節 ①離開智慧之危險:24-25節。 “邪惡、愚昧、狂妄”都因離開智慧。 傳1:17節:我又專心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知這也是捕風。 ②不要被行惡的婦人纏住:26節 箴5:3-4節:因為淫婦的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑。 箴22:14節:淫婦的口為深坑，耶和華所憎惡的，必陷在其中。 創39:7-13節:約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。 ③要被模成神兒子的形象:27-29節 惟有神的兒子耶穌基督是正直的人，是無罪的神的羔羊，世上的人的失去神原有的形象，所以當借著主耶穌的寶血罪得赦免，得稱為義。 ──
徐大年《傳道書提綱》 【第七章 智慧人】 第7－12章是論如何面對人生。 第7－8章是論智慧人與愚昧人的分別。世人分兩大類：智慧人與愚昧人。 第七章論作為一個智慧人應如何運用智慧。 一、困境不一定是不好的（1－14節） 智慧能使我們有好的生活，這是更好的事。 根據6：12“什麼與他有益呢”，在第七章回答了人生的苦難常常是對人有益處的。在1－8節裡多次提到 “強如”、“勝過”better這兩個詞。 1．受苦有益（1－6節） 面對死亡、哀喪、受責，雖然覺得痛苦，但這都能使人反省自己，而且可以得著教訓（林後5：1－10，腓1：21－23）。 （1）先憂後樂（1－4節）： ① “名譽強如美好的膏油”（1節上，箴22：1）： 名譽與膏油，這兩個詞在原文是十分接近的。名譽是對死人的紀念；膏油代表喜慶宴樂。 膏油，就是香膏（箴27：9），是中東人在喜宴時所用的（傳9：8，歌1：3，摩6：6）。 ② 終局強於起頭（1節）： 所謂“蓋棺定論”，應該是“一死定論”，這是重要的結局（8節）。猶太文學認為：不到死時，也不要相信自己；不要在船出海時就高興，應該在船幾經暴風安然返回時才歡樂。 一個人開頭好，但持守難。 非洲拓荒者李文斯東Livingstone，當他回英國後，他的名聲傳遍英國和歐洲各國。之後，他仍回非洲作未完之工。臨死前，多次跪下禱告。他開頭好，終局也好。 印尼某醫師開設一所醫院，人人敬重他，但當他死後，別人才發現他對不起他的師母。原來以前的好是虛偽的。 ③ 遭喪與宴樂（2－4節）： 古猶太名人的死，喪期為30天：7天重喪，23天輕喪。將所愛的死者埋葬後，還有一頓安慰宴（耶16：7，何9：4）。 傳道人有時在一日之中，上午主領喪事，下午主領婚事。聖經教導我們，寧可到喪家去（雪中送炭），強如往宴樂家去（錦上添花）。 “面帶愁苦”（7：3，林後6：10，7：10），不是指大苦難。“終必使心喜樂”，“喜樂”是“有好處”的，使心靈美好。這憂愁不是為自己，而是為喪家或為受苦者而憂愁。 “愚昧人的心”（7：4）：只知吃喝。所以，我們當遵照第2－3節的教導去作。 （2）智責愚贊（5－6節）： ① “智慧人的責備……”（5節）： 被智慧人責備，我們能虛心接受嗎？忠言逆耳、苦口良藥，最終是使人獲益的（箴13：1，17：10）。 ② “愚昧人的歌唱”：流行曲，使人聒耳。 “歌唱”或作“稱讚”。 “愚昧人的笑聲”（7：6）：“好像鍋下荊棘的爆聲”（詩118：12）。古時的人在屋外煮食，以荊棘點火發出劈啪的燒響聲。荊棘容易燒著，但很快燒盡。 歌Shir，鍋Sir，荊Sirim，這3個字原文是類似的。 2．對待不如意的事（7－14節） （1）這裡說到勒索、賄賂、驕傲、惱怒等壞事（7－10節）： ① 勒索，如盜賊用暴力；賄賂，有權勢地位者，卻失去明察秋毫的判斷力和道德（7節）。 ② 好聚不如好散（8－10節）： 耐心等候神的時間來臨比無必要的憂慮好得多。 “事情的起頭”（8節），是值得驕傲的，但當忍耐到終點（箴16：18）。忍耐時會受到3方面的考驗：對神、對人、對自己。 愚人的惱怒（7：9）：“急躁”，驕傲就容易急躁，急躁就是沒有忍耐。 愚人的發言（7：10）：“先前的日子強過如今的日子”，這是愚人的發言。我們當看今日勝過昨日，但也不要誤用智慧。 （2）如何對待（11－14節）： ① “智慧和產業並好”（11節）： 可譯“智慧像產業那麼好，使見天日的人得到益處”。 以色列人的產業：有需要時可以變賣，但是不會失去的。到禧年時，產業會歸回原主（利25：8－10）。 智慧也好像產業，可以傳給後人。 ② 智慧能保護人的生命（7：12）： 在中東，烈日時，人們尋找遮蔭。智慧看來比銀錢更有益處（1：3），因為金錢是會被人奪去的。智慧能保全智慧人的生命。 ③ 當“察看神的作為”（7：13－14）： 人生的苦樂及矛盾都是神許可的，為使我們堅信祂。 ａ．生命在神的手中（13節）： “神使為曲的”：這是人的本質已被神改變了。 ｂ．順境與逆境（14節）： 順境時，讚美祂；逆境時，當思想神的美善和全盤計畫。“思想”，包括感謝。 “查不出身後有什麼事”（14節）：“身後”，不是指死後，而是指將來的事。這句應譯：“查不出他後來有什麼事”。 二、惡的根源（15－18節） 人生的報應往往是顛倒的。參看利未記26章，申命記28章。這段也提到犯罪的普遍性。 1．行惡長壽（15節） 這是日光之下的事（詩73：3－4）。 一般是指作惡受報，這還可以使人悔改；最怕今生不報，死後才報。 2．愚人行事（16－17節） 所羅門不是教導“中庸之道”，表示過分聖潔或污穢都不合適。 （1）“行義過分”（16節）： “過分”，原文作“增添”。意思是，不要為求報答而增添義行和智慧，因為義人不一定得到好報。原文作“不要過高估計自己的智慧”。 這也解作“自義”。愚人過分拘泥遵守條文上的義——律法主義。 （2）“行惡過分”（17節上）： 不要以為惡人會得好報，便去放縱行惡，這必招來災禍。 人的本性是會犯罪的。 （3）“何必不到期而死呢”（17節下）： 前面說“死有時”（3：2），但有例外，如果不斷行惡，就會早死。舊約有死罪（利24：10－23）和違背道德的事而死（利20章）；新約亦有早死的事（林前11：30）。 不是說，可以稍微犯罪；而是因為人有罪性，會犯罪。基督徒要靠聖靈克制，千萬不要放縱。 3．敬畏神是智慧的準則（18節） “這個”，指不要行義過分（16節）；“那個”，指不要行惡過分（17節），不要放鬆人性的約束。 “敬畏神的人，必從這兩樣出來”：“出來”，是“完成”，過真正智慧的生活。 三、世上找不到智慧和公義（19－29節） 世人都是敗壞的，沒有能靠自己的智慧或公義來獲得神的報答的。 1．“智慧人比十個官長更有能力”（19節） 國家需要智慧人投入服務。 2．世上沒有一個義人（20－22節） 因為自己不是一個義人，所以不要計較別人對你的評論和閒話。 （1） 世上沒有義人（20節，王上8：46）： 基督徒因信稱義，我們是“稱義”的義人，不是“時常行善而不犯罪”的義人。 （2） “人所說的一切話”（21節）： 稱讚你的話，或者是批評你的話，“你不要放在心上”。或者連“僕人”也找到理由來評論主人。 （3）“自己也曾屢次咒詛別人”（22節）： 我們見人有錯，很容易就批評人，甚至咒詛人。 3．找不到智慧，只找到罪惡（23－29節） 所羅門發覺罪惡已滲透入人類。人所知的有多少。 （1）“要得智慧，智慧卻離我遠”（23節）： 所羅門大有智慧。其實他所得的智慧也是有限的，未得根本的智慧。 人的智慧難解人生的終極（24，傳1：17）。 （2）愚昧人的真相（25節下）： 愚昧是“邪惡”、“狂妄”。 智慧能使人逃避罪惡（25節上） （3）“我得知有等婦人比死還苦”（26節）： “得知”，原文作“找到”。“苦”，應作“堅強”（歌8：6）。 這等婦人是誘惑男人的。“她的心是網羅”，捕捉男人如魚；“手是鎖鏈”，鎖住男人。 屬靈人“必能躲避她”；“有罪的人，卻被她纏住了”。 （4）“一千男子中”（27－28節）： ① “一千男子中，我找到一個正直人”： 有說是指耶穌，但耶穌不是千人中之一，而是全人類中只有耶穌是無罪的。 “正直人”，原文沒有這3個字。這3個字不是指義人。 ② “眾女子中，沒有找到一個”： “眾”，不是“一千”。這裡的“女子”，指遠離真智慧的異教徒。所羅門有一千妃嬪（王上11：3），誘惑他的心去犯罪。 ③ 女子的心較慈愛，男子的心較正直： 所羅門尊重女人（傳9：9，箴12：4，14：1，18：22，19：14，31：10－31）。 所羅門不是將男女品性作一比較，而是指出正直的人少而又少。 （5）找到罪人的惡計（29節）： 所羅門找不到神的計畫（28－29節），28節的“理”是指神的計畫。“神造人原是正直”的（29節），但因為人犯罪，所以他找到人的惡計。 ──
林獻羔《傳道書概要》 【智慧人（七1～29）】 一、心在遭喪之家（2～4） 二、切忌貪心（7） 三、存心忍耐謙卑（8～10） 四、凡事敬畏神（15～29） ——《新舊約輔讀》 【智慧人的體驗（七1～29）】 一、第一種體驗（七1～4）——智慧的人有不同的價值觀 二、第二種體驗，智慧的優勝（七5～6）——智慧人的責備，勝過愚昧人的稱許 三、協力廠商面的體驗（七13～15）——人生很無意思，前途未卜，人心徬徨 四、最後一個體驗（七16～29）——世上無完全人 ——劉承業《從虛空到有意義的人生──傳道書的研究》 【傳道書七章】 一、逆耳忠言（1～9） 二、要明智（10～14） 1、對過去要明智 2、對你自己此時此地的生活要明智 3、人生是上帝定規的 三、不可試探上帝（15～22） 四、徒勞無益的尋求（23～29） ——《每日研經叢書》 【第十一講：喜樂與憂愁（7:1-7）】 一、 引言 1. 消極人生：兒子、長壽、智慧都非福氣。人生虛度如影子。 2. 本課主題：比較喜樂與憂愁；人至終死亡，所以憂愁比喜樂強。消極的人生觀，不是日光之上的觀念。 二、本論 1. 死勝于生 1.1. 先有美名，后有香膏,先有生后有死。 1.2. 要常用死亡提醒生存的日子。 1.3. 死亡是結局，生不如死。 1.4. 憂愁使人心智更清醒。 1.5. 愚人只知歡樂，智者知道生命有限，追求人生意義。 2. 智愚之分 2.1. 智者追求死后去處，愚者只知歡樂。 2.2. 智愚都往死亡去。 2.3. 智者責備比愚者歌唱強。 2.4. 智者責備比愚者歌唱強如荊棘火中爆 炸空虛的空虛，所以，愚者讚揚也無意義。 2.5. 因有死亡所以喜樂與憂愁都無意義。 3. 正面教訓 3.1. 喜樂是良藥。（箴17:22） 3.2. 喜樂是屬靈的交託與日光之下的歡笑不同。 3.3. 領受責備必得尊榮（箴13:18），憂愁來自責備才是可貴的。 3.4. 真價值要在屬靈的日光之上。 三、問題 1. 所羅門為什么說死比生好？ 2. 何謂真正的憂愁？ —— 良友聖經學院《真道分解——傳道書講義》 【第十二講：終局和起頭（7:8-29）】 一、引言 1. 喜樂與憂愁（7:1-7）：喜樂與憂愁同要面對死亡。積極的人生喜樂是良藥，出自日光之上的喜樂才是真喜樂。 2. 本課主旨：出于一位有思想和經歷的王所說的話。人生有許多巧計，所以要走中庸之道，不要行義過分。 二、本論 1. 終局強于起頭，所以人要： 1.1. 存心忍耐，不要強出頭。 1.2. 不要急躁惱怒，惱怒屬于愚昧人。 1.3. 不要說先前的日子強過今日，因為以后還有結局。 1.4. 智慧人等候神的作為。 1.5. 現今遇亨通應喜樂，遭患難要醒察。 2. 中庸之道 2.1. 不要行義過份_智慧。 2.2. 不要行惡過份_愚昧。 2.3. 義人也有缺點。 2.4. 咒詛人的也為人所咒。 2.5. 萬事之理無法測度，無智慧可知之。 3. 正路 3.1. 得救（弗1:13-14） 3.2. 得勝（腓3:12-14） 3.3. 得賞（提后4:7-8） 可見人生是有意義的。 三、問題 1. 為什么終局比起頭強？. 2. 人生意義是什么？ —— 良友聖經學院《真道分解——傳道書講義》 【人生經歷的心得 傳道書7章】 一丶經過對比知道何益7:1-3 二丶經歷顯出智慧愚昧7:4-7 三丶經常忍耐勝過驕傲7:8-10 四丶經過察看知神作為7:11-14 五丶經驗告訴不要過分7:15-18 六丶經歷豐富能力超眾7:19-23 七丶經常犯罪比死還苦7:24-26 八丶經過比效正直很少7:27-29 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【傳道書第7章思索人生】
── 張志新《查經分章大要》 【第七章 思索人生】 1) 遭喪家感悟人生、1/4 2) 行賄賂敗壞人心、5/7 3) 存心忍耐莫急燥、8/10 4) 順境逆境神知道、11/14 5) 無論何事莫過分、15/18 6) 胸懷坦然多自省、19/22 7) 智慧躲避邪避事、24/26 8) 信基督心存正直！27/29 ──
郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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