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箴言第二十四章例證與靈感集錦

【箴二十四5 人說健康第一，我把增強智慧和體格，哪樣放在先？】能評估情勢，設計對策的運動員，往往比體力較強而不懂思考的對手佔有優勢。神吩咐人管理祂所造的動物，完全是因為人有智慧，而不是體力。我們為了增強體格，經常做運動，注重營養，但有沒有下同樣的功夫增長智慧呢？智慧是力量之中的重要部分，是值得付上代價獲取的。──《靈修版聖經註釋》

【箴二十四6 向人請教豈不顯得我無知無謀？我這樣的人最好……】就一切重大的抉擇，例如就學業、婚姻、事業、生育兒女等等請教別人並不是軟弱的表現。相反地，不求問別人才是愚蠢的。在你作任何重大抉擇以前，要先尋求好的顧問。他們能幫助你，給你可行的建議，評估你所作的抉擇。──《靈修版聖經註釋》

【箴廿四6智慧】英國文學家詩人亞狄生（Joseph Addison, 1672-1719），任國會議員。有一個朋友，常同他暢論共同有興趣的問題。後來，他向亞狄生借了一筆錢；亞狄生觀察到朋友態度的顯然改變：凡事唯唯諾諾，與亞狄生的意見相同，不再像以往一樣，議論風發，該反對的時候，也不再跟他持反對意見，不能激發他更深的思考。亞狄生頗感不耐，喊著說：“先生，要和我反對，或者還我的錢！”“

　　朋友存在的價值，是可以聽到反對的意見。
　　聖經說到不同意見的價值：“你去打仗，要憑智謀；謀士眾多，所謀乃成。”（箴二四：6）── 于中旻《喻道集錦》

【箴二十四8 心裡所想的，與行動一樣重要，我當怎樣保守自己的心？】密謀作惡的人，與做惡事的人一樣有罪，因為你心裡所想的，決定你要做的。如果你不抑止錯誤的慾望，就會令你犯罪。神要我們過手潔心清的生活，毫無罪污。然而密謀作惡的人，即使是還沒有行出來，但照樣敗壞了純潔的心靈。那麼是否可說：“既然這樣，我計劃好了的，就只好照著去做了”？當然不可，因為雖然你心裡已經犯了罪，但你尚沒有傷害別人的行動。你應該懸崖勒馬，求神赦免並領你走上正道。──《靈修版聖經註釋》

【箴二十四10 我怕患難，經常求神不要讓我遭遇患難，有甚麼不對嗎？】患難之日可能對人有益。因為患難能使你認識自己是個怎樣的人，有甚麼樣的性格。除此以外，它也能使你變得更堅強。在耶利米求問神他為何遭遇苦難的時候，神反問他，如果連這些不順都使他厭煩的話，他怎能指望面對更大的挑戰呢（參耶12:5）？所以不要埋怨你所遇到的困難。你今天面對苦難，正是神要訓練你變得更堅強，使你能面對將來更艱難的挑戰。──《靈修版聖經註釋》

【箴二十四10～12無情的罪】神對我們有極大的恩情，神已經饒恕了我們的罪，我們要報答神的厚恩，將神對我們的恩情施予周圍需要幫助的人。求神將耶穌基督的同情心賜予我們，教我們領受了基督的愛，能將神的愛與別人分享，若不這樣行，自己便要得著無情的報應。

慕迪先生曾講過一件真實的事蹟，話說有一名經商的人，他自己既不飲酒，也不賣酒，當人請求他公開表明立場，支持鎮中的禁酒行動時，他卻推辭說事不關己，最後公投的結果是繼續賣酒。幾個月之後的一天，商人往火車站準備迎接太太及女兒回家，但火車卻因意外而延遲到站，當他正在焦急之際卻接報，火車在前一段路軌失事，他太太和女兒都在這意外中喪生，及後，追究火車失事的原因，竟是由於車長酒後駕駛，導致這宗悲劇發生。商人若從一開始便支持禁酒運動，可能這悲劇便不會發生。這名商人所受到的報應，正因為他在道德危機中保持緘默，置身事外的他不曉得自己已犯了嚴重的罪。神在我們遇上嚴重的生命危機時，差遣祂的兒子來到世間拯救我們。所以我們有責任，努力將福音傳開，讓更多人接受耶穌基督的愛，這樣，始能報答神給我們的厚恩。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴二十四11】「人被拉到死地，你要解救。」

這項教訓由基督加上更大的能力。以前人們只知道過失的錯謬，但是主教導我們若不行善就是惡。在教會中，我們承認作了不應該行的事，這是與一般人憑良心行事的態度差不多。但是現在主教導我們更進一步明白，凡是應該做的不去作，這是我們最大最嚴重的罪。

祭司與利未人不去幫助那受傷的旅人；僕人不用主人的錢；列國的人不幫助那缺乏衣食與照顧的貧窮者；五個童女燈裡沒有油；樹不結果——這些都是基督認為羞恥的，受永遠的刑罰。我們不能忽略四周的惡，推說不付責任。我們不能閉著眼不看奸惡與暴虐。我們不能說這不關我們的事，因為任何事都是主知道的，祂是鑒察我們內心的主。我們日後一定向祂交帳，我們不作，主就不喜悅。

這項教訓在以斯帖記有最好的說明。當年青的王后猶豫的時候，末底改說的很對：「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救，你和你父家必至滅亡，焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」──邁爾《珍貴的片刻》

【箴二十四11作好事】「人被拉到死地，你要解救。」

　　雖然律法沒有規定，對不作“好撒瑪利亞人”的處罰，人的內心總會知道，見義勇為是好的品德，忽略當盡的義務，不是好事。律法規定：“若遇見你仇敵的牛或驢，失迷了路，總要牽回來交給他。”（出二三：4）如果對仇敵失迷的牲畜，還要愛護，對失喪的人又當如何？聖經有更高的要求說：“人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。”（雅四：17）
　　人不能憑行善得救，但得救以後的人必然有善行。在所有的善行當中，莫過於以天父的大愛，拯救將滅亡的人。“叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮掩許多的罪。”（雅五：20）

　　你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。
　　人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。
　　你若說：“這事我未曾知道。”
　　那衡量人心的豈不明白嗎？
　　保守你命的豈不知道嗎？
　　祂豈不按各人所行的報應各人嗎？
　　（箴二四：10-12）

　　要作救人的事工，必須先勇敢，因為自己可能遭受患難。但要注意，不是力量小而膽怯，是膽怯使人消失力量。甘於冒險犯難，有“保守你命的”神同在，沒有甚麼好怕的。
　　拯救將亡的人，不能等待，不能推給別人去作。神把你安排在那裏，有祂的美意，是要你堵住破口，使人不至滅亡。
　　迷失在罪惡中的人，以犯罪為快樂的事，在危險中而不自知。正如醉酒的人，無覺於生命的不安全。（箴二三：34）只有清醒的人，能分辨安危，能儆醒謹守（帖前五：4-10）。因此，神把救人的責任，託付給得救蒙恩的聖徒。“責任卻已經託付我了”（林前九：17），是不容推脫的。那位全知的神，是造人的心，也鑒察人心的；神是全能的神，當你遵行祂的旨意，為祂爭戰的時候，祂會負責保守你的生命，不容仇敵侵害，救你“脫離諸般的凶惡…進祂的天國”（提後四：17-18）；祂是公義的，必照各人所行的，或善或惡受報。
　　今天的世代邪惡，“現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子”。神的兒女“不可徒受祂的恩典”（林後六：1-2），作世上的光，睜開眼睛，看見人的需要，伸出手，為主作拯救的工作。── 于中旻《箴言箋記》

【箴二十四13～14尋找智慧】這是箴言的中心所在，這一切所說的話，目的非單指引人如何生活，更重要的，是要人在實踐的同時，找到生命智慧的所在，從而竭力追尋。這智慧的路，實在已在你我的面前，因在基督裏，我們已尋獲生命，尋得智慧之源，就看你我是否不斷得凓這無限的智慧。——《新舊約輔讀》

【箴二十四15～16】「七次」不一定為實在的數目，因為七在猶太人的觀念中有完全的含意，意即義人那怕遭謀害千百次，因神的同在，他不會永遠跌倒不起；惡人則剛好相反。我們既因信稱義，就是在神的保護之下；跌倒叫我們更謹慎，並且更可經驗從神而來的恩典。——《新舊約輔讀》

【箴廿四16屢敗屢戰】曾國藩在與太平天國作戰的時候，常遭遇失敗，上表清廷認罪，坦白承認“屢戰屢敗”，有負朝廷託付，自請予以免職處分。他的書記建議改為“屢敗屢戰”，成堅毅不屈的意思。後來他果然打敗太平天國，成為清廷的中興名臣。

　　“義人雖七次跌倒，仍必興起。”（箴二四：16）── 于中旻《喻道集錦》

【箴二十四17-18 “哈！他可倒霉了！活該！”你是不是高興得太早了？】所羅門的父親大衛王聽到一直與他為敵的掃羅王的死訊後，並沒有幸災樂禍（參撒下1章）。另一方面，以東人則因以色列人被仇敵打敗而歡喜，所以受到神的懲罰（參俄12）。因別人遭殃而高興，是把你自己當成伸冤者而取代神的地位。只有神才是審判全地的真正主宰（參申32:35）。──《靈修版聖經註釋》

【箴廿四19~20死的清算】經文﹕“他吃了把嘴一擦﹐就說﹕我沒有行惡。”箴30﹕20
　　在東北的一個小市鎮﹐每逢集市的日子﹐就顯得格外熱哄哄地﹐鄉民們從本區各處的大小村莊帶著他們地裡出的土產以及一群群牛﹑羊﹑驢﹑馬到鎮上來趕集。市場上擁擠了流動不定的人群。雖然時在嚴冬﹐但人們所匯成的熱氣倒把冷氣吞沒了。
　　是在東鄉住的一位屠夫﹐他從市集上買到一只肥壯價又不貴的山羊﹐一路牽著向歸途慢步步行﹐當他經過一個山谷拐一個彎﹐無意中遇見一只狼﹐兩下一楞便都站著。山羊一看是殘暴成性的狼﹐便靠攏在屠夫的腳旁偎倚﹐身上有些顫抖﹐並發出微弱的哀嗚。狼看見這只肥羊早就流涎三尺﹐何況這時日已中午﹐飢腸轆轆﹐他咧著嘴向屠夫問道﹕
　　“從那裡牽來的肥羊﹖”
　　“市集上買來的。”屠夫回答。
　　“虧你是堂堂男子﹐你看我一生不知吃了多少羊﹐從來就不曾付過一文錢的。”狼諷刺著說。
　　屠夫不慌不忙解開腰帶﹐掀開皮短襖﹐露出裡面的狼皮﹐就對狼說﹕“看見吧﹗這就是吃羊不花錢的代價。”狼一看﹐趕忙把尾巴夾在兩股間﹐頭也不轉一溜煙跑掉了。
　　這是一則發人深思的寓言。
　　常言道﹕“天網恢恢﹐疏而不漏。”
　　又說﹕善有善報﹐惡有惡報﹐善惡不報﹐時候未到。
　　《聖經》又是怎麼說的﹕
　　“不要為作惡的心懷不平﹐也不要嫉妒惡人。因為惡人終不得善報﹐惡人的燈也必熄滅。”箴24﹕19-20
　　“惡人必被自己的罪孽捉住﹐他必被自己的罪惡如繩索纏繞。”箴5﹕22
　　筆者想起士師記一章6至7節記著一位名叫亞多尼比色﹐他是帕勒斯但南部比色鎮之主。他曾先後攻打過七十個國家﹐每個國王都成為他的階下囚。但他並不把他們一一處之極刑﹔乃是把他們的手和腳的大拇指都砍斷﹐在每日三餐時﹐叫這些囚犯在桌子底下拾取桌上掉下來的零碎充飢﹐藉以取樂﹐真是極盡殘虐凌辱之能事。可是天網恢恢疏而不漏。在一次戰役中﹐所謂蓋世英雄的亞多尼比色﹐想不到會敗在猶大和西緬手裡﹐成為戰俘。猶大王對待他﹐也是把他的手腳的大拇指全都砍掉。這真是以己之道還己之身。當亞多尼比色受此殘酷的刑罰時﹐頓然痛感道﹕“現在神按著我所行的報應我了。”
　　奉勸那些貪戀罪中之樂的朋友﹐應該及早回頭棄惡從善﹐歸向操報應的神。請聽﹕“主耶和華說﹐惡人死亡豈是我喜悅的嗎﹖不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼﹖”（結18﹕23）。── 佚名《喻道故事續集》

【箴二十四23～24公正不偏】我們身為基督徒，應站在真理的立場，不能把上述歧視跟性傾向歧視混為一談。種族、性別乃是與生俱來，屬先天性，年齡則屬自然，無從改變；我們不應因著種族、年齡、性別對人歧視。而性傾向歧視則與之不同，同性戀是逆性行為，它不是先天，亦不屬自然，科學研究至今尚未證實同性戀行為屬先天。而且同性戀行為就有如吸煙，兩者俱屬危害健康；不獨影響個人健康，也涉及社會健康。

人類社會實在充滿了歧視，男女不平等的情況叫人吃驚。從前西方社會嚴重歧視婦女，1851年西方出現首位女醫生，那時，不僅男病人歧視她，連女病人也不例外；沒有業主願意出租地方讓她開設診所，直至後來，有業主並無查問她租借用途，她才成功開業。可惜，只得一位主張平等的貴格會教徒願意接受她的診治。至1853年，她在貧民區正式開設診所，卻只有病危的人才勉為其難前往就醫。人類社會充滿歧視偏見，是源於我們對人不太瞭解，對種族不太認識。我們可會直接接觸其他種族的人呢？神是不偏待人的，十架拆毀了種族之間的圍牆；在耶穌基督裡，人是平等的。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴二十四25道德勇氣】屬靈領袖正需要道德勇氣，對犯罪者不予縱容和姑息。然而，犯罪者也許有權有勢，叫我們瑟縮懼怕，怕得罪他們便失去工作、喪掉生命。前蘇聯史太林時代，不少無辜者被史太林殺害。他逝世後，跟隨史太林的赫魯曉夫上臺。有一次，赫魯曉夫演講完畢，台下有人發問，說：「當史太林施行暴政，屠殺無辜時，究竟你在那裡？」暗地批評他當時噤若寒蟬。赫魯曉夫聽畢，圓瞪著眼，高聲斥喝發問者是誰？四下突然變得鴉雀無聲。一會兒，赫魯曉夫自嘲道他跟群眾一樣，欠缺道德勇氣，便不發一言。多少時候，我們面對罪行，面對惡人，多半沈默不言。教會也不例外，在第二次世界大戰時，德國教會受希特拉威嚇便默不作聲；獨潘霍華例外，膽敢挺身而出，指出希特拉的謬誤。可惜，具備道德勇氣的信徒實在太少。

領袖既有智慧，又具道德勇氣必蒙神賜福，得人喜悅；就如耶利米、但以理及他三位朋友一樣。西元四世紀，最殘酷的娛樂莫如鬥獸場，人們觀賞人獸的搏鬥，高聲歡呼，有如慶祝節日般。一次，有一位敘利亞修院修士眼見鬥獸場內的惡鬥，便高聲疾呼，喝令停止，當場就被羅馬兵丁刺死。他為著正義犧牲生命。然經此一役，此類娛樂便漸趨式微。近代美國消除種族歧視，原來源於一位瘦小的黑人女工。按當時規定，乘搭公共汽車，只有白人才可佔用前面座位，黑人只可屈就在後座。一次，這位勇敢的婦人堅持坐在巴士前頭，雖然惹來軒然大波，卻啟發當地浸信會為此發動祈禱，終致消除種族歧視。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴二十四26 這親嘴的習俗代表的是──】親嘴象徵著真正的友誼。人常以為應當隱諱真情，以免傷害朋友，但是說誠實話的人，才是真正的朋友。──《靈修版聖經註釋》

【箴二十四26待人真誠】待人真誠的人不求自己的益處，縱或吃虧也要持守神的真理。對己誠實，勿因討人喜歡而隨波逐流。一件老布殊總統的瑣事值得一提。他曾親筆寫信讚揚一位中學生。事緣這位中學生參與球賽，戰情激烈。他在球證鳴笛前射進一球，但卻誠實地說進球時顯示牌已經顯示球賽時間結束，最後入球無效。這件事轟動全國，總統也為此而親自致函表揚，因學生的的行為令他覺得國家滿有盼望。原來這位學生自小在教會長大，他不覺得自己做了什麼偉大的事情，誠實作事只是反映了耶穌在他裡面的生命，有機會誠實作事，就當感恩。現今社會正需要更多這類待人以誠的好領袖。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴二十四27 你善於不善於科學地安排工作程序？】我們應當按部就班地進行工作。如果農夫在春季蓋房子，他就會錯過播種的季節，令他顆粒無收。如果商人的生意不景、資金短缺，卻增加投資，結果可能全盤皆輸。如果時機不對或對資源處理不當，你即使再努力，也可能失去一切。──《靈修版聖經註釋》

【箴二十四27處事有序】好領袖處事必先有計劃，基督徒誤以為單靠祈禱就已足夠，誠然禱告、交託是不可或缺的，然而禱告跟計劃不致互相衝突，神反倒透過我們的計劃來成就祂的美意(腓二13)。

一次，牛津大學的飯堂需要更換橫樑，就在工程人員為橫樑的材料而費煞思量之際；便請來林木專家，為他們釋除疑慮。原來五百年前興建大樓時，早已種植了幾顆橡樹，以作日後更換橫樑之用。可見時人計劃周詳。

夜間航行須要燈塔，看守燈塔的人按月領取足夠的燈油，讓燈塔每晚發光，免得船隻遇險。有一天，一位婦人懇求看守燈塔的人給她一點油，讓她女兒抵禦寒冷。翌日，一位父親又向他求點油，讓他兒子挑燈夜讀。他都應允了。到了月底，油用光了，那晚燈塔不能發出光芒，結果三條船沈沒，超過一百人遇難。政府查究此事時，看守者說自己為著幫助別人，政府重申他首要任務，就是讓燈塔每晚發出亮光，其他事情都是次要。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴二十四29 人不可報復，因為──】報復與登山寶訓中的教導相違背（參路6:31）。報復是世人的行事方式，不是神的。──《靈修版聖經註釋》

【懷恩早禱】

1 你不要嫉妒惡人，也不要起意與他們相處．

2 因為他們的心，圖謀強暴．他們的口，談論奸惡。

16 義人雖七次跌倒，仍必興起．惡人卻被禍患傾倒。

19 不要為作惡的心懷不平．也不要嫉妒惡人．

30 我經過懶惰人的田地，無知人的葡萄園．

31 荊棘長滿了地皮，刺草遮蓋了田面，石牆也坍塌了．

33 再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時、

34 你的貧窮，就必如強盜速來，你的缺乏，彷彿拿兵器的人來到。

賞善罰惡的上帝，我們在天上的父，早晨堅守存敬畏的心到祢的施恩寶座面前，領受屬天的智慧，來打開新的一天。能進深體會祢的心腸，先認識並徵求祢的美意，使我們今日的行事為人，都能顯出屬天的聰明。

滿有慈愛和公義的天父上帝，品格良好的義人，雖然遭受苦難、跌倒、失腳，也不致全身仆倒，因耶和華祢必用手攙扶，禍患的背後，是祢化裝的祝福，是蒙恩的階梯，不但未受其害，反而得益，仍必興起。

感謝主耶穌使我們能與上帝和好，賜我們永生的盼望和喜樂，能走到今時今日的境況。即使此刻我們仍要面對疫情帶來的壓力和衝擊，生活陷在不如意的困窘中，心情極之不穩定，但我們仍堅定的相信，這次驚世的經歷，正正考驗到我們的忍耐力，叫我們從忍耐中孕育出堅強，打不倒的品格，透過這品格能鞏固我們對救恩堅定不移的盼望，這盼望是永不會落空的，主必成就一切超過我們所想所求。。

美善的聖靈感謝祢來，把天父的愛澆灌在我們心裡。求祢教導我們，醒察內心有沒有惡的意念、圖謀強暴的念頭和詭詐的心思；幫助我們拆除邪惡、苦毒和事事埋怨等路障，禁止我們的口、不再愛談論奸惡的事、幸災樂禍和嬉笑怒罵的心態，致令我們虧缺了上帝的榮耀，損害身邊的人，更加叫鄰舍受罪。

聖靈請教導我們好好建造心靈的殿成為穩重的靈宮，讓祢安心內住，引領我們的心思意念。賜我們有屬天的知識、聰明和謀略，能以屬天的公平處理世上的事務，節儉而不虛耗，從分外的殷勤中，建立信心、美德、知識、自律、耐性、虔敬，並加上愛弟兄姊妹和愛眾人的心。至令生活充實，不至閒懶不結果子，能與蒙召的恩相稱，活出榮神益人的好見証。

奉主耶穌基督的聖名禱求。阿們！

──小牧人