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箴言第十八章例證與靈感集錦

【箴十八5敗壞別人的生命】破壞人的生命最強而有力的方法是從「不公」入手，在人類社會，有多少人像這不公的法官，帶來人類生靈、歷史文化很大很大的的破壞和創傷！就如童工問題，黑奴問題，都是社會不公的表徵，致令這些群體受到不公平對待。有愛主的基督徒窮一生的力量，出來為他們爭取權益；就如美國奴隸制度盛行的時候，有位牧師因見一黑奴無緣無故被主人吊死而義憤填胸，甚至辭去牧師工作去從事文字工作，希望透過文字，印刷，出版，把這種不平的現象和公義的原則公諸於世，讓世人鄙棄這種危害多人性命的奴隸制度！那時，他的義舉並非一帆風順，遭到暴徒的恐嚇和破壞，甚至要殺他滅口。他說：「我這人只怕神，卻毌懼任何人！」，結果四天後真的被暴徒打死。主持公義的人被打死，而打死他的人竟沒一個受到法律制裁，可嘆的是：其中一個後來竟被選為市長。

有時我們以為在這不公的世代，只要潔身自愛，不陷害人，盡了自己的本分就夠了。其實不然，當我們沒有用自己的生命正面去幫助人，影響人時，便等如危害人的生命！包樂牧師曾講述他自己的見證說：他從前與電視藝員為鄰，他與這男戶主有說有笑，關係良好。但過了不多時，發覺這鄰居變得沉默，鮮有笑容；夫婦二人不再一起上班了，牧師心想鄰居夫妻關係可能出了問題。再過了些時，正在猶豫應否主動關心他之際，便聽到他自殺身亡的消息。這事例給他很大的震盪和歉疚：為甚麼神將我放在他隔壁，我有神的真理、信息，竟不能及時幫助他？假如你我在趕上班的途中，看到有人遇溺，而你是個游泳好手，你會因怕弄濕了外衣而不施援手嗎？——張慕皚《箴言查經信息》

【箴十八8 我是愛傳舌的人，還是愛聽閒話的人？亦或兩者兼有？】不聽別人傳舌，跟不吃美食一樣困難，不管你是淺嘗了哪一種，都會使你想再嘗。你若下定決心不聽人的閒話，就要像節食者一樣不吃糖果，甚至絕不打開糖果盒。如果你對別人的閒言閒語，一開始就一點也不聽，也就不會再有第二、第三次了。──《靈修版聖經註釋》

【箴十八9倚靠自己的聰明】靠工作賺取金錢帶來安全感，所以一旦失業就造成很大的災難。人會寢食不安，容易焦慮發脾氣，甚至打人，引致家庭暴力事件發生。倚仗自己的聰明去偷懶。人自以為工作懈怠是他的聰明，但聖經卻不以為然，人會被自以為的聰明所誤。浪費亦可翻譯為破壞、毀壞。一個懶惰的人是一個毀壞的人，懶人靠自己的聰明在工作裡懈怠帶來的只有破壞，學生若不勤力用功，只想用計得到理想成績，結果破壞了自己的學業和前途。公司的職員無心工作，結果破壞了自己的職業。
一位牧師作見證說他年青時在一間鞋店做學徒，老闆是一位虔誠的基督徒，他教導他要把牛皮浸水至軟綿綿，然後用槌搥至又乾又硬，工序既費時又耗力。有一次他參觀一家造鞋廠，發覺那鞋廠的造鞋師傅沒有把牛皮浸軟，便逕把浸濕的牛皮直接剪下造皮鞋。他詫異地問那師傅到底這樣造出來的皮鞋耐用與否？那師傅笑著回答：當然不耐用，但他們會很快就回來光顧的哩！他聽後很高興，趕快地去把這商業秘密告訴老闆。那老闆兼師傅於是翻開歌羅西書三章廿三節對他說：「我們無論作甚麼都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的。」他告訴他的徒兒他不想有一天在主的審判台前，耶穌基督會指責他沒有盡力造鞋，他希望耶穌基督會稱讚他是又良善又忠心的僕人。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴十八10倚靠神】耶和華才是我們真正的倚靠。神在聖經裡有多個名稱，而最寶貴的名稱就是＜耶和華＞，而耶和華就是那位與我們立約之神的意思。神創造這世界和人類，特別當我們墮落犯罪後，祂仍要介入人類歷史裡，恩待我們，賜福我們。

耶和華的名是堅固臺，我們要在風平浪靜時經歷神，在經歷裡認識祂，一旦災難發生，我們就懂得用信心去投靠這位神。一位父親與他十多歲大的兒子爬山，攀至山頂時但見巨石嶙峋，山路陟峭，父子遂於石縫中左穿右插。父親突然聽到巨石上有響聲，抬頭一看，見兒子要從大石上縱身而跳，還大聲喊叫要父親把他托住。那父親被嚇得半死，想阻止也來不及，便出盡全力去抱住他，結果連自己也跌倒在地。那父親氣急氣喘的問兒子為何做出這樣嚇人的舉動來？那兒子從容答曰，只因信他是爸爸。在過去十多年的成長過程中，他認識他爸爸，知道爸爸的可靠，可以在毫不猶疑的情況下縱身跳下。不錯，耶和華的名是堅固臺，我們會否像這兒子般一躍而跳──全情投奔於神的懷抱？——張慕皚《箴言查經信息》

【箴十八11 有錢人到底心裡踏實，你不同意？】富足人以為自己的財富是他們最堅固的保障，這實在很可悲。金錢不能使人有真正的安全感，因為金錢的能力受多種因素影響。政治不穩定會影響幣值；盜賊會偷；通貨膨脹會使它貶值。但是神絕不會失去能力，祂是永遠可靠的。你從甚麼地方尋找平安穩妥，是從不可靠的財富，還是永遠信實的神那裡？──《靈修版聖經註釋》

【箴十八11倚靠財富】財富是今天多人所倚賴的，特別是香港人，一直盼望得到財富的保障。最近我看過一項調查，是由一國際性市場調查機構做的。它調查全球十一個地區，專訪當地的富豪，欲瞭解他們在財富與時間上的取捨如何。結果在十一個地區裡，百分之五十七的香港人會選擇把握機會多賺些錢，是全球十一個地區裡拜金程度最高的。在這樣的社會裡，人所信賴的，就是給我工作，給我賺錢，自然就有安全、有保障。

葛培理的女兒接受電臺訪問，主持人發出一個尖銳的問題，責問神既是有慈愛又有權能，為何容許一個基督教國家承受這樣的慘劇？葛培理的女兒回答說，她相信神同樣為九一一事件深切的悲痛，就好像他們每個美國人一樣。但她提醒國民，這是他們離棄神在先，過去多年來他們不容許學生在公立學校祈禱、讀經，換言之，是國民放棄用聖經教導他們的兒女。此外，政府也偏離了神，政界裡頭不再選用品格良好的人，只推崇辦事能力高、把美國經濟推往高峰的政治家；整體而言，這是美國人偏行己路，並把神摒諸生命之門外所做成的後果。這好比一個小孩對爸爸說：「我長大了，可以自己行走了！」隨即擺脫爸爸的手拼命跑，不料瞬即撲倒在地，弄致頭破血流，回頭還怪責爸爸沒有保護他一樣。但願我們今天不要像這小孩般的幼稚和不講理。最後，她提醒大家要緊記聖經的一句話：『你種的是甚麼，收的也是甚麼。』——張慕皚《箴言查經信息》

【箴十八12驕傲的態度】驕傲是失敗的導火線，是自私的罪，是不切實際的妄想症。一個真正謙卑的人能夠倚靠神隨遇而安，滿足於神予他的際遇、崗位；接受神放他所處的地位、家境，不會嫉忌別人、羨慕別人。這實在是一項不容易的功課，尤其是年青人常常都不滿意自己的樣貌。

西國一姊妹曾作見證說自己年青時也曾為一頭黑髮和四呎十吋身高而耿耿於懷，當看到同齡的朋友一頭金髮、快高長大時便心生嫉忌。到後來她蒙召到中國宣教，甫下機踏足上海，才明白神的安排，好讓她容易親近中國人，向他們傳福音。一個真正謙卑的人心如止水，接受神予他的環境，不挑剔、不批評。慕迪到英國一著名學府講道，會畢一年青人前來跟他說：「我發現你剛才演講時，文法出現了十多個錯誤。」慕迪不卑不亢地對他說：「我已用盡我文法的知識去榮耀神，你又如何？」佈道家衛斯理約翰和懷特菲同時被神使用，但信仰觀點有所差別，互相攻擊。一信徒遂問衛斯理：「你有信心他日在天堂上會見到懷特菲嗎？」衛斯理答說：「我想不會，懷特菲將來要坐在最接近神寶座的地方，我距離他甚遠，又怎能夠看到他呢？」這才是真正謙卑的表現，對事情縱然有爭辯，但總不肯傷害人與人之間的關係。懂得遷就別人，就像主耶穌遷就我們，道成肉身，來到我們中間一樣，求主幫助我們學習祂的謙卑，勝過驕傲的罪。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴十八13,15,17 人都喜歡傾訴，不喜歡傾聽，你有沒有耐心聽別人說話？】在這幾節的簡潔陳述中，有三個基本原則能幫助我們作合情理的決定：（1）先明白實情才回答；（2）要坦誠對待新觀念；（3）一定要先聽取雙方陳詞才下斷定。這三個原則都需要搜集更多有關的資料以瞭解情況。這是艱難的工作，但若不如此的話，就會在弄明白事實以前作出偏頗的判斷。──《靈修版聖經註釋》

【箴十八14】身體的軟弱是不足為道的，堅強的意志足可使人忍受更大的痛苦，亦可成為疾病的良藥；若軟弱的是心靈，那麼，能忍耐的機會就會十分微小了，因為忍耐源於人的意志力。堅強的信仰，是堅強意志的基石，讓我們坦然信靠神在我們生命中的作為。——《新舊約輔讀》

【箴十八17】「鄰舍來到，就察出實情。」

我們容易誇耀自己，但是真正的問題在乎別人的觀察。一位姊妹談及她參加一個聚會的經驗，在會中不少人站起來見證自己許久沒有犯罪。當她有機會說話的時候，她說最好聽聽那些常與見證的人在一起的親友的話，因為別人的觀察比自己更可靠。

這對我們有一個嚴重的問題：我們的鄰居與朋友怎麼看我們？他們會不會認為我們在屬靈生活上真有成就呢？他們會承認我們人格的完美嗎？我們究竟有沒有將理想與成就混為一談？寬容自己卻苛求別人？我們的家人是否察出我們的實情呢？我們在聚會中容易表現得好，但是不是經得起考驗，讓別人看出我們家庭生活的實情？

如果鄰居都會察出我們的實情，何況神呢？祂的眼目更能看出我們內裡的秘密？如果沒有基督的寶血，我們該怎麼辦呢？我叫自己是可憐的罪人，當我自知稍深的時候，我更感到這是一種合理的承認。我們的本性原是這樣。我們雖然蒙恩得救，成為神的兒女，與基督同作後嗣。但是我們仍像約伯一般，當神的光照他的時候，承認自己的污穢。──邁爾《珍貴的片刻》

【箴十八17周全處事的智慧】若只聽片面之詞，並不容易察覺實情，必需細聽雙方的陳詞才可下決定。神不喜歡我們處事不公，因為這樣不獨會使本身受損，更會禍及他人。父母、師長切忌偏愛樣貌好、智商高的小孩，處理小孩的事情要深入瞭解，不要流於表面化，否則非但得不到小孩子的尊重，也不能得到神的喜悅。
挪威有一位年青人，走進一家汽車公司洽購十六部款式相同的汽車。老闆先從他身上打量一遍，見他衣冠不整，身上還散發著難聞的氣味，便皺起眉頭來對那年青人說：這裡不是開玩笑的地方，請快點離開罷！後來這名年青人走到鄰近的汽車公司完成了這椿交易。把青年人趕走的老闆後來經深入調查，才知道原來這位年青人是一名漁夫，由於該年魚穫豐富，他們十六名員工遂決定全部換新車，派了這名年青人做代表，洽購十六部同型號的新車。可惜這名老闆沒有周全處理事情的智慧，因而失去一椿全年最大的生意，真是後悔莫及。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴十八17】若只聽一方面的說話，並不易察覺真情，只有細聽雙方的陳詞，才較有把握。謠言與是非往往生自片面，若要得知真相，最佳辦法莫過於向當事人詢問。別因片面之言而誤會，這是十分危險的，不獨本身受損，更會禍及他人。——《新舊約輔讀》

【箴十八22 天馬行空，獨往獨來的生活蠻自由的。但神的心意卻是──】這一節提到婚姻是美好的。現今社會強調個人自由，其實是一種誤導。獨特的個性固然重要，但美滿的婚姻也一樣重要。神為我們制定婚姻，使我們享受家庭溫暖，祂認為是美好的。這節也是聖經中論到婚姻是神所設立的、喜樂良善之事的經文之一（參創2:21-25；箴5:15-19；約2:1-11）。──《靈修版聖經註釋》

【箴十八23 路上有人向你行乞，你通常有甚麼反應？】這一節並非容許人凌辱貧窮人，只是記載人生的不幸事情。富人若妄自尊大，藐視貧窮人，神必要嚴厲地刑罰他們（14:31）。──《靈修版聖經註釋》

【箴十八24 朋友不少，但真正關心我的有幾個？誰的錯？】到處都有人感到孤獨，感到被孤立和與人隔絕。在茫茫人海之中，他們更覺得自己是個孤島。我們都需要這樣的朋友：不管是在順境還是逆境中，都能夠親近、傾聽、關心，並給我們所需的幫助。得一知己，勝過千萬泛泛之交。但與其盼望得到一位忠實的朋友，倒不如竭力作別人的忠實朋友。有人需要和你建立友誼。祈求神將這些人告訴你，然後你要盡力地成為他的忠實朋友。──《靈修版聖經註釋》

【箴十八24親密的朋友】「但有一朋友比弟兄更親密。」

　　有的人朋友很多，但到真正需要朋友的時候，他們卻遠離了。約伯把這樣不可靠的朋友，比作“溪水流乾的河道…日頭炎熱，便從原處乾涸”（伯六：15-18）。如果旅人從地圖上或記憶中，知道有那麼一道河，在炎熱的夏天，希望從那裏得到飲水的供應，終必會失望，而且會陷入危險。
　　約伯的這個比喻，恰切的說明人間朋友的情形。在烈日當頭的曠野裏，多麼需要一杯涼水！但當你找朋友的時候，想他必然會及時相助，他卻意外的不見了；甚至當你需要倚靠他的時候，想不到，他從背後給你最不仁的一刀！
　　“朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。”（箴一七：17）但人間的事，往往不如理想，真的患難來臨，弟兄並不跟你站在一起，能不趁火打劫就不錯了。有時“弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難；這樣的爭競，如同堅寨的門閂。”（箴一八：19）本來該和睦同居的，卻兄弟鬩於牆，是多麼可悲的情形！不能避免的，在神的家中出現，還能想像任何抵禦撒但的攻擊？更不必說攻破敵人堅固的營壘了。
　　但在黑暗遍滿大地的時候，“因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光，從高天臨到我們。”（路一：78）向污穢可憐，孤單無助的罪人，伸出了友誼之手，救我們脫離死亡，而得永生。神的兒子主耶穌道成肉身降世，祂慈愛的口發出人類最奇妙的佳音：“以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所作的事；我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。”（約一五：15）祂在被釘十字架以前更說：“我不撇下你們為孤兒。我必到你們這裏來…因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道，我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。”（約一四：18-20）還有能比這更親密的嗎？還有比這更大的恩典嗎？

　　濫交朋友的自取敗壞；
　　但有一朋友比弟兄更親密。（箴一八：24）

　　要得著朋友，必須表現友情。多交朋友是好的事；但如果不知道擇交，就會被影響，趨於敗壞。“濫交是敗壞善行。你們要醒悟為善，不要犯罪。”（林前一五：33-34）願聖靈引導我們，與世界罪惡分別，珍惜救贖我們的主的友誼。── 于中旻《箴言箋記》

【箴十八24】朋友有益友、損友之別。如果不小心揀選，隨意濫交，必定自取敗壞。為這緣故，每個屬神的兒女，要小心你的友誼，免致濫交失敗。

參孫跟敵人為友，暗嫩聽惡友的計謀，自取滅亡。聖徒要記取主的吩咐：「同那清心禱告主的人，追求公義、信德、仁愛、和平。」── 吳恩溥《沒藥汁》

【箴十八24】濫交者朋友雖多，結果自取敗壞；「有一朋友」指有深交的朋友甚至比兄弟親密，是人生的福氣。試想你有沒有一位深交的朋友，若還沒有，怎樣才可以得著呢？雖然耶穌較一切朋友更親密，但可共患難的朋友，乃是我們所需要的。讓我們以磊落之心，勇於剖白自己，尋求相知的密友。——《新舊約輔讀》

【箴十八24親密的朋友“有一朋友，比弟兄更親密。”】
朋友的定義是“互相愛護、互相關心、互相尊重、互相瞭解的人”。耶穌卻對朋友作了這樣的定義：“你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了……我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。”（約15：14~15）
朋友是我們可以把任何事情告訴他，不會出賣我們機密的人。一個真正的朋友不會說任何傷害我們的話。當我們聽到一群基督徒議論其他信徒的缺陷時，我們就能想像，如果我們不在場時，他們會說我們什麼。
一個真正的朋友瞭解我們的一切，愛我們如同自己。一個男孩把這種朋友定義為“這樣的朋友瞭解你以後就和你親密無間。”在真正的朋友面前我們不必擔心被誤解。他不會在我們的背後議論我們，我們可與他傾訴內心的秘密，因為我們知道我們不會被出賣。耶穌就是這樣的朋友，他完全符合所羅門所認定的朋友：“朋友乃時常親愛。”（箴17：17）
你是什麼樣的朋友？
我所曾經有過的最好朋友
是我所不能看見的，
但是我所能夠信賴的，
他愛我保佑我。
最好的朋友就像耶穌那樣，與我們親密無間。
──《生命雋語》

【箴十八24分別為聖】三國時，魏人何宴，鄧颺，夏侯玄，要求同傅嘏作朋友，但傅謝絕跟他們來往。他們就請荀粲說合。
　　何宴相貌英俊，又有辯才，是當時的名人。鄧颺善交際，廣結人緣。夏侯玄則是貴族子弟。許多人都盼望跟他們結交。
　　荀粲說：“他們三人都是了不起的英才，是得罪不得的人物；如果你們聯合在一起，很可以為國家作一番大事。”
　　傅嘏說：“他們務虛名而無品德，為自己，嫉妒別人，佞口善辯，好大結黨，正是顛覆國家的人；疏遠還來不及，怕會遭禍，那能去親近他們！”後來果然應驗他的話，各人都沒有好下場。（世說新語）

　　“濫交朋友的，自取敗壞。”（箴一八：24）── 于中旻《喻道集錦》

【箴十八24觀友知人】從前楚國有個相士，他看的人從來沒有相錯的，以至全國聞名。楚莊王也去請他看相。相士向王道出他善斷吉凶，所言必中的職業秘密，頗為出人意外。
　　相士說：“我不是會看甚麼相，而實在是善於觀察人所交往的朋友。我見平常百姓，如果所交的朋友是孝悌忠謹的人，這樣的人家業必日漸發達，聲譽必日漸增榮，這樣的人就是吉人。我觀察作官的人，如果所交的朋友是誠實有善行的好人，這樣，他在朝事君，必然日有進益，漸漸膺任要職，對於國家有益，這樣的人世吉臣。我觀察作人君的，如果他朝臣多是賢能的人，左右都是忠臣，當他們的主子有了錯失的時候，大家都諍言勸諫；如此則國家日益安定，君主日益尊榮，天下日益敬服，這樣的君是吉主。實在說來，我不是能相人，是能觀察人的朋友罷了。”（呂氏春秋.“不苟論，博志篇”）

　　“濫交朋友的自取敗壞；但有一朋友，比弟兄更親密。”（箴一八：24）── 于中旻《喻道集錦》

【懷恩早禱】

3 惡人來，藐視隨來．羞恥到，辱罵同到。

4 人口中的言語，如同深水．智慧的泉源，好像湧流的河水。

6 愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。

7 愚昧人的口，自取敗壞．他的嘴，是他生命的網羅。

8 傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。

12 敗壞之先，人心驕傲．尊榮以前，必有謙卑。

13 未曾聽完先回答的，便是他的愚昧，和羞辱。

20 人口中所結的果子，必充滿肚腹．他嘴所出的，必使他飽足。

21 生死在舌頭的權下，喜愛他的、必喫他所結的果子。

按著自己形像造人的主耶和華，我們在天上的父，我們讚美祢，祢是說有就有，事就這樣成了的萬有之主。我們驚奇祢話語的威力浩翰。感謝祢沒有吝嗇地把這大能賜給我們的舌頭，叫我們能把心裡所想的化作言語。觀看宇宙萬籟，我們更驚嘆祢創造的智慧，諸天穹蒼竟能發出無言、無語、無聲的讚頌，述說祢的榮耀，傳頌祢的偉大，見証祢豐富的作為。然而，祢竟把這大能也傳給我們，叫我們又能用文字去保留我們的思維，更加可用身體的語言傳神。

主耶穌請赦免我們的罪惡，原諒我們輕看祢給我們的自由意志，把祝福變成咒詛，把身體獻給罪作不義的工具，縱容藐視、羞恥、辱駡污染生命的泉源，混濁的思想掩蓋了公正無私,，只看重外在，看不清真正的生命價值，明明知道人的忿怒、不滿和暴戾行為，絕對不能成就上帝的義，仍緊握不放，不肯去改。主耶穌求祢救我們脫離這一切的污穢，和盈餘的邪惡，能存溫柔、正向的心領受生命之道，就是能救我們和別人靈魂的永生之道。

聖靈請來與我們同行，時刻提醒我們不去挑啟爭端、不出惡言、不說狂妄的話、不去結怨、不傳舌撒謊，止息怒氣，免致害己害人。求祢教導我們謹慎言行，免得舌頭犯罪，特別在各持己見，互相爭論的時刻，請祢用嚼環勒住我們的口。賜我們受教者的舌頭，只說正直的話，說造就人的言語，使我們知道怎樣用言語扶助疲乏的人。我們衷心懇求祢，在這疫情未能緩解、種族對立情緒高漲，和不擇手段的政治謊言濃罩下，顧念我們無辜的百姓，賜下祢的憐憫和安慰，叫我們早日回復安寧。

奉主耶穌基督的聖名求。阿們！

──小牧人