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箴言第十七章綱目 壹、內容綱要 【】 貳、靈訓要義 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──箴言註解》 叁、其他綱要 【和睦的家人】 經文：箴17:1-9 一、和睦相處 1-4 1.飯桌上最能顯出家庭有沒有和睦的時刻。1節，（箴15:17；詩133:1-3） 吃喝過度自然會引起紛爭，因為濫用腸胃會使身心處於興奮狀態。（箴15:17） 因此，適度的吃喝，能使家庭和睦又健身。在生活中，能夠管住嘴的人，身體健康、靈命豐盛。（約三1:2） 2.僕人忠心，地位雖然很低級，但可和主人的兒子同得產業，神真是不偏待人。2節，（太8:11-12） 3.百練成金，神的熬練，使人更有信心。3節，（亞13:9） (1)試煉能使基督徒認識到人的軟弱，並發現自己的罪惡，以致痛悔。（林後7:9） (2)能抵擋誘惑，克服患難，成為屬為的基督精兵，須經千錘百煉而造成的信仰。（太24:3；詩26:2；66:10；彼前1:7；羅5:3-4） 正如爐鼎用來提煉貴重的金屬，神也用苦難的火焰潔淨祂子民的心。（耶17:10；瑪3:3） 4.臭味想通，行惡的人喜歡聽奸詐之言，邪惡之語。4節，（提後4:3-4） 二、互相尊重 5-6 1.那些把財富建立在窮人痛苦之上的人的確會有很高的收益，但到了神監察審判的日子，就會懊悔莫及。5節，（箴14:31；路16:19-26） 2.佳美的家庭果子需要有栽培與保護，為子孫制定明智的計畫，給父母以就有的尊重，有利於家庭和社會的穩定。（創50:23；伯42:16-17；詩127:3-5；128:3-6） 三、彼此相愛 7-9 1.美言與謊話，顯出一個人的人格品行。7節，（箴16:10-13；12:19） 美言給惡人以騙人的裝飾，但任何謊言都會玷污當權者的榮譽。（賽32:5-8） 2.聖經責備行賄與受賄的行為。8節，（箴15:27；申16:19；提前6:10） 人性的弱點：賄賂到處，路路暢通，使接受的人眼花繚亂，以致盡力做出相應違背良心的事情，謀取更多的利益。 3.反復講述別人的過錯，往往會使朋友之間產生敵意，儘管原來的過錯並不嚴重。9節，（詩32:1；彼前4:8；箴16:28；林前13:6-7） 饒恕是一種美德。但寬容一次過錯或能維持友誼，如果一直利用這種寬大之心的人，同樣會使友誼破裂。屢次挑錯的，離間密友。（箴27:5） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 怎樣與鄰舍好相處 藐視鄰舍的，毫無智慧，明哲人卻靜默不言。箴11:12 你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。路10:27 俗話說：遠親不如近鄰。與鄰舍建立好關係，非常重要。那麼，應該如何建立好這種的關係呢？ 一、要適度。到鄰舍串門太頻繁，會打擾人家的正常生活秩序。人家正忙著“自家事”，你卻破門而入，而人家又不好意思打發你走，豈不尷尬？ 二、要適時。到鄰舍串門要選擇適當的時間。因為每個家庭有時要處理“私房”事，有時丈夫不在或妻子不在……，特別是異性之間，每逢這些時間就要慎重行事，有禮有節。 三、要互助。鄰舍之間要互幫互助，鄰舍的事當成自己的事，鄰舍的困難當成自己的困難。特別是年輕人，對老年或病殘者或孤身漢更應主動關心、體貼、幫助。 四、要謙讓。鄰舍在一起住時間長了，由於種種客觀原因，總免不了發生點小矛盾，這就需要雙方互相謙讓，讓大事化小、小事化了，這樣就會相敬如賓，“親如一家”。 五、要大方。鄰舍之間要大方一些，特別是在幾分錢的水費、電費等問題上。雞毛蒜皮小事處理不當會引起大矛盾，這就需要雙方都有寬宏大量的心。 與鄰舍建立美好的關係，除了以上幾點之外，還要值得注意的： 一、不要“干涉內政”。俗話說，“清官難斷家務事。”因此，鄰舍關係再好，對於鄰舍的家庭內部事務，也不可妄加評論。對於鄰舍家的婆媳、夫妻、父子的關係，切不可亂表態，這樣只會加劇人家之間的矛盾。最好是善言相助，息事寧人。 二、不要包打聽。你到人家裡去，不要對裡裡外外的什麼事情都感興趣，問這問那，刨根尋底，象查戶口似的，那樣會討人嫌，引起反感。 三、不要搬弄是非。鄰舍交談不可講張家長、李家短，不可傳播道聼塗説的閒言碎語，不可看到鄰家來了個異性朋友就風言風語，也不可因別人家打扮得漂亮些就說三道四。 四、不要說大話。鄰舍相求，能辦得到的事就盡力去辦，辦不到的事就別亂吹。答應人家而未果，就會失掉你的信用。如果借錢善忘，也會引起別人的反感。 五、不要“以鄰為壑”。“以鄰為壑”形容那些只顧自己利益，把困難和災禍轉嫁給鄰人的人，我們不能這樣做。例如垃圾、污水切忌往人家門口推，自己住房緊張也不能獨佔公有面積，損害他人的利益。 【羅15:2】我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。 ── 毛南春陽 【交友之道】 經文：箴17:10-20 一、信任 10-12 1.一句責備話深入聰明人的心。10節，（箴9:8-9；啟3:19） 用智慧話擊打一個人，好使它在他心中，有如夏季一樣發熱；而用許多杖擊打愚昧人，他必不領會它。這就是智慧人與愚昧人的區別。 2.背叛的人只尋求邪惡，必受神的審判。11節，——背叛無法得到朋友的信任。所羅門寫此句時，心中或記得早年大衛王派約押和亞比篩擊殺叛徒示巴的往事（撒下二十章）。 3.交友千萬別遇上比母熊更愚昧的人。12節 其實，動物都是不惜生命代價而護衛剛出生的幼兒，母熊尤甚，遇者很少生還。丟崽子之母熊的惱怒，仍比不上堅持愚行的愚昧人那麼危險。（何13:8）。 這是一句比喻的詩句，比喻著若是遇見正行愚妄的愚昧人，那真是危險啊！ 二、共贏 13-16 1.交友共贏的人，他不會以惡報惡，因為以惡報惡的人不能共贏。但大衛為了自己的自欲而陷害烏利亞的惡，因而收取惡果——“禍患”。13節，（撒下12:10） 2.紛爭鬧事不能共贏，因他如水開放，一發不可收拾。14節，（箴26:21） “如水放開”：就像河床一樣，一旦決堤，口子就會越來越大，直到形成洪水。“爭鬧”：要像守衛阻擋海水的堤壩那樣防止爭鬧。 3.癲倒是非黑白的不能共贏。15節，（箴24:23-24） 4.智慧不能用金錢可以買得的，愚昧人手捧金錢求智慧，正是他的愚笨之處。——拜金主義，不能共贏。16節，（徒8:17-24） 這幅愚昧人嘗試購買智慧的圖畫是諷刺的，因為人無論付上什麼代價也不能買來智慧。智慧也不能透過一些機械化的公式來得，人必須要有正確的態度才能獲得智慧。因為智慧、生命和愛情都是無價之寶。正如《雅歌》所描述的。（歌8:7） 三、親愛 17-20 1.生死之交，患難見真情。17節，（18:24；得1:16；撒上18:3；約15:13-14） 只有在患難之時，你才能看到誰是你的真情朋友，並看見弟兄對你來說是多麼重要。真正的兄弟，雖然沒有經常相聚，但在患難時，因親情維繫而可互相倚靠，彼此幫助。若有人擁有可與之同甘共苦一生的朋友,可謂擁有了人生至福之一。真正的友情會在患難中發出光芒。耶穌曾教導說：“人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的”。(約15:13) 休戚相關，患難與共乃是真正友誼的標誌。（箴18:24） 2.再親愛，也不能盲目作保。18節，（箴6:1-5；20:16） 這裡提到“擊掌”：就是表示握手確證合約的生效。“保”。就是連署人，借貸者若不履行責任，他就要負責、承擔債務。 3.和氣、謙卑，不高立家門，才是真正所親愛的朋友。19節，（林後12:20；雅3:14-16） 這裡提到“高立家門”：就是是自高自大、驕傲的表現。（箴16:18） 4.心存邪僻、舌弄是非，無深交密友；只有敗壞，陷在禍患中。20節，（雅3:6-9） 這是一則警告的警句，就是隨從世俗罪惡的禍患。 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 關於交朋友的幾句話 【箴13:20】與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。 1.決不可與愚昧人有作密友。 我們生活在世界上不能不與人同處來往，但決不可與愚昧人作親密的朋友。許多熱誠的人就是因為結交那些愚昧人，日久天長，竟與他們同化，或失去信心，或陷在罪中。我們豈可不加意謹防這種危險呢？ 2.決不可與品行不端正而且沾染污穢的人作密友。 有許多人有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，戴著偽君子的帽子，生活行為卻完全隨從魔鬼。你與這樣的人交朋友所受的損害是很大的。 3.決不可與富貴貧賤而改變的人作密友。 這樣的人行為是自私自利卑鄙可恥的，更是神所憎惡的。你的朋友在患難當中，在困苦缺乏之時，正是你盡友道之時，你萬不可掩面而不顧，應當竭力去幫助他，救濟他。你這樣作不但是愛他。也正是愛你自己，因為你也有需要人説明的時候。 4.決不可與一個不孝敬父母不友愛家人的人作朋友。他待骨肉之親尚且這樣，待朋友怎樣也就可想而知了。 5.決不可與一個賣主賣友的人作朋友，因為他將來也會出賣你。 與朋友交往不可一時感情太厚，過往太密，這種交誼很難保持得長久。“世事靜方見，人情談始長。”這真是經驗的話啊。 “誠實守信，光明坦白”，是維持友誼的要素。朋友相交當彼此親愛，更當彼此敬重。 不要忘記為你的朋友禱告，因為這是幫助他最好的辦法，也是朋友相交彼此當盡的本分。 不輕易結交朋友的才能不輕易離棄朋友。 與誠實可靠的人作了朋友以後，斷不可對他有懷疑猜忌的心。要信任他，對他推心置腹，相見以誠，這樣才能得著他的心，而且使你們中間的友誼越久越深。性喜猜疑的人不易得著長久的朋友。 ── 毛南春陽 【心靈品格】 經文：箴17:21-28 一、喜樂的心：良藥
21-22 1.愚昧之子、愚頑人的父哪有喜樂可言。21節，（箴17:25；申16:18） 換句話說，就是沒有喜樂、沒有笑臉，是因為心中愁苦，這樣的人毫無喜樂的生活。 2.
喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。22節，（箴15:13；傳9:7-9；羅5:2-5） 心靈與身體密不可分，心理對生理的影響很大。心靈若喜樂，生存的意志旺盛，身體也跟著健康，尤勝良藥。 (1)喜樂的心：即使遭遇困苦或疾病，也能在主裡面喜樂，就會產生安慰和加強身心的力量，（箴16:24）。喜樂的生活往往會產生其他療法所達不到的效果。所以，不論是聖經，或是醫生都有一個共同點就是，要求病人要放鬆心情、保持喜樂，這樣疾病會很快得到改善。 (2)乃是良藥：“良藥”是指醫治、救濟。現代人的疾病，多由精神上的緊張與苦惱引起，憂愁與牽掛既是病因，也是妨礙和治療疾病的要因，究根追底，這是因為人不思念神。 二、憂傷的靈：枯乾
23-26 1.賄賂使骨枯乾。22下-23節 任何賄賂都會使行賄和受賄的人犯罪。聖經對於這種罪惡有許多的論述。它使富人更富，窮人更貧窮。（出23:8；申16:19；賽1:23）。 2.愚昧使骨枯乾。24-25節，（箴23:5；約壹2:16） (1)明哲人容易得智慧、好學和專心工作。 (2)愚昧人卻“眼望地極”追逐虛幻，學習態度散慢，眼睛四處張望，而不專心工作，三心二意。眼目只專注地上的財物，件件都想要，就是不要智慧。不斷尋求別人的利益，而從不尋求智慧。因此，使父母親感到非常的愁煩與憂苦。 3.迫害使骨枯乾。26節 社會正義不存，無辜和行為正直的人受迫害，都是不義的事。（箴17:15；18:5） 三、溫良的人：聰明
27-28 1.寡少言語的，有知識。27節，（箴10:19；15:28；雅1:19；3:2） 2.性情溫良的，有聰明。27節，“溫良”：冷靜、不容易發怒和衝動。（箴16:32；傳9:17；出34:6；民14:18；林前13:5） 3.誰能靜默不言呢？28節 能靜默不言的人，也可算為智慧，閉口不說也可算為聰明。（箴10:19；14:23） 例：馬大與馬利亞，一言一靜。（路10:38-42） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 喜樂乃是良藥 世界上最好的良藥，你有嗎？最好的良藥，是藥店買不到的，有錢也買不到的！但你可以白白地得到，這就是恩典！ 最好的防癌藥是多走路，最好的長壽藥是喜樂笑，最好的美容藥是好睡覺，最好的大補藥是常泡腳，最好的排毒藥是喝活水，最好的護胃藥是柔腹部，最好的養肺藥是深呼吸，最好的補鈣藥是曬太陽️，最好的近視藥是看遠方，最好的咽喉藥是唱詩歌，最好的減肥藥是跳跳繩，最好的生命藥是信耶穌 。 免費支取良藥方 : 聖經的話語是良藥(箴4:20-23)。 智慧的舌頭是良藥(箴12:18)。 忠信的使臣是良藥(箴13:17)。 喜樂的心靈是良藥(箴17:22)。 耶穌來到世上只做兩件事情: 1.傳天國的福音。2.醫治百姓各樣的病症！（太4:23-24） ── 毛南春陽 【第十七章
善惡對比之教訓】 序:本章論及人生在世如何相處，要敬畏神，離惡行善，謹慎言語等等。勸勉人要作智慧人。 分段: 1、有關如何相處之教訓:1-2節、12節、14節、17-18節 2、有關神權之教訓:3節、5節、11節、13節、15節、26節 3、有關原理之教訓:4節、6節、8節、21-23節、25節 4、有關禁戒之教訓:9節、19-20節 5、有關智愚之教訓:7節、10節、16節、24節、27-28節 一、有關如何相處之教訓:1-2節、12節、14節、17-18節 我們若懂得如何相處，就能和平，安靜的生活。 1、要有知足的心:1節 “設筵滿屋大家相爭”表明不滿足，失去相愛的心。 【箴15:17】 吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。 2、聰明的僕人位同眾子:2節 所羅門提醒眾子不可作貽羞的事，要力求聰明，他死後，竟然他聰明的僕人“耶羅波安”和他貽羞的兒子“羅波安”同分產業。 加4:1-8節:我們從前是給那些本來不是神的作奴僕，因著基督的救贖，得稱為神的兒女，作神的後嗣，承受父的產業。（ 羅8:14-17節）。 3、不可爭競:14節（以撒挖井:創26:19-25節）。 【箴20:3】 遠離分爭，是人的尊榮。愚妄人都愛爭鬧。 【提後2:24】 然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人…… 【帖前4:11】 又要立志作安靜人，辦自己的事，親手作工…… 4、弟兄要親愛:17節，“弟兄”——“骨肉”（創13:8節） 【箴18:24】 濫交朋友的，自取敗壞，但有一朋友，比弟兄更親密。 撒下15章:大衛的朋友“撒督，亞比亞他，”當大衛逃難的時幫助了他。但他的朋友“亞希多弗”卻背叛了他（撒下16:23節 詩55:12-14節） 羅12:9-16節:愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近，愛弟兄彼此親熱，恭敬人要彼此推讓。 5、不為外人做保:18節 按摩西律法，弟兄中若有貧窮的，就當幫助他，與他同住，不可放債取利，借糧也不可多要（利25:35-37節），所以作保是多餘的事。 【箴6:1-2】 我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住。 【箴11:15】 為外人作保的，必受虧損。恨惡擊掌的，卻得安穩。 6、莫遇行愚頑的人:12節 勸人要防備肉體的衝動，不可任憑血氣，隨意作惡，當想到自己固有的尊榮。 【箴26:11】 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃它所吐的。 【箴27:3】 石頭重，沙土沉，愚妄人的惱怒，比這兩樣更重。 二、有關神權之教訓3節、5節、11節、13節、15節、26節 1、耶和華熬煉人心:3節
神熬煉人的心腸肺腑，也是將人裡面的渣滓除去，以至成為聖潔。 【箴25:4】 除去銀子的渣滓，就有銀子出來，銀匠能以作器皿。 彼前1:7節:叫你們的信心既被試驗……。 詩139:23-24節:神啊……試煉我，知道我的意念……。 彼前4:12節:親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們……。 伯2:10節、 3:26節:約伯經過了火一般的試驗，變成了一塊寶石。 2、耶和華憎惡論斷:15節 不可憑自己的喜好定人為惡為義，因為看人的情面，收取賄賂而顛倒是非，乃是神所憎惡的。 太7:1節:你們不要論斷人，免得你們被論斷，因為你們怎樣……。 羅2:1-3節:……你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪……。 3、耶和華刑罰惡人:5節、11節、13節、26節 勸我們不可戲笑窮人，不可幸災樂禍，不可以惡報惡，因神必刑罰惡人。 【伯31:15】 造我在腹中的，不也是造他嗎？將他與我摶在腹中的，豈不是一位嗎？ 【撒下18:15】:押沙龍背叛，結果被十個少年人將他殺死。 【賽5:20】 禍哉，那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。 【賽13:11】 我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人。使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。 結25:1-7節:以色列人遭難，亞捫人、推羅人袖手旁觀，並說:“啊哈”，神便大大懲治他們。 三、有關原理之教訓:4節、6節、8節、21-23節、25節 1、行惡的聽邪惡之言:4節 （不可聽信讒言） “行惡的”內心已經敗壞，終日思想盡都是惡。 “說謊的”指不誠實和詭詐的人。 代上19:1-19節:亞捫王聽信了首領的話，帶來了大的損失。 箴19:1-3節:……心無知識的乃為不善，腳步急快的，難免犯罪……。 2、行賄的會顛倒是非:8節、23節 （要持守正直，恨惡賄賂，才得存活）。 【箴18:16】 人的禮物，為他開路，引他到高位的人面前。 【箴19:6】 好施散的，有多人求他的恩情。愛送禮的，人都為他的朋友。 【出23:8】 不可受賄賂，因為賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話。 【申16:19】 不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受賄賂，因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。 3、父親是兒女的榮耀:6節 【詩127:3】 兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。 【詩128:3】 你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹。你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。 4、愚昧子使父母愁苦:21-22節、25節、（以利生了二個愚昧子，撒上2:32節）。 【箴10:1】 所羅門的箴言:智慧之子，使父親歡樂；愚昧之子，叫母親擔憂。 【箴19:13】 愚昧的兒子，是父親的禍患。妻子的爭吵，如雨連連滴漏。 四、有關禁戒之教訓:9節 19-20節 “尋求”: 獲得的意思。 1、不可喜愛爭競:9節、19節。教導信徒如何與鄰舍朋友和平相處。 【箴16:28】 乖僻人播散分爭，傳舌的離間密友。 2、不可心存邪僻:20節 【雅3:8】 惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。 【申32:5】 這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻，有這弊病就不是他的兒女。 【代下26:16】 他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。 3、不可舌弄是非:20節下 撒上22:6-19節:以東人多益是舌弄是非的人。 五、有關智愚之教訓:7節、10節、16節、24節、27-28節 徒16:17-18節:“這是至高神的僕人，對你們傳說救人的道”，她雖然說的是真話，保羅卻斥責她，把她身上的鬼趕出去。表明愚頑人說美言本不相宜。 16節“聰明”是“心”的意思。 1、有關領受方面:7節、10節、16節（智慧人領受教訓，愚昧人不肯領受）。 【箴27:22】 你雖用杵，將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中，他的愚妄還是離不了他。 【結33:5】 他聽見角聲，不受警戒，他的罪必歸到自己的身上，他若受警戒，便是救了自己的性命。 撒下12:7-13節:“你就是那人”……“我得罪耶和華了”。 2、有關眼光方面:24節（明哲人眼前有智慧，愚昧人沒有定見）。 【箴14:6】 褻慢人尋智慧，卻尋不著；聰明人易得知識。 3、有關言語方面:27-28節（智慧人言語寡少，愚昧人需要靜默）。 傳5:2-3節:你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言，因為神在天上，你在地上，所以你的言語要寡少。 【雅1:19】 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。 【伯13:5】 惟願你們全然不作聲，這就算為你們的智慧。 【箴10:19】 多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。 ── 徐大年《箴言書題綱》 【成功的家庭（十七1∼3）】 一、以和為貴的家庭(1) 二、培養人才的家庭(2)——要兒女們學習堅持到底的工作態度 1、教兒女多做家務，用處理家務來訓練他們明白待人接物的道理 2、對兒女的期望要高，幫助他們設立夢想及和自已比賽，要勝過自己，方法是當他們達到一個高峰後，再給他們設定另一個高峰，好讓他們不斷挑戰自己 3、要參與子女學校的活動 4、要子女知道成績不代表一切，講求多元智能 5、要子女明白學習的科目不一定有興趣，讀書和上學並不是一種娛樂 6、要讓子女有足夠休息和遊戲的時間 三、建立品格的家庭(3) 四、克勝罪惡(4) 五、彰顯愛心(5) 六、互相尊重(6) ——張慕皚《箴言查經信息》 【成功的家庭要培養出這樣的家庭成員（十七1∼3）】 一、有愛心，首先鼓勵家人除去私心，然後到處實踐關愛別人的真理 二、有公德心 三、有重生的樣式，真正歸主的人要把自我除去，熱切關懷別人的需要 四、能真切關懷別人，這德行是自小操練得來的 ——張慕皚《箴言查經信息》 【相處之道（十七1∼28）】 一、論和諧相處之道（1） 二、論愛心與誠實話（9∼10） 三、論判斷是非（15） 四、論自招惡果（20） 五、論喜樂與憂傷（22） ——《新舊約輔讀》 【袖的風範（十七7∼10）】 一、真誠可靠（7） 二、堅守原則（8） 三、愛的關懷（9∼10） ——張慕皚《箴言查經信息》 【我們該怎樣幫助這階段的年青人勝過背叛神的罪呢？（十七11）】 一、我們需明白，初中的少年人，反叛是一種正常的表現 二、為他們祈禱，不要自以為必定能夠解開他們的疑團 三、我們需要劃出底線，讓子女知道不能越過 四、父母應以身作則，作子女的好榜樣 五、勿強逼子女偕我們一同上教會，給他們自行選擇合適教會的權利 ——張慕皚《箴言查經信息》 【五種危險人物（十七11∼15）】 一、叛逆不忠的人(11) 二、自以為是的愚昧人(12) 三、以惡報善的人（13） 四、小事化大事的人（14） 五、無法無天的罪（15） ——張慕皚《箴言查經信息》 【交友之道（十七16∼18）】 一、生命質素的追求(16) 1、牢記友人的名字 2、學習喜歡友人 3、把握機會鼓勵、安慰友人 4、相處時，要令雙方都感到舒服自在，毫無壓力和侷促不安之感 二、愛心生命的實踐(17) 三、避免愚昧的友情 (18) ——張慕皚《箴言查經信息》 【意義失落的虛空人生（十七19∼21）】 一、沒有神(19) 二、沒有真理(20) 三、沒有權威(21) ——張慕皚《箴言查經信息》 【良 藥(箴十七22) 】 一、藥的分別 1.良藥-----喜樂的心 因接受主而得 因經歷主而得 2.毒藥-----憂傷的靈(箴十八14) 活在沒有安息的景況裡 活在沒有基督的景況裡 二、藥的功效 1.得醫治 2.得平安 3.得釋放 4.得喜樂 ── 王永悅 【面對困境（十七22∼25）】 一、裡面的向度（22）——先要裝備內在才能面對外在的困難 二、外面的向度（23）——公義，正直，不受賄 三、上面的向度（24）——敬畏神，神藏在他生命裡，祂的話語於是成為他隨時的幫助 四、人際的向度（25）——操練我們自己去面對困難 ——張慕皚《箴言查經信息》 【面對是非顛倒的世代（十七26∼28）】 一、是非顛倒的世代(26) 二、如何面對是非顛倒的世代(27∼28) ——張慕皚《箴言查經信息》 【第十七章綱目】 （二）和睦相處、持守公義 17:1-28 1.合宜的處事準則 17:1-8 2.與人相處之道 17:9-14 3.注意朋友的特質 17:15-20 4.關於愚昧人的箴言 17:21-28 ── 蔡哲民等《箴言研經資料》 【生活成聖需服指引 箴言17章】 一丶大家相處不可相爭17:1-3 二丶幸災樂禍不可免災17:4-7 三丶賄賂說謊不可再有17:8-10 四丶與人之間不可爭鬧17:11-14 五丶定惡定義不可顛倒17:15-17 六丶保守己心不可偏邪17:18-21 七丶心該喜樂不可憂傷17:22-24 八丶凡做兒子不可愚昧17:25-28 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【箴言 第17章 煉金熬心】
── 張志新《查經分章大要》 【第十七章 相處之道】 1) 鼎煉金銀神煉心、1/3 2) 幸災樂禍受報應、4/7 3) 遮掩人過得人愛、8/10 4) 以惡報善遭禍患、11/14 5) 朋友乃時常親愛、15/17 6) 高立門自取敗壞、18/21 7) 喜樂的心乃良藥、22/24 8) 性情溫良有聰明！25/28 ── 郭提多《箴言讀經講道輔導提綱》 |
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