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箴言第十三章綱目 壹、內容綱要 【】 貳、靈訓要義 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──箴言註解》 叁、其他綱要 【人生命的資財】 經文：箴13:1-8 一、言語的資財
1-3 1.智慧子聽父親的教訓，褻慢人不聽責備。1節 智慧子是父親的訓誨對象,順服會使他愈發智慧。與此相反,我們可從大祭司以利兒子們的事件,看到悖逆父親而滅亡的例子。(撒上2:25) 所羅門在自己的父家就深刻認識到本節慘痛的教訓。他的好幾個兄弟藐視大衛的責備，一意孤行，最後自取敗亡（撒下13-19章；王上1-2章）。但所羅門聽從了父親的教訓並存記在心，成為有史以來最聰明的人。 2.人因口所結的果子，必享美福。2節，人的言語會帶來確實的回報。（箴18:20；10:11） 3.謹守口的，得保生命，大張嘴的，必致敗亡。3節 每個人都應謹慎言語，管住舌頭，不亂說話就可以保住生命。如果說話沒有分寸、不負責任、中傷別人，這樣會造成很大的障礙，甚至敗亡。（箴10:19；21:23；詩39:1；太12:36-37；雅2:3） “大張嘴”指說話沒有分寸，信口開河。人應慎言，管住舌頭不亂說話需要智慧。 二、殷勤的資財
4-6 1.第四節，懶惰與殷勤，決定一個人的豐裕與貧乏，屬靈的生命也一樣。（箴10:4；約6:27；彼後1:5-11；羅12:11） 一心追求物質或知識方面的財富，會差不多完全排除屬靈的食糧，造成靈性的貧乏。（詩106:13-15；太6:2；路10:38-42） 2.第五節，謊言會破壞信任，摧毀友誼。如果你慣於撒謊的人，與罪惡同流合污，成為令人感到厭惡和羞恥的人。（詩101:7-8；約8:44；啟21:27） 3.行為正直的，有公義保守。6節，正直的資財，一生受益，得保守。（箴11:3,5-6） 三、生命的資財
7-8 1.第七節，生命的資財，不是建立在今生能朽壞的錢財上，而是建立在永恆的生命上。 本節經文指責那些揮霍者，與守財奴，其實這種假裝都是愚蠢的。一個是裝富，一個是裝窮，這兩種裝樣都是貪愛錢財的表現。（傳5:10；提前6:10；彼前5:2；路12:15-21,33-34） 使自己富足的，卻一無所有；使自己窮乏的，卻廣有財物。 2.人的資財是他生命的贖價；貧乏人卻聽不見威嚇的話。8節 這節可翻譯作：有錢人花錢贖命，窮苦人卻無視于強盜的威脅。這就是，錢財可以招禍，強盜打富人的主意，富人犧牲金錢來免災。窮人沒有錢，不是綁票或搶劫的對象。 富人會受人威嚇，須用金錢以保安全，而窮人則沒有這種危險。 還有一種解釋是，富人可以幫助別人擺脫各樣的困境，而窮人拒絕聽從能幫助他獲得那些財富的忠告。 （詩49:6-10），一個人在今生可能可以用金錢來贖回一次暫時不死，但他永遠不能用錢來贖回他的生命免於第二次的死。（太16:26） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 你的身體和生命很年輕嗎？ 生命美好，生命也短暫。擁有一個硬朗而年輕的身體，就有更多的時間熱愛生活，享受最美人生。 生活方式好，人就健康，身體就長壽；生活方式差，大病小病不斷，身體也在不自覺中越變越差。 有的人二十歲，死氣沉沉、盡顯一副老態； 有的人八十歲，精神抖擻，洋溢青春活力。 以下這些生活方式，如果你做到了7條以上，說明你的身體比同齡人年輕很多哦！ 1.心態年輕，不認為自己老 聖經：【箴23:7】因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。 古語雲：人不思老，老將不至。 人變老，不是從第一道皺紋、第一根白髮開始，而是從心態變老那一刻開始。 一項調查也表明，長壽的人往往自我感覺比實際年齡年輕許多。 青春不是年華，而是一種心境。心態年輕的人，熱愛生活，把每天過得都比昨天更精彩一點，快意享受人生，自然快樂得多，有趣得多，活力得多。 2.睡得好 經文：【箴3:24】 你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。 康得說：“有三樣東西有助於緩解生命的辛勞：希望，睡眠和微笑。” 人生實苦，身體操勞一天就會累。但只要沉沉的睡上一覺，墜入甜甜夢鄉，身體就能在熟睡中自我修復。醒來時，疲憊與不適被一驅而散，換以滿滿的能量與生機。 睡眠品質好的人，精力旺盛，臉上神采奕奕，面容往往比同齡人年輕； 睡不好的人，一整天都沒精打采，意志消沉，有時還暴躁易怒，嚴重的會使人變胖，甚至縮短壽命。 睡覺，是治癒一切的良藥，是最佳的營養品。 3.飲食多樣化 經文：【創1:29】 神說：“看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。 過於單一，如同種菜只澆水不施肥，身體無法攝入足夠的營養，反而沒法好好生長。 每天五穀雜糧，蔬菜水果，堅果類，合理搭配好，身體會感謝你的。 4.有一顆“玩心” 聖經：【傳9:9】在你一生虛空的年日，就是 神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的份。 當一個人對世間一草一木再提不起興趣，對一朝一暮不再珍重，意志越來越消沉，承認自己老了的那一刻，便真的老了。 好玩的人，青春永不老。 有生之年，就應盡情去玩自己想玩的，去嘗試世界的新鮮事物，快快樂樂度過每分每秒。 盡情去玩，率性而活，把生命浪費在好玩的事物上，每天都比昨天活得更快樂一點。 5.有一門運動愛好 聖經：【約三1:2】親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。 有一句名言：人類最好的醫生就是空氣、陽光和運動。 常常看到精神矍鑠的老年人，每日沐浴晨光，慢跑爬山、舞太極，精神頭倍兒足，遠比一些無精打采，連番打哈欠的年輕人看上去有活力。 想想那些人凸出的小腹，鬆軟的贅肉，人與人之間的差距就這麼體現出來了。 運動，是天然的保養秘笈，也是鍛造身材的最佳方式。 6.注重形象 聖經：【林前12:23】身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。 俗話說得好：老要時髦，少要乖。 過了花季年華，反而更要愛美。讓自己美麗，注重形象，就是一種積極的生活態度。 梳理頭髮，立馬顯得年輕許多；鬍子勤刮，修剪眉宇，讓面部整潔，容光煥發。 一個人自信、乾淨，其身心靈也會很健康。 ── 毛南春陽 【人生命的源頭】 經文：箴13:9-17 一、生命光有智慧
9-10 1.義人的光明亮，惡人的燈熄滅。9節 “光”和“燈”：都指生命、喜樂、繁榮。“光”，特指：福樂；“燈”：特指人生短暫的生命。真光是永恆的，燈光卻會熄滅。（伯18:5；約1:8） 義人就像照亮全家人的燈一樣,給眾人帶來益處。（太5:15；箴4:18） 相反,惡人的燈或許會發出一陣光芒,但未過多久,必會暗淡下來,顯出其欺騙的性質。 為什麼義人的光明亮呢？（參約1:4,9；8:12；伯18:5）。例：五個聰明的童女，她們的燈明亮的；而愚昧的五個童女，她們的燈是熄滅的。（太25:1-4） 為什麼義人的光明亮呢？是因為他們的光就是神聖的，是永恆的，燈光不會熄滅。（太5:16） 2.驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。10節 驕傲的人，不願意接受別人的意見。人家告訴他需要指教，他就覺得受到侮辱。驕傲的人不僅與指教他的人爭吵，而且自行其是，捲入其他各種的爭論（見箴11:2；箴21:24）。 另一等人就很聰明，因為他們樂意傾聽有經驗之人的意見，這就是智慧。（箴12:15；提後3:16-17） 二、生命樹有敬畏
11-12 1.勤勞積蓄的，必見加增。11節 這就是生命樹的表徵。那些不勞而獲之財的很快就會消耗散盡。而那些辛苦得來的，他會珍惜花費，所有的積累。（箴20:21；21:5；27:23-27） 2.忍耐等候所盼望的實現，這就是生命樹。12節，（箴3:8；啟22:2） 這節經文的對比十分生動。憂愁的心喪失了希望。力量和理想的源泉枯竭了，使人悲慘又淒涼。但是一個良好的希望實現以後，人就會獲得新生，力量和幸福會得到加強，如同生命樹的果實。（見箴11:30） 3.敬畏誡命的，就是敬畏神的，他必得善報，這就是生命樹。13節，（申30:14-16；詩115:13；約貳1:8） “自取滅亡”：為什麼？因為抵擋神話語的人所得到的並不是自由,相反他們要付出沉重的代價(太5:25)。 三、生命泉有醫治
14-17 1.智慧人的法則，是生命的泉源。14節 “法則”或作“指教”。聰明人的指教會在人生崎嶇的道路上引導那些的人，使他們不至於落入處困擾生命之途的罪惡和死亡的陷阱。（箴10:11；14:27） 2.美好的聰明使人蒙恩。15節 指在多方面有智慧的人，在他的腹中湧流生命的活水泉源。（約7:37-39；4:14；賽58:11；12:3） “奸詐人的道路崎嶇難行”：當神的兒女順利地行走人生的道路時，罪人卻行路艱難，因為他的冷酷，在他所接觸的人身上得到回應。（太7:2） 3.凡通達人都憑知識行事。16節，（賽52:13；太10:16） 而愚昧人卻時常張揚自己的愚昧，要麼因為他不知道這是愚蠢，要麼是他不小心。（箴15:2） 4.忠信的使臣乃醫人的良藥。17節 忠信的傳訊人所傳的信息可靠，使社會受益。傳遞信息的人，就像生命泉，必須正確，因他是醫人的良藥，雙方都蒙福。（提後2:2） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 你的身體和生命很年輕嗎？ 7.笑口常開 聖經：【帖前5:16-18】要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是 神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。 有人做過一項調查，八成以上的百歲老人認為，保持愉悅的心情，是最好的養生之道，是最關鍵的長壽秘訣。 多笑一笑，歡歡喜喜度過每一天，疾病也會對你退避三舍。 俗話也常說：笑一笑十年少，愁一愁白了頭。 愛笑的人，給人感覺活力無限，不管多少歲，愛笑的人永遠年輕。 8.作息規律 聖經：【林前14:40】凡事都要規規矩矩地按著次序行。 中國人有句古話：“日出而作，日落而息。” 它是指人一天的活動有其規律，什麼樣的時間應做什麼樣的事。 作息亦如此。人體某些器官白天功能強，夜間就休息了；另一些器官則是夜間工作，白天休息。 規律作息，能很好地提高身體的免疫能力，促進新陳代謝，讓身體正常健康運轉。 作息規律了，身體才不會掉鏈子、生銹。 9.活得簡單 聖經：【詩103:5】他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。【提前6:8】只要有衣有食，就當知足。 三毛說：“我不吃油膩的東西，我不過飽，這使我的身體清潔。我不做不可及的夢，這使我的睡眠安恬……我不求深刻，只求簡單。” 人想要的越多，越難得到滿足，快樂反而越來越少。理應讓你開心的東西，反而壓得自己倍感壓抑。 活得簡單，別一味求多，才能知足常樂。 想太多，心就亂了，凡事往簡單去想，日子更容易幸福快樂。 10.情緒乾淨 聖經：【詩51:10】 神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。 有越來越多的研究表明：人的各種疾病和負面情緒密切相關。 或者可以說：情緒是疾病之源，疾病是沒有化解掉的情緒用身體呐喊。 情緒乾淨的人，積極樂觀，平和穩定面對一切境遇，不抱怨，不惱怒，不讓積鬱傷身。 正確面對和處理負面情緒，身體更健康，生活更幸福。 11.不久坐 聖經：【西2:19】全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因 神大得長進。 一項研究發現：如果每天多坐三小時，就會縮短壽命兩年。 久坐容易讓血液停留在下肢，流動減緩，導致心肺功能減退、腦供血也不足。 多活動身體，好處多多。 拉拉筋、扭扭腰，高抬腿等都是比較簡便易行的動作，時間不必太長，幾分鐘就能讓身體充分放鬆。 “管住嘴，邁開腿。”散散步、慢跑步，不僅讓我們保持身體健康，還能幫助延壽。 12.有幾個知己好友 聖經：【箴18:24】濫交朋友的，自取敗壞，但有一朋友，比弟兄更親密。 有個比喻很貼切：朋友是快樂鳥。 在生活中，朋友帶給我們歡聲笑語，就像生命中的一縷陽光，溫暖著時光。 有項研究顯示：擁有廣泛社交網路的人，長壽的幾率比朋友較少的高出50%，長期不與人交往對身體的損害相當於吸煙。 與朋友分享愉悅，能讓快樂加倍；分擔困苦，能使憂愁減半；在朋友那裡，我們獲得支持，共同保持健康生活習慣。 喜歡交朋友，能使身體變年輕。 保持年輕，是熱愛生活的表現。願大家都能身體硬朗，心態年輕，盡情享受美麗人生！ 以上保持年輕的小秘訣，你做到了幾條？ 聖經： 【詩103:5】他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。 【賽40:28-31】你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的 神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦，他的智慧無法測度。疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒；但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。 ── 毛南春陽 【人生命的管教】 經文：箴13:18-25 一、領受責備，必得尊榮 18-20 1.
棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。18節 “管教”納人入正軌，“責備”使人知錯失。愚昧人不受管教，藐視責備，終必落入邪惡和滅亡中。（箴5:12-14；13:13；12:1；9:9；25:12） 2. 所欲的成就，心覺甘甜，遠離惡事，為愚昧人所憎惡。19節 心願與盼望是使人行動的原動力，有成就，心覺甘甜。（箴13:12） 3. 與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。20節 朋友的選擇也是非常重要。所謂近朱者赤，近墨者黑。“和愚昧人作伴的”就會與愚昧人越來越像。擇友在青年的成長上起著重要作用。凡與惡伴同流合污的，必遭遇他們的命運。（詩119:63；林後6:14-18） 那麼，誰是我最知心的朋友？（箴18:24），詩歌：《主，禰是我最知心的朋友》。 二、趕除罪人，必得善報 21-23 1.禍患追趕罪人；義人必得善報。21節 善惡都得公平的報償是一個通則，惡必有惡報，善必得善報，或神必回報義人。惡人將收穫他自私選擇的後果，而義人則肯定會得到報賞。（詩11:5-7；傳2:26；啟2:23；啟22:12） 2.
善人給子孫遺留產業，罪人為義人積存資財。22節 良善的人總為別人著想，給兒女留下豐富的產業，但罪人花光了應當積蓄的財產。惡人可能詐騙了義人的財產，但這些財產遲早會回到善人家中。（出12:35-36；伯27:16-17；詩112:2） 3.窮人耕種多的糧食，但因不義，有消滅的。23節 “不義”可指有錢有勢者對窮人的壓迫。貧苦農家勤耕得來糧食，也為強者剝削殆盡。貧窮人的土地雖多有出產，但因不公平受剝削，或因乏善經營，招致損失。（箴12:11,14；傳8:5-6） 三、疼愛兒子，必得管教 24-25 1.不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。24節 愚昧人的子女在街頭閒蕩，但智慧人的子女，在父母身旁。真正愛兒女的人，不會任由他們走上不法之路。“用杖”管教，就是用各種的管教方法。（箴3:12；19:18；22:15；23:13-14；來12:6-8） 真正關愛兒女的父母,必會懲戒兒女所犯的罪,並與兒子一同承受痛苦。(來12:6-9) (1)用杖。杖象徵著各種管教。適當的體罰對很小的孩子也許特別有用。但長大之後，這樣做就會起反作用，所以需要用其他處罰的方式。 (2)恨惡。必須從相對的意義上理解為喜歡別人或別的東西。參（路14:26）。凡因懶惰而疏忽教育自己孩子的人，或不喜歡這樣做的人，都可以說是“恨惡”他們。 (3)隨時。原文是一個習語，表示早起的勤勞習慣。有人把這個習語解釋要及早教育兒童。確實應該這樣，兒童越早教育越好。（箴22:6） 2. 義人吃得飽足，惡人肚腹缺糧。25節 義人的全家吃得心滿意足，而惡人的腹中總覺得缺乏。（詩34:10；103:5；傳5:10；提前6:6-10） 義人的需求是適度的。神承諾必定滿足這些簡單的需求。（賽33:16） 罪人的欲望往往沒有節制。不論他得到多少，他總想還要更多。神沒有應許會滿足他的要求。 只有借著神的良善，春播秋收，陽光雨露才會給他帶來地上的豐收。（創8:22；箴10:3；太5:45） 下面給大家分享： 得人喜愛的小秘訣 這些“小秘訣”可能跟前文信息互不相干，但我們可以從中得到處世的指引和啟發，使我們的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。 教育子女的法則 “教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離”。（箴22:6） 1、對兒女提問要耐心、誠實地作出問答。正確對待子女提出的看法。 2、給兒女書桌、陳列架、房間、床，讓他自己整理，讓他展示自己的作品。許可玩鍛煉智力的玩具，同意參加戶外體育運動。帶兒女到他感興趣的地方玩。 3、讓兒女做力所能及的家務活。 4、幫他制訂學習計畫和完成計畫的方法。幫他修改當天的作業。 5、可以交友，養成良好行為習慣。不說兒女比別的孩子差，多鼓勵，因為兒女是最好的孩子。 6、適當旅遊、參觀，讓他幹自己喜歡的事，給他歡樂的童年。 7、定期為兒女讀《聖經》和好的文章，培養他的讀書習慣，讓兒女堅定純正的信仰。 8、鼓勵兒女幻想，講故事，滿足兒女的合理要求。每天抽時間和兒女在一起，讓他感受父愛、母愛、親情之愛。 9、不打，不罵，不戲弄，不欺辱，不懲罰兒女。 10、讓孩子獨立思考問題，發現問題、解決問題。允許玩無毒無害無危險的廢棄物，發揮動手創造能力。 11、在兒女幹事情中，不斷尋找值得贊許表揚的地方，不要空洞地不真誠地表揚兒女。 12、對兒女真心，公平討論問題，讓兒女有決定權的機會。幫助兒女成為有個性的人。 13、幫助兒女尋找值得看的電視節目、優秀書刊。 14、發揮兒女積極認識自己的才幹和能力。 15、不怕失敗，不要灰心，不小看兒女，讓子女不依賴成年人。 16、相信孩子的理智並信任他。 17、讓兒女獨立完成他分內的學習、工作任務。 18、加強營養，保重身體，學習、身體、做人並重。 19、應當教育兒女凡事端莊、順服，不可嬌慣溺愛。 20、不要惹兒女生氣，恐怕他們喪了志氣，自暴自棄。 ── 毛南春陽 【第十三章、善惡對比之教訓】 序:本章勸人要作智慧人，勿作褻慢人。因智慧人能享美福，必得豐裕，廣有財務，必得尊榮，吃得飽足。並勸人要與智慧人同行必得智慧。 分段:1、有關領受勸言之對比:1節、10節、18節。 2、有關謹守口之對比:2-3節、5節。 3、有關殷勤人與懶惰人的行為之對比:4節、6節、8-9節、11節。 4、有關智慧人與愚昧人之對比:7節、14-17節、19-20節、24節。 5、有關後果之對比:13節、21-23節、25節。 一、有關領受勸言之對比:1節、10節、18節。 1、聽父訓言的與不聽責備的對比:1節、18節。 “褻慢人”:箴21:24節，王上2:1-9節
所羅門聽大衛的囑咐。 箴15:5節:愚妄人藐視父親的管教，領受責備的得著見識。 箴15:31節:聽從生命責備的，必常在智慧人中；棄絕管教的……。 2、聽勸言的與只啟爭端的對比:10節。 表明信徒在主裡面要謙卑地受教，領受神的教訓。（神的話如同鏡子） 賽50:4節: 主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。 代下24:17-25節:不聽勸的猶大王“約阿施”， 47歲患重病又被人殺死。 二、有關謹守口之對比:2-3節、5節 1、謹守口享美福與大張嘴敗亡之對比:2-3節。 箴21:23節:謹守口與舌的，就保守自己免受災難。 箴20:19節: 往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的不可與他結交。 王上12:6-19節:猶大王羅波安不聽老年人勸，竟大張嘴“我的小拇指頭比我父親的腰還粗。” 2、義人恨謊言與惡人有臭名之對比:5節 箴8:13:敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡，那驕傲、狂妄、並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。 撒下1:1-16節:那亞瑪力客人的兒子撒謊（撒上31:4節“掃羅自己伏刀而死），以為是報好信息給大衛，結果自害己命。 表明基督徒言語要信實且有愛心:弗4:15節“惟用愛心說誠實話”，說的話要守信用。（撒上10:8節——13:10節“撒母耳是個守信用的人。） 三、有關殷勤人與懶惰人的行為之對比:4節 、6節、8-9節、11節 1、殷勤致富與懶惰無得之對比:4節 箴10:4:手懶的要受貧窮，手勤的卻要富足。 箴19:15:懶惰使人沉睡，懈怠的人，必受饑餓。 羅12:11:殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。 雖然我們羡慕作先知講道，但不殷勤讀聖經是不成的。 2、行為正直與犯罪邪惡之對比:6節 【箴11:3】 正直人的純正，必引導自己。奸詐人的乖僻，必毀滅自己。 【箴11:6】 正直人的義，必拯救自己。奸詐人必陷在自己的罪孽中。 3、義人光明與惡人燈滅之對比:8-9節（箴20:27節:人的靈是耶和華的燈） 【箴24:20】 因為惡人終不得善報，惡人的燈也必熄滅。 【伯18:5-6】惡人的亮光必要熄滅，他的火焰必不照耀，他帳棚中的亮光要變為黑暗，他以上的燈也必熄滅。 4、殷勤積財與不勞消財之對比:11節、提後2:6節、箴10:2節 【箴21:6】 用詭詐之舌求財的，就是自己取死。所得之財，乃是吹來吹去的浮雲。 （王下5:20-27節“基哈西”是用詭詐之舌求財，結果長了大麻瘋）。 【彼後2:3】 他們因有貪心，要用捏造的言語，在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延，他們的滅亡也必速速來到。 【創26:12】 以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成，耶和華賜福給他。 四、有關智慧人與愚昧人的行為之對比:7節、14-17節、19-20節、24節 1、外貧內富與外富內貧的對比:7節 在屬靈上也一樣，應當謙卑，覺得自己貧窮有福。假作富足的人是一個驕傲的人，裝作窮乏的人是智慧的，是謙卑的人。（太5:3節:虛心的人有福了） 2、因有智慧而蒙恩與因愚昧而致禍之對比:14-17節 撒下22:6節:大衛說:“陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。” 撒上25:23-31節:智慧的亞比該提醒大衛，“耶和華必為我主建立堅固的家。” 3、與智者做伴與愚者做伴的對比:19-20節 撒上22:1-2節:跟隨大衛的都是受窘迫的，欠債的，心裡苦惱的人，以後都成為勇士。 4、疼愛兒子與不教兒子的對比:24節 【箴22:15】 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。 【來12:6】 因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。 五、有關後果之對比:13節、21-23節、25節 1、必得喜報與自取滅亡的對比:13節 【詩58:11】 因此人必說，義人誠然有善報，在地上果有施行判斷的神。 【箴24:20】 因為惡人終不得善報，惡人的燈也必熄滅。 撒下17:23節“亞希多弗”、太27:5節“猶大” 【箴23:18】 因為至終必有善報，你的指望也不至斷絕。 代下24:15-16節“耶何耶大”。 2、留下遺產與自積資財的對比:22-23節 【伯27:16-17】 他雖積蓄銀子如塵沙，預備衣服如泥土，他只管預備，義人卻要穿上；他的銀子，無辜的人要分取。 【箴28:8】 人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。 【傳2:26】 ……惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的，所堆積的，歸給神所喜悅的人。 【創25:5】 亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。 3、義人得飽與惡人缺糧的對比:25節 表明惡人的勞苦終歸於徒然，惟有在主裡的勞苦才不會虛空。所以信徒在神面前要作一個屬靈富足的人，也就是作一個真正的“財主”，卻不可作“財奴”。 【詩34:10】 少壯獅子，還缺食忍餓。但尋求耶和華的，什麼好處都不缺。 ── 徐大年《箴言書題綱》 【言語的投資（十三1∼3）】 一、家庭中的言語投資 1、聆聽的投資——智慧子（敬畏神的兒子）聽父親的教訓 2、順從——智慧子遵從父親給他的一切教導 二、個人生命中的言語投資 三、小心謹慎的言語投資 ——張慕皚《箴言查經信息》 【做父母的應如何教訓自己的兒女呢？（十三1∼3）】 一、最重要的不是教訓而是聆聽，父母要成功地教導兒女，先決條件在於小心聆聽兒女所講的說話 二、父母教導兒女要自己先成為一個敬虔愛神的基督徒 ——張慕皚《箴言查經信息》 【屬靈的財富（十三1∼25）】 一、論懶勤（4） 二、論富足與窮乏（7） 三、論驕傲（10） 四、論擇友（20） 五、論義人與惡人的財富（22） ——《新舊約輔讀》 【結果子的生命（十三4∼9）】 一、殷勤實幹的生命(四) 1、明確的人生目標，基督徒的人生目標從神而來 2、從小事入手去幹 3、鍥而不捨地忠心去幹 二、誠實可靠的生命(五) 三、循規蹈矩的生命(六) 四、金錢影響人的品格(7) 五、金錢可以致命（8） 六、金錢可用來發光(9)——光的本質 1、光有迫切性，那裡有需要就將光送進去，那裡有迫切性，就隨時準備出去 2、光是驅除黑暗的，光為黑暗存在，世界在黑暗中，基督徒要成為世界的光3、光是自我犧牲的，蠟燭要捨己，然後人才能得到它的益處 ——張慕皚《箴言查經信息》 【人生四大悲劇（十三10∼13）】 一、驕傲的悲劇(10) 1、對別人諸多批評 2、渴望別人讚賞自己 二、不勞而獲的悲劇(11) 三、盼望落空的悲劇(12) 1、一是自然的盼望 2、二是屬靈的盼望 四、任意而行的悲劇(13)——人藐視神的訓言，造成人生的悲劇 ——張慕皚《箴言查經信息》 【荒漠甘泉（十三14∼17）】 一、與神建立良好的關係(14) 二、與人建立良好的關係(15) 三、追求做事亨通的智慧(16) 1、祈禱——祈禱代表我們依靠神，並不是依靠自己的聰明 2、榮耀神——做任何事不是以自己的利益或者安全為首，乃是要以榮耀神為首要目的 3、凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，乃要求別人的益處 四、忠心事奉神(17) 1、奴隸——他們是被逼、充滿懼怕地去服侍主人 2、雇工——他們的目的是為了博取雇主的歡心，賺取更多金錢 3、兒女——他們是出於愛心和甘心情願的 ——張慕皚《箴言查經信息》 【在逆境中成長（十三18∼20）】 一、注重紀律(18) 二、建立人生目標(19) 1、將自己奉獻給神 2、等候神的差派 3、我們的目標須有永恆的價值 三、建立團契生活(20) ——張慕皚《箴言查經信息》 【生命的定律（十三21∼25）】 一、個人的定律(21節) 二、家庭的定律(22節) 三、社會的定律(23節) 四、教育的定律(24節) 五、滿足人生的定律(25節)——靈性、品格帶來了三方面的真正的滿足感： 1、義人是敬虔的(2) 2、義人是知足的 3、義人是凡事謝恩的 ——張慕皚《箴言查經信息》 【第十三章綱目】 （六）美善的教導和道德生活 13:1-25 1.言詞方面的勸戒 13:1-6 2.財富與倫理相關的勸戒 13:7-11 3.關於渴望的滿足 13:12-19 4.善惡的結局 13:20-25 ── 蔡哲民等《箴言研經資料》 【生活善惡因果對照 箴言13章】 一丶守口得益張口敗亡13:1-3 二丶殷勤富有懶惰無有13:4-6 三丶義人光明惡人黑暗13:7-9 四丶驕傲爭竟聽勸智慧13:10-12 五丶遵命善報藐訓滅亡13:13-15 六丶忠臣良藥奸臣陷禍13:16-18 七丶禍追罪人善報義人13:19-22 八丶惡子不管疼子管教13:23-25 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【箴言 第13章 得失選擇】
── 張志新《查經分章大要》 【第十三章 善惡相論】 1) 奸詐人必遭強暴、1/3 2) 殷勤人必得豐裕、4/6 3) 假富足一無所有、7/9 4) 勤積蓄必見加增、10/12 5) 遵誡命必得善報、13/15 6) 奸詐人道路難行、16/18 7) 交愚人必受虧損、19/22 8) 疼兒子隨時管教！23/25 ── 郭提多《箴言讀經講道輔導提綱》 |
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