传道书全书综合
【书中的基督】“虚空”（hebel）在原文的意思，不是一无所有，而是“气”，“云雾”，亦用以指偶像的虚空无用，是“真实”的反义。所罗门王的荣华，本可比拟荣耀的基督，可惜其追求的是基督的负面形像。因此，本书说明：人缺乏与主的个人关系，是虚空无益。神“将永恒安置在世人心里”（三11）；惟独基督，是人的最高和终极的满足，喜乐，智慧。因为祂是那“一个牧者”（一二11），给人丰盛的生命（约一○10）。
这古老的书卷，说出人现实存在的困恼，或说是生之困倦和迷惑。主见人“困苦流离，如同羊没有牧人”，正是这样的情形。“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”（诗二三1），没有主的“缺乏”，不满足，使人追求虚空，捕风，可以富有全国，仍然缺乏。主是信徒真正的，永远满足，而流出活水。── 于中旻《圣经研究》
【一四○、传道书有何寓训与科学启示？ （传一6，7；十二6）】
答：在本书中关于描写人生衰老的光景，含有极美好的寓训。且为题及合乎科学事实的启示，是使吾人读之趣味横生，感到惊奇不已。例如下列各处经文所述，极有意义。
1 风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满。江河从何处流，仍归还何处。——这里说到风的动作旋转不息之规律，以及水蒸气的规律，落在地上成为雨水后又不住的蒸发，是以海水永流不满。(传一6，7）。
2 日月星变为黑暗，雨后云彩返回。——暗示年老衰退，死亡即将来临。（传十二2）。
3 看守房屋的发颤——房屋指身体。以手臂护身，表示年老手臂无力，身体不支。（传十二3；参伯四14，19；赛卅八12；林后五1，2；彼后一12，13）。
4 有力的屈身——指年老两腿无力软弱。（传十二3；参创四七31；四八2）。
5 推磨的稀少，响声微小——指年老牙齿脱落，语声低微。（传十二3，4）。
6 从窗户往外看的都昏暗——指年老眼睛昏花，模糊不清。（传十二3；创廿七1；撒上四15）。
7 街门关闭——指年老眼瞎耳聋，听觉不灵。(传十二4）。
8 雀鸟一叫，人就起来，——指年老睡眠较少，而在雀鸟一叫就早醒起来。（传十二4）。
9 歌唱的女子，也都衰微——指年老妇女失音衰弱，或指年老人无心唱歌。（传十二4）。
10 人怕高处路上有惊慌，——指年老气衰，步履不稳。（传十二5）。
11 杏树开花，——指年老鹤发。（传十二5；创四二38；撒上十二2）。
12 蚱蜢成重担，——蚱蜢乃当时中东人的食物，指年老人食物消化不良。（传十二5；太三4）。
13 银炼折断，——指老年人脊椎骨，弯腰屈背而无生气。（传十二6，参撒上四18）。
14 金罐破裂，——金罐指老年人盛脑的颅腔，发生头脑昏痛目眩之事。（传十二6）。
15 瓶子在泉旁损坏，——瓶子乃指老年人的肺腑，失去作用，（传十二6）。
16 水轮在井口破烂，——水轮指老年人的心脏衰弱，血管硬化，不能循环流通等现象。（传十二6）。
以上所述各种比喻，与科学真理十分吻合，尤以论到风的转向，江河的流归，以及以诗意来分解人体各种构造的原理。如脊椎骨，脑子，肺，心脏血液循环系统等。早在三千多年以前，就由所罗门受神的启示而分析说明出来，该是多么巧妙。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》
【个人的经历（一12至二26）】
一、越观察越觉虚空
二、越尊贵越觉虚空
三、越有快乐越觉虚空
四、越丰富越觉虚空
五、越有智慧越觉虚空
六、越劳碌越觉虚空（二18∼23）
七、越蒙神悦越觉虚空（二24∼26）
——贾玉铭《传道书要义》
【观察人生的虚空（三1至五7）】
一、第一方面的观察——人生既然事事有定时，我们何必劳碌呢？
二、第二方面的观察（三10∼15）——人不能超越神，虽然唯物主义者高唱人定胜天
1、神叫人劳苦，目的叫人在其中受经练（三10）
2、人虽然为万物之灵，仍然是有限的，不能完全明白神的作为（三11）
3、神使已过的事重新再来，日光之下无新事（三15）
三、第三方面的观察（三16∼22）——人与野兽是没有分别的，主持公义的人没有公义，好像野兽一样
四、第四方面的观察（四7∼12）——人有孤单的时日
五、第五方面的观察——虚有其表的宗教生活
——刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》
【万事的征验（三至八）】
一、定时与永时（三1∼22）
二、受欺与自欺（四l∼6）
三、身富与灵富（五1∼20）
四、短命与长命（六1∼12）
五、智与不智（七1至八17）——世人总分两大派，即智慧与愚拙：
1、先就智慧人一方面说：
（1）智慧人的利益
a、智能的言语有价值
b、智慧和产业并好。
c、智慧能保护人的生命
d、智慧比掌权的更有能力
e、智慧使人逃避罪恶
（2）智慧人的状态
a、智慧人的脸
b、智慧人的心
c、智慧人的眼
2、再言及愚昧人的样子
(1)愚昧人的心（七4）
(2)愚昧人的歌唱（七5）
(3)愚昧人的喜笑（七6）
(4)愚昧人的恼怒（七9）
(5)愚昧人的发言（七10）
(6)愚昧的人行事（七16∼17）
——贾玉铭《传道书要义》
【当未雨绸缪（十一1至十二7）】
一、传道者劝勉读者要行善，这是充实虚空的办法（十一1∼6）
二、劝勉年青读者要快乐的过生活（十一7∼10）
三、劝勉读者趁年青的时候记念神（十二1∼7）
1、把握年青的日子，不浪费神给你的机会
2、在年青有太多的抉择和需要，要神的怜悯
——刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》
【日光之下】
一、日光之下人皆属于世
二、日光下的事皆是虚空
三、日光下的劳碌尽是徒然
四、日光下的判断无有公义
五、日光下的财物常为人害
六、日光下的时间迅速易逝
七、日光下之事理多未明显
八、日光之下的胜利人生
——贾玉铭《传道书要义》
【都是捕风】
一、日光下之事都是捕风
二、人的智慧都如同捕影
三、人的成功如同捕风
四、人的生命如同捕风
五、人所积存都是捕风
六、人的技艺如同捕风
七、人的贪得也如捕风
八、人的尊位如同捕风
九、人的妄想亦如捕风
——贾玉铭《传道书要义》
【传道书与传道人】
一、传道之职位
二、传道的经验
三、传道的神交
1、凡事看出神的手
2、神交密切
四、传道者的生活
五、传道者之工作
1、要尽力工作
2、随时撒种
六、传道者之言语
七、传道者之结果
八、传道者之日记
——贾玉铭《传道书要义》
【信徒与世界】
一、不空而空空而不空
1、虚空而不虚空的答案
（1）自我生活中度利他生活
（2）超世生活中度济世生活
（3）暂时生活中度永远生活
（4）物质生活中度灵性生活
（5）悲观生活中度乐观生活
2、日光下于日光上的透视
（1）要敬畏神
（2）要趁机工作
（3）要服务牺牲
（4）要求属灵智慧
二、超世入世入世超世
1、是超世的——超世的生命
2、是入世的——入世的生活
3、是超世而入世的——更高的生命
4、是入世而超世的——更美的生活
5、是胜世而济世的——荣美的生命与生活
——贾玉铭《传道书要义》
【传道书——至善的寻求】
一、藉个人经验寻求（一∼二）
1、智慧的寻求（一12∼18）
2、喜乐的寻求（二1∼11）
3、二者的比较（二12∼23）
4、第一个小结（二24∼26）
二、藉一般观察寻求（三∼五）
1、自然界的预定（三）
2、社会的疾苦与谜团（四）
3、前人的忠诰（五1∼17）
4、第二个小结（五18∼20）
三、藉实际德行寻求（六∼八）
1、物质不能满足人心（六）
2、中庸不能指出止道（七1∼八8 ）
3、人生满了不平不义（八9∼14）
4、第三个小结（八15∼17）
四、回顾及结论（九∼十二）
1、邪恶仍在（九1∼6）
2、善德亦不外如是（九∼十一8〕
3、真正至善：善用善享今生（十一9、10）
4、坚信神，持守他（十二1∼7〕
——巴斯德《传道书研究》
【十种「虚空」】
一、智慧的虚空——智与愚均难逃一死（二15∼16）
二、劳碌的虚空——勤劳与懒惰的命运没有不同(二19∼21)
三、目标的虚空——谋事在人，成事在神（二26）
四、竞争的虚空——成功只带来更多的嫉妒（四4）
五、贪婪的虚空——物欲无底深渊，填之不满（四7、8）
六、名誉的虚空——只像过眼烟云，转眼即逝（四16）
七、金钱的虚空——财富增加，平安减少（五10）
八、妄想的虚空——多赚不能多享，徒增烦恼（六9）
九、无聊的虚空——只能带来无可避免的悲惨结局（七6）
十、报偿的虚空——行恶得奖，善恶没有不同（八10、14）
——巴斯德《传道书研究》
【呈现于人类眼前的世界（ 一1∼11 ）】
一、此书的思想是来自所罗门。（1）
二、观察这世界的结论就是「虚空」，人的努力是没有意义的。（2∼3）
三、生命短暂，而宇宙和宇宙中的规律似乎都在一种不变的长存之中，一点都不受人世间努力的影响。（4∼7）
四、万事万物似乎都在一种不变而了无新意的规律中循环，一代过去一代又来，过去的世代没有人记得，将来的世代也不会有人记得， 一切就是这样了无新意又没有意义。（8∼11）
——蔡哲民《传道书查经资料》
【找寻生命的意义（ 传 一12∼二26 ）】
一、我专心查究天下一切的事情，结论是上帝让人经历极重的劳苦，而一切的努力都是虚空而没有意义的。（一12∼15）
二、我本来以智慧为荣，后来我仔细思想，却发现智能和知识也是没有意义的。（一16∼18）
三、我试着用欢乐来满足自己，然而发现一点用也没有。（二1∼2）
四、我用酒来使肉体舒畅、用家业、享受、财物、音乐、妃嫔来满足自己。我的内心的确稍稍的快乐，然而当我细查我努力的收获，发现仍然没有意义，仍然是虚空。（二3∼11）
五、智慧虽然比愚昧好，但是智慧人和愚昧人都要面对死亡，都同样要被忘记，完全没有差异。（二12∼16）
六、因此我恨恶生命，因为人间一切的努力都是虚空徒劳，而努力所得又留给一些不一定有能力管理的人，更是加添了不确定性。（二17∼23）
七、结论：人还是今生享受劳碌所得才是最好的。（二24∼26）
——蔡哲民《传道书查经资料》
【任何事情都在所定之时发生（ 三1∼15 ）】
一、万事万物都有一个特定的时间。（1∼8）
二、如果万事万物都有定时，那人的努力有什么意义？上帝不过是让人在地上受苦而已。（9∼10）
三、不！上帝让万物都有定时，是为了给万物配合的美好，又给人的心中安置永远。（11）
四、然而上帝的永恒计划，人无法了解。（11）
五、世人最好的选择就是终身喜乐并行上帝所爱的善事。生活、工作、享受，这是上帝的恩典。（12∼13）
六、宇宙的循环规律，是因为上帝的作为永存，而上帝要宇宙维持这种规律，是要人在上帝面前存敬畏的心。（14∼15）
——蔡哲民《传道书查经资料》
【世上没有道德规律（三16∼四3 ）】
一、我看见人间的审判处有奸恶。（三16）
二、然而上帝要审判义人和恶人，因为上帝是公义的，不改变。（三17）
三、上帝容许这样的不公义发生，是希望世人认清自己的角色，懂得谦卑。（三18∼21）
四、因此人最好还是在自己努力的事中喜乐，他死后就不能知道自己以后的事了？（三22）
五、我又想到世间所发生的一切欺压之事，被欺压的没有人安慰，因为欺压人的有势力。（四1）
六、看到这些事让我赞叹已死的人，并且我认为没有生下来的比活人与已死的人更好。 （四2∼3）
——蔡哲民《传道书查经资料》
【功业转眼化为乌有（ 四4∼16 ）】
一、世上的各样努力与精巧工作都是出于人与人间的竞争，这真是虚幻而徒劳。（4∼6）
二、有同伴比孤单好。（7∼12）
1、另有一件虚空的事：有人孤单一人，却劳苦不息，无法享福。（7∼8）
2、有同伴比一个人好。（9∼12）
三、智能虽有价值，但还是难以满足所有的人。（13∼16）
1、智慧胜过财富、年龄与地位。（13∼14）
2、众人都跟从有智慧的人，并且他有大成就。（15∼16）
3、不过智慧的王还是无法满足后来的人，这也是一种虚幻。
——蔡哲民《传道书查经资料》
【对于宗教的忠告（ 五1∼7 ）】
一、到上帝面前要谨慎，要寡言。（1∼3）
二、要慎重的看待在上帝面前的许愿。（4∼6）
三、总结：要敬畏上帝，不要多说虚幻的话。（7）
——蔡哲民《传道书查经资料》
【人若不知足，财富也毫无用处（五8∼六12 ）】
一、如果看到欺压的事情，不要讶异，因为官官相护。（五8∼9）
二、贪心的不因获得而知足，得到的多用掉的也多，所以没有意义。（五10∼11）
三、辛苦努力的人可以知足而睡，但是富足的人因为忧虑而难以睡觉。（五12）
四、财富生不带来死不带去，这样财主的劳碌有何意义呢？（五13∼17）
五、知足并享受劳苦所得，这是美善的事。（五18∼20）
六、有充分的物质享受却无法享用，这是一件悲哀的事。（六1∼2）
七、长寿却不能享福，不如死胎，因为结局都相同。（六3∼6）
八、人的渴望（六7∼9）
1、人工作是为了生活，但他内心的渴望永远不能得到满足。（六7）
2、如果人终究不能满足，那智慧有什么意义呢？（六8）
3、因为眼前所有的胜过心里想象的。（六9）
九、僵局（六10∼12）
1、这世界和人都有固定的特性。（六10）
2、言语无法改变世界，只会增加虚空。（六11）
3、有谁知道真正对自己有益的东西与未来的事呢？（六12）
——蔡哲民《传道书查经资料》
【智能在不完全的世界中的价值（ 七1∼14 ）】
一、关于死亡与人生的一些箴言集（1∼9）
二、不要沈溺于过去的美好中。（10）
三、智慧的好处（11∼14）
1、智慧和产业一样对人有益，而对活人而言，智慧更是有益。（11）
2、智慧能保护人。（12）
3、要察看上帝的作为，因为上帝是真理并大有能力。（13）
4、亨通的日子要喜乐，遇到苦难要思想。（14）
——蔡哲民《传道书查经资料》
【对于避免极端的提醒（ 七15∼29 ）】
一、不一定哪一种生活方式一定可以得福，所以不要走极端。（15∼18）
二、智慧使人有能力，即使如此，世人还是无法不犯罪。（19∼20）
三、不要太在乎别人的话，因为我们自己也常乱说话咒诅人。（21∼22）
四、终极的智慧难以获得。（23∼24）
五、转而探讨人类本质的结果，发现人类之间少有正直人。（25∼29）
1、作者转念要考察人类的本质。（25）
2、作者想到败坏的妇人，以及所引发的问题。（26）
3、作者比较男人与女人之间的状况，还是无法找到完全的答案。（27∼28）
4、结论：上帝造人本是正直，但人自己堕落败坏。（29）
——蔡哲民《传道书查经资料》
【妥协是生存的方法（ 八1∼9 ）】
一、智慧可以帮助人，使人不会随便发怒。（1）
二、遵守王的命令，不要随意对抗王权，智能能帮人分辨时机。（2∼5）
三、各样的事物成就都有时间和定理，然而人无法预知，并无法掌握生命，即使作恶也无法改变事实拯救自己，「权势」仍受限制。（6∼9）
——蔡哲民《传道书查经资料》
【生命里没有公义（ 八10∼17）】
一、世间有恶人平安的去世，也有正直人不知所终，这也是一件虚空的事。（10）
二，因为上帝判决后没有立刻惩罚，所以人类满心作恶。然而福乐是属于敬畏上帝的人。（11∼13）
三、因为这世界义人的遭遇，有时居然像恶人所应该遭遇的。有时恶人的遭遇反而像义人所应得的。因为这样的虚空事多，因此作者认为还是劳碌而吃喝快乐的好。（14∼15）
四、作者努力而专心的寻求智慧，就知道人无法知道世间之事的道理，并且知道所有人的作为都在上帝手中。（16∼17）
——蔡哲民《传道书查经资料》
【有见及死亡，应享受生命（ 九2∼12 ）】
一、所有人都在上帝的权势之下，并且大家终必归于同样的死亡，这是一件祸患。（2∼3）
二、死亡是最大的悲剧，让人失去一切的指望。（4∼6）
三、因为死亡不久将临到所有人，所以要把握时机、珍惜所拥有的。（7∼10）
四、在这世间，有优越条件的不一定有好的结局。因为时机与际遇左右众人。（11∼12）
——蔡哲民《传道书查经资料》
【智慧比愚昧好（ 传 九13∼十20 ）】
一、智慧的穷人可以用智慧拯救被围困的城，这样的智慧广大。但是这样的智慧，仍被世人藐视（九13∼16）
二、一些智能的格言（九17∼十20）
1、一点点愚昧也能发挥极大的破坏力（九17∼十1）
2、愚昧人的画像（十2∼3）
3、居高位的愚昧人（十4∼7）
4、愚昧人的行动（十8∼11）
5、愚昧人的言论（十12∼14）
6、愚昧人的无能（十15）
7、邦国的愚昧（十16∼20）
——蔡哲民《传道书查经资料》
【纵然不能确定，也要有胆量（ 十一1∼6 ）】
一、要勇于投资，因为时间一长总会回收。（1）
二、但是也要有智慧的分散风险，因为可能有未知的灾祸临到。（2∼3）
三、顾虑过多而不投身的，一定没有收获，人们不知道上帝的许多作为，因此应该停止挂虑，尽可能的积极尝试投资，因为我们不知道未来会如何。（4∼6）
——蔡哲民《传道书查经资料》
【享受生命乃人类的职责（ 传 十一7∼十二8 ）】
一、喜乐的人生（十一7∼10）
1、能够活着基本上是可喜乐的。（7）
2、人活着应该喜乐，但是也要想到痛苦的日子，并要想到事物虚空的本质。（8）
3、少年人应该追求快乐与欢畅，但是别忘了要向上帝负责。（9）
4、所以年轻人应当除掉不必要的愁烦，并除去肉体上的疾苦。因为人生的这段时期，也是虚空的。
二、要趁年轻纪念上帝，莫等待年老和死亡到临来不及寻找 （十二1∼8 ）
1、要趁年轻就纪念造物者。（1）
2、不要等到年老、死亡到临。（2∼7）
3、年老死亡到临而没有纪念造物者的生命，真是虚空。（8）
——蔡哲民《传道书查经资料》
【最后评论（ 十二9∼14 ）】
一、传道者有智能把知识教训众人，并以深入的研究为教训的后盾（9∼10）
二、智慧人的言语有力稳固是来自上帝。（11）
三、最后有一件事要读者小心：在此之外写成的书多到没有穷尽，并且读书多身体疲倦，所以应该慎选书籍。（12）
四、这些话的总结就是：敬畏上帝守上帝的诫命，这是人的本分，因为人要向上帝负责，上帝要审判人所做的一切事。（13∼14）
——蔡哲民《传道书查经资料》