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傳道書第三章綱目 壹、內容綱要 【神掌管一切】 一、凡事萬務，都有定期定時，全照神的命定(1~8節) 二、古往今來，人世間一切事物，均在神的安排之中(9~15節) 三、無論善惡，人的遭遇和獸一樣，但神必要審判(16~22節) 貳、靈訓要義 【認識神手的作為】 一、人凡事都有「定時」，都在神手的命定之下(1~8節) 二、神叫人勞苦作事，是要使人在其中受經練(10節) 三、神造萬物，「各按其時」成為美好(11節) 四、神將「永遠」(原文)安置在人的心裡(11節) 五、神的恩賜叫人喜樂、行善、吃喝、享福(12~13節) 六、神一切所作的，都必永存，無所增減(14節) 七、神的作為，是要人在祂面前存敬畏的心(14節) 八、神的作為，早先就有，現今也有，將來還有(15節) 九、神任憑人有奸惡，是要試驗他們(16，18節) 十、神的審判和一切工作，都有定時(17節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》 叁、其他綱目 經文：3:1-11。 一、定期與定時 1 1.定期：是適當的時間。（傳3:17）。路得記中提到“恰巧”（得2:3；4:1）。 2.定時：指段特定的時間或季節。（傳8:5-6）。 二、有時與有時
2-8 引言：2-8節，共7節經文，每節有4次“有時”，7節共有28次之多。從出生至死亡充滿人生的大事：矛盾、短暫、變遷、無定；生命沒有保障、沒有安全。 1.“生有時，死有時。”是人生兩件大事。沒有人能希望在某時出生；父母可有計劃，但本人是無法決定的。沒有人能預知自己的死期。 2.“栽種有時，拔出有時。”建設與破壞是相對的。栽種：按種植時令而行，農人不能違反。所羅門明白，因為他有花園果樹和葡萄園（2:5-6）。拔出：葡萄樹受病菌侵染就要拔出。植物亦不能逃脫衰老與死亡。傳道撒種更要有神的指引。 3.“殺戮有時，醫治有時。”殺戮：所羅門不是叫我們去殺人，他只說明罪惡和神的審判。屢次犯罪的基督徒，神會使他早些離世，免得神的聖工受阻礙（林前11:29－32）。這是神對他的收取。醫治：即將一切被破壞的重建起來；神的子民受管教之後，就得醫治與纏裹（何6:1）。最寶貴的是罪人回轉過來（路15:7）、歸向真神（士2:18），這也是“醫治”。我們有病，不要焦急，因為醫治是“有時”的。 4.“拆毀有時，建造有時。”(1) 被擄（拆毀）與被擄歸回（建造）的情況。(2) 世界大戰（拆毀）後（建造）的情況。(3) 教會的事工有神的安排（有拆毀與建造）。 5.“哭有時，笑有時。” 哭：因世間中有許多的事致令“哭有時”。笑：哭的時間不會太長，也有笑的時候。 6.“哀慟有時，跳舞有時。”哀慟比哭更甚，是指痛苦到了極點。只有跳舞才能驅逐哀慟，但也有時間 7.“拋擲與堆聚石頭有時。”可指耕種時清除石頭、建築時堆砌石頭；可指戰爭時以石擊敗敵人、為迎勝利而修平道路（堆砌）。因以色列人的敗壞就與聖殿被拆毀拉上關係。 8.“懷抱與不懷抱有時。”懷抱：友誼的、愛情的。不懷抱：沒有愛情的。 9.“尋找與失落有時。”這是得失問題。 10.“保守與捨棄有時。”可指好壞事物的取捨。 11.“撕裂與縫補有時。”撕裂衣服（創37:29）。猶太人在長衣邊縫上線，可以隨時撕開。當哀期過後，再把所撕裂的縫好。 12.“靜默與言語有時。”說話與沉默。哀期時候的靜默（利10:3；伯2:13）；哀期過後才說話。 13.“喜愛與恨惡有時。”比較懷抱與不懷抱的，這裡是愛與恨。 14.“戰爭與和好有時。”戰爭有神的掌管，為要除滅地上罪惡的計畫（但4：17），比較第3節的殺戮。 三、今時與永時
9-11 1.人生在世上的勞碌、勞苦、經煉。9-10，（創3:17-19）。 2.神賜給人永生。11，（羅6:23；耶21:8；約3:36；彼前1:3-5）。 ── 毛南春陽 經文：3:11-22。 一、神的智慧與恩賜 11-13 1.神的智慧人不能參透。11，（傳8:17；伯11:7；太11:27；羅11:33）。 2.一切勞碌中享福，都是神的恩賜。12-13 (1)在生活中保持樂觀行善。12，（傳9:7-9；徒20:35；腓4:4-9）。 (2)在生活中享福，不忘這是神的恩賜。13，（傳5:18-20；林前15:32）。 二、神的永存與定時 14-17 1.神所做的一切，卻是永存。14，（詩33:11；119:90-91）。 2.神可以將一切事重新再來。15，（傳1:9-10；腓3:7-8）。 3.人的審判與神的審判有很大的區別。16-17 (1)人的審判有奸惡。16，（詩58:1-2） (2)神的審判有定時。17，（傳12:14；詩98:9；太16:27；林前4:5；彼後3:7-8）。 三、神的試驗與悅納 18-22 這是神給人的結局。 1.神的試驗是讓人看見自己像動物一樣的遭遇而苦惱——最後以死亡收場。但神又把“永生”放在人心裡，讓人都能看見有永生。18，（創3:17-19；來9:27）。 2.如果人一直沒有意識到神及將來有永生，那麼人就不能強於獸類都是虛空。19-20，（傳2:16；詩49:12,20；92:6-7；傳6:6）。 3.誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？21 “誰知道人的靈是往上升？”如果沒有神的智慧，沒有人能“知道”。人體分解後要歸回塵土。人的智慧只能知道“靈”或“氣息”要“歸於賜靈的神”。（傳12:7；約14:3；腓1:23）。 4.人還活在世上的時候，工作的目的是什麼？22 若以工作本身為目的，勞碌的結果是空虛；但若視工作為神的恩賜（13節），勞碌經營的一切便有了永存的價值。人應以工作為樂，盡做人的本分，享受飲食（傳5:18）、財富（傳5:19）以及家庭（傳9:9）等等美好生活。“身後的事”指人死後所發生在世上的事，他已無分參與。 (1)今天的事——“經營的事上喜樂”。即滿足於今生的事物。那些沒有堅信永恆事物的人一般都是這樣想的。 (2)明天的事——“他身後的事，誰能使他回來得見呢？”
身後的事人是無法得知的。同樣，人也無法使死人從墳墓中回來。只有神能做到這一點（帖前4:14-18）。如今有一些基督徒，像古代撒都該人一樣，不相信將來的復活。但是神是活人的神（太22:23-32），“神的兒女”（約壹3:1-2）將會復活。身後的事已經由耶穌基督予以落實（林前15:16-22；提後1:10）。 ── 毛南春陽 【第三章、觀察人生的結果是虛空】 （生、死有定時的虛空） 序:前兩章講到所羅門從親身的經歷中覺得人生何等虛空，在世界上除了主耶穌以外，只有他最有智慧，而且他有權、有勢、有錢、最豐富的人，他說在日光之下的勞碌都是虛空，都是捕風。但在這一章裡他在觀察人生的結果，覺得也是虛空: 分段: 1、萬事都有定時:1-9節 2、人不能看透神的作為:10-22節 一、萬事都有定時:1-9節（14對定時的講論） 所羅門觀察人生，人以為什麼都可以掌握，豈知時間不能掌握，時機也不能掌握，根本不在我們手裡，所以人覺得虛空。有許多人以為發財了、有地位了，忽然死亡臨到他身上，真是虛空的虛空。所以基督徒要抓住時機來愛神。 （從第一節到第八節裡講出28種情形，14種是正面，14種是反面的。） 弗5:16節:要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。（1、抓住機會，2、贖回光陰） 約9:4節:趁著白日，我們必須作那差我來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了。 創31:36-42節:我在你家，這二十年。（雅各在拉班家的二十年） 二、人不能看透神的作為:10-22節 1、滿有智慧的神:10-11節 ①墮落的人何等勞苦:10節 創3:17-19節:地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地必給你長出……你必汗流滿面才得糊口，……歸於塵土。 ②神賜給人永生:11節 羅6:23節:因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡乃是永生。 耶21:8節:看哪，我將生命的路和死亡的路擺在你們面前。 約3:36節:信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。 彼前1:3-5節:……重生了我們，叫我們有活潑（永活）的盼望，可以得著……。 2、神的恩賜:12-13節 按世人從地上的觀點來說，世人是吃吃喝喝過日子，盡情的享受一切屬地的快樂、享福，但我們認識一切的豐富都是神的恩典。 林前15:32節:我若當日像尋常人，……我有什麼益處呢？……就吃吃喝喝吧……。 羅13:11-14節:……不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒，總要……。 3、神永遠不改變:14-17節 ①神一切所作的都永存:14-15節 （存敬畏神的心）雖然世事反復而來，其實是神使已過的事重新再來，惟有存敬畏神心的人必定蒙恩。 腓3:7-8節:保羅以認識我主基督耶穌為至寶，世上的萬事看為糞土。 ②神的審判有定時:16-17節 A、人的審判不公義:16節，“有奸惡”二次（因為在伸張正義的法庭裡有欺詐和欺騙，所以人生何等虛空）。 B、神的審判有時:17節，“必”表明神必須按公義審判義人和惡人。（因著地上不公平的審判，無法增補，只有盼望神的審判來到）。 4、神給人的結局:18-21節 ①人與獸同歸塵土:18-20節 按人的眼光來看，人與獸同是出於塵土，也歸於塵土。 （創2:7、19節、詩49:12、20節、73:22、 創3:19節），所以這也是虛空。 ②人與獸歸屬不同:21節 按屬靈的眼光來看，人與獸的歸屬完全不同。（人的靈是往上升，獸的魂是下入地），獸是沒有“靈”的，神造獸是給人管理和享用的。 創1:26-27節、弗4:24節、西3:10節、賽43:7節:人是照著神的形象造的。 5、結語:22節 因為人不知道他身後會發生什麼事，雖在所經營的事上喜樂，其實這也是虛空。 ── 徐大年《傳道書提綱》 【第三章 定時與永時】 人生各種追求的真實性（3－6章）：當明白神全盤的計畫（3－5章），順境不一定是好的（6章）。 第三章是敘述生命中各種追求的經驗。 一、“凡事都有定期……”（1－8節） 這是基本原則。 1． 定期與定時（1節） （1）“定期”‘et ：是適當的時間。 （2）“定時” zeman ：指某段特定的時間或季節。 2． 這裡有14對相反的事（2－8節） 2－8節，共7節經文，每節有4次“有時”，7節共有28次之多。 從出生至死亡充滿人生的大事：矛盾、短暫、變遷、無定；生命沒有保障、沒有安全。 （1）“生有時、死有時”（2節上）：先講人生兩大事。 沒有人能希望在某時出生；父母可有計劃，但本人是無法決定的。 沒有人能預知自己的死期。 （2）栽種與拔出有時（2節下）：建設與破壞是相對的（2節下－3節）。 栽種：按種植時令而行，農人不能違反。所羅門明白，因為他有花園果樹和葡萄園（2：5－6）。 拔出：葡萄樹受病菌侵染就要拔出。植物亦不能逃脫衰老與死亡。 傳道撒種更要有神的指引。 （3） 殺戮與醫治有時（3節上） 殺戮：所羅門不是叫我們去殺人，他只說明罪惡和神的審判。 屢次犯罪的基督徒，神使他早離世（回天上），免得神的聖工受阻礙（林前11：29－32）。這是神對他的收取。 醫治：第二次世界大戰之後，人們將一切被破壞的重建起來；神的子民受管教之後，就得醫治與纏裹（何6：1）。 最寶貴的是罪人回轉過來（路15：7）、國家歸向真神（士2：18），這也是“醫治”。 我們有病，不要焦急，因為醫治是“有時”的。 （4） 拆毀與建造有時（3節下）： ① 被擄（拆毀）與被擄歸回（建造）的情況。 ② 世界大戰（拆毀）後（建造）的情況。 ③ 教會的事工有神的安排（有拆毀與建造）。 （5） 哭與笑有時（4節上）：私下的。 哭：因第2－3節的事致令“哭有時”。 笑：哭的時間不會太長，也有笑的時候。 （6） 哀慟與跳舞有時（4節下）：公開的。 哀慟：比哭更甚。 跳舞：指以色列流行的集體舞，或者好象大衛搬運約櫃時跳的單人舞。 （7） 拋擲與堆聚石頭有時（5節上）： 可指耕種時清除石頭、建築時堆砌石頭；可指戰爭時以石擊敗敵人、為迎勝利而修平道路（堆砌）。 因以色列人的敗壞就與聖殿被拆毀拉上關係。 （8） 懷抱與不懷抱有時（5節下）： 懷抱：友誼的、愛情的。 不懷抱：沒有愛情的。 （9） 尋找與失落有時（6節上）：這是得失問題。 （10）保守與捨棄有時（6節下）：可指好壞事物的取捨。 （11）撕裂與縫補有時（7節上）：撕裂衣服（創37：29）。 猶太人在長衣邊縫上線，可以隨時撕開。當哀期過後，再把所撕裂的縫好。 （12）靜默與言語有時（7節下）：說話與沉默。 哀期時候的靜默（利10：3，伯2：13）；哀期過後才說話。 （13）喜愛與恨惡有時（8節上）： 比較懷抱與不懷抱的，這裡是愛與恨。 （14）戰爭與和好有時（8節下）： 戰爭有神的掌管，為要除滅地上罪惡的計畫（但4：17），比較第3節的殺戮。 二、時間與永遠（9－15節） 以上這些原則的應用。 1． 在世事中打滾是苦事（9－10節） “有什麼益處呢”：第9節的問，這是第2—8節的結論。 2． 神作的都是美好的（11節） （1） 神的作為美好（11節）： 第2－8節是神計畫的一部分，在我們看來似乎是混亂和沒有意義，但神看是一個有秩序的美妙計畫。 “神造萬物”，或作“神作萬事”，“成為美好”。注意“各按其時”：神的旨意是按時彰顯的，所以我們要忍耐等候。 人所作的，有時好，有時不好，但神所作的都好。即使天災人禍也是在神的計畫中。 （2）“又將永生安置在世人心裡”（11節）： “永生”，原文作“永遠”（小字）。神創造天、地和人，沒有將永生安置在世人心裡。亞當沒有吃生命果，所以沒有永生。舊約信的人只有得救，亞伯拉罕是因信稱義，但要到復活之後才得永生（但12：2）。 新約，我們因信稱義，“不至滅亡”，同時又得著永生“反得永生”（約3：16）。 但世人無論在任何時候都是沒有永生的。傳道書3：11的“永遠”，指“隱藏”或“永遠不變”的東西。神造人是為永遠而造，人是有“永遠的意念”在心裡的，不過魔鬼迷惑人，使人認為“人死如燈滅”。 （3）“人不能參透”（11節）： “然而”，或作“所以”。神的安排都是美好的，但人不能參透，只有“聖靈參透萬事”（林前2：10）；屬靈的人最多能“看透萬事”（林前2：15）。 3．“我知道”（12－15節） （1） 第一個“我知道”（12－13節）：知道人。 ① 世人喜愛行善（12節）： 原文“得著美善”。口說行善的人多，但真正行善的人極少，至終會厭煩生命中所呈現的片段及零亂。 ② 信徒靠神生活是神的恩賜（13節）： 我們不要醉生夢死；我們若將自己交托給神，就可以享受神所賜的喜樂人生。 （2） 第二個“我知道”（14－15節）：知道神。 我們談過關於神的安排之後，作出了結論：世事迴圈是教導我們“敬畏神”。 ① 神的工作永存（14節）：特別是喜樂的生命有保障。 “為主作工”，是自己作；“主藉我們去作的”，才是主自己作。 “無所增添”：“安息日會”增添了要我們守安息日才得救。 “無所減少”：“守望台”減少神的話，說人沒有靈魂。 “存敬畏的心”：這是本書的信息。“敬畏”，不是指懼怕的態度，而是我們對神要完全的順服與委身，自己要完全信靠真神。 ② “神使已過的事重新再來”（15節）： “現今的事早先就有了……”：這是1：9－11的複述。第一章指人生沒有盼望的事，而這裡是指有盼望的事。 “已過的事重新再來”：注意小字“並且神再尋回已過的事”。人間顛倒是非的判斷（3：16），神會給我們平反（12：14）。 三、不公的事（16－22節） 從第三章16節至第4章有6項現實上的矛盾，似乎神對這世界並沒有全盤的計畫，現在只談頭兩項。 1． 惡人看似萬事通（16－17節）：奸惡取代公義。 （1）“審判之處”（16節）： 指日光之下的、世人的審判，常見歪曲當道，接受賄賂。“公義之處也有奸惡”。注意不是“都是奸惡”，而是“也有”。 （2）“神必審判”（17節）： 現在似乎隱藏，但在神的時間內就必會實現。 “因為在那裡”：指天家，比較16節“日光之下”。 “……都有定時”：所以我們不要焦急。 2． 人和獸（18－22節） （1） 人自覺與獸一樣（18節）： 世人以為自己了不起，但又認為人是猿人變成的。如果我們棄掉公義，那就真的和獸一樣了！ （2） 生與死（19－21節）： 這幾節是18節的解釋，人與獸同樣有生有死。 如果只看這一節，就很容易被異端分子利用了。 人和獸最終是一死（19－20節），這是在日光之下的事。“都歸一處”，不是指靈魂的歸宿，而是指身體歸土（創3：19，詩103：14，104：29）說的。 靈與魂（傳3：21）：人與獸有分別。“魂”字，原文亦是“靈”。有人說，“靈”與氣息（3：19）一樣。這字二用，但這裡與魂相對。“人的靈是往上升”（詩49 ：12－15），人卻比羊貴重（太12：12）。“獸的魂是下入地呢”，不是疑問句。獸無靈，不會敬拜神，獸只有魂，死了就沒有了。 （3） 小結（22節）： 如果我們只為個人工作，就毫無意義（4：4，9：9）；但如果我們看工作是神的恩賜（3：13），就有永存的價值了。 “他身後的事……”：如果我們到天家一看，我們就會後悔，為什麼我們不早些侍奉神呢！ ── 林獻羔《傳道書概要》 【傳道書第三章】 一、萬事有定時（1∼9） 二、人不能參透神的作為（10∼22） 1、滿有智慧的神（10∼11） 2、沒有改變的神（14） 3、神的恩賜（12∼13、22） 4、人的歸處（19∼20） ——《新舊約輔讀》 【第五講：樂天與知命（3:1-15）】 一、引言：上回智愚比較：（1）智慧之人在光明中看見很多事物，愚昧人在黑暗中失落，但二者結果都是死亡，有何分明呢？ （2）其實死亡付后有永生，不能把結局都看作一樣。第三章1-15 主旨：（1）人以為世事變化無常，其實一切都有主的安排。 （2）應該順服神旨，樂天知命才最有福，28 項定時有神旨意。 二、本論 1.
萬事都有定期 1.1.
從外表看，人事無常，變幻莫測。 1.2.
其實一切都有神的定時。 1.3.
傳3:2-8 共28 項生活、動作、存留說明神有定時。 1.4.
人應順服神的作為。 2.
分析 2.1.
生死有時，在神之手。（2 節） 2.2.
刑罰和建立都有時。（3 節） 2.3.
情感的__________管理也在神手中。（4 節） 2.4.
離別有時。（5 節） 2.5.
資財獲得都有時。（6 節） 2.6.
傷痛有時。（7 節） 2.7.
亂戰和平有時。（8 節） 2.8.
人不能強求。（9 節） 3.
順服（11,12-15 節） 3.1.
神有定時，人應順服。 3.2.
眼目向上，心思想永遠。 3.3.
神有計劃，人應當存敬畏之心行善。 4.
神 4.1.
永恆之主永遠的計劃。 4.2.
一代過去一代來都有神的作為，人不能強求。 4.3.
樂天知命順服神。] 4.4.
所羅門知道真理，但沒法行出來，因為情慾第一。 三、問題 1.
你覺得人該努力嗎？ 2.
何謂順服？ —— 良友聖經學院《真道分解——傳道書講義》 【第六講：審判和公義（3:16-22）】 一、引言：上回講樂天與知命：（1）萬事有定期（2）神的工作有定時，人該順服主。這次主旨：世上最可怕的事，沒有公義，沒有報應。其次,是指出神有定時。 二、本論 1.
審判之處有奸惡 1.1.
人世多有奸惡如賄賂。 1.2.
包公傳_大快人心。 1.3.
世上沒公正的法庭。 1.4.
但聖經上說“人人都有一死，死后且有審判”（來9:27） 2.
神的定時（17 節） 2.1.
世上不公之事 2.1.1.
希特拉 2.1.2.
日本 2.1.3.
家裡也有不公 2.2.
死亡是一個審判。 2.3.
白色寶座審判。（啟20:11-15） 3.
日光之下 3.1.
人與獸一樣都死亡。 3.2.
人有靈魂無靈只有魂。 3.3.
人無希望只有享樂。 3.4.
人的價值在日光之上。 4.
日光之上 4.1.
人按神的形象被造。（創1:26-27） 4.2.
人有靈（創2:7） 4.3.
人有神格，非獸。 4.4.
人愛神。 三、問題 1.
什么是最可怕的不公平？ 2.
人的價值如何？ —— 良友聖經學院《真道分解——傳道書講義》 【傳三11神將永遠安置在人心裡】 壹、造物的奇妙配合 一、『神造萬物，各按其時，成為美好。』神造的萬物中，有許多奇妙的配合，互相依存。例如植物與動物是互相依存的。植物放出氧氣、吸收碳氣；而動物則是吸收氧氣、放出碳氣
的。兩者交互為用，就能共存、共榮。又如椰子生在熱帶，恰好能供應人在炎熱氣候下所急需的飲料。羊群繁生在寒帶，其皮、毛、肉、奶又恰好能 供應了寒帶人所需要的熱能、衣服、和食物。他如胃與食物的裡外適應，男女在生理上的彼此需求，在在都是經過造物者精巧的安排與設計。所以說，神造萬物，各按其時，成為美好。 貳、神將永遠安置在世人心裡 一、男需要女，胃需要食物，這個道理淺顯，大家都懂得。但有一件事，你可曾想到，人需要永生，神也亟盼望作人永遠的生命？ 二、其他的動物低級、簡單。牠們既沒有智慧明白什麼是永生，因之也無心追求永生。幾個簡單的欲望滿足了，可以說牠們生存的意義就完備了。 三、但人不是這樣，人的欲望是無止境的。最大的欲望就是達到永恆、永生。 四、人今天殫精竭慮所研究追求的，就是如何能防止肉身的生命老化。古埃及人將人屍體作成木乃伊，就是盼望永存不朽的意思。歷代的帝王，都在設法去獲得長生不老的仙術。人類中間，求神求仙希望羽化者，代不乏人。這一切都說明，人本能裡有一個潛在的、對「永生」的需求。若不得著它，就叫人永遠不得滿足。 五、前面說明，神造萬物，都有它配合完滿的思想在內。人既然有一個求取永生的潛在本能，就必有一個「永生」在等著適應它。只是人多尚未找到它而已。 叁、人找錯路的悲哀 一、世人找永生，可惜大多找錯了路。經上說：『有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。』（箴十六25「舊七八一下」）那些摩頂放踵、磕頭朝山的朝聖者，
那些身臥釘床、苦修苦練的戒欲者，還有那些終日盤腿打坐、齋戒養性的修行者，花了多少冤枉工夫，費了無數的寶貝心血尋找永生，到頭來仍然落得死路一條，與神的永生無緣。實在令人扼腕！ 二、其實照神的啟示、人得著永生的路，乃是非常簡單，並沒有那麼麻煩的。 三、神賜給人的永生，像神所賜的其他恩物一樣。空氣、是人一刻也離不了的，你得著空氣難不難？陽光、是人生存所必需的，你得著它難不難？同樣的原則，神賜的永生，誠是無價之寶，但得著它卻是極其容易、簡單的。 肆、請接受神所啟示的路 一、永遠的生命原是在神裡面，是神預定要賜給人的，所以祂才把對永生的需求擺在人裡面。正如祂為人造個胃，同時也把填滿胃的食物在外面為人預備好了一樣。 二、就是人墮落了，失去接受永生的資格，祂還要轉彎抹角地自己到地上來作一個人，名叫耶穌。一面為贖人的罪死在十字架上，一面藉著死而復活把祂那神聖永遠的生命釋放出來。 三、所以如今永遠的生命，就含在耶穌死而復活的靈裡。這靈正如大氣一樣，彌漫、包圍著整個地球。神傳福音給人說：『 你不要心裡說，誰要升到天上去呢，就是領基督下來；誰要下到陰間去呢，就是要領基督從死裡上來。』這些事人既作不到，亦無資格去作。感謝神，祂都已經替你預備現成了。所以祂又說：『這道離你不遠，正在你口裡、在你心裡（因為祂是靈。）』那就是我們所傳信主的道（參看羅馬十6∼8「新二二〇下」）。 四、因此，人得永生的道，正如吸空氣一樣的容易。不過空氣不是個活的人位，而主的靈卻是個活潑、大能、滿有知覺的人位。那裡有人聽見福音，心受感動，願意相信。肯從心裡對祂說：「主阿，我願意信你！」再用口向他求告說：「主阿，求你救我！」就是這樣簡單的一轉念、一開口、實行一下神定規的得靈定律。你就要慢慢地發現，永遠的生命，已經是屬於你的了。 五、經上說：『但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。（即永遠的生命。）』（約 二十31「新一五九下」）——薛道榮《聖經闡要（舊約卷三）》 【要明白神的主權 傳道書3章】 一丶神對萬事都有定時3:1-8 二丶神叫世人勞苦經練3:9-10 三丶神賜永生安人心裡3:11 四丶神賜恩賜吃喝享福3:12-13 五丶神使已過重新再來3:14-15 六丶神必審判義人惡人3:16-17 七丶神要試驗使人知己3:18-20 八丶神給人的靈往上升3:21-22 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【傳道書第3章萬事定期】
── 張志新《查經分章大要》 【第三章 萬事定期】 1) 萬事成敗有時間、1/8 2) 世人勞碌受經練、9/10 3) 人心尋求永生路、11 4) 喜樂行善人生福、12/13 5) 神願人有敬畏心、14/15 6) 義人惡人必審問、16/17 7) 人獸無別心有別、18/20 8) 死後上下見分明！20/22 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 提要：1 由於境遇的變遷，人的辛勞還加上了空虛。11 神卓越的作為。16 神將審判人的行為；人在世就像獸一樣。 ──《SDA聖經註釋》 |
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