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箴言第十二章例證與靈感集錦

【箴十二1豐盛生命的塑造——紀律的雕塑】要得豐盛生命必須透過紀律的塑造，必須喜愛管教，願意受約束。人墮落犯罪之後不喜愛管教，是疏懶、放縱自己、為所欲為的、罪性的生命！在屬靈生命中，我們往往也會如此不願付代價，用我們在某一方面的勤勞來掩飾另一方面的疏懶；在多年前的一次教牧同工研討會上，一間教會的一位同工講到他們教會許多時開佈道會時，弟兄姊妹們很熱心：有的忙練詩歌，有的忙印宣傳品……卻沒有人喜歡幕後的祈禱；祈禱需要紀律，需要花時間，需要安靜在主前！我們是動的人，我們寧願開會，不願祈禱……當我們疏懶於祈禱時，我們用許多事奉的工作來遮掩我們沒有親近神的罪！我們怎樣在各方面取得平衡呢！？我們要神的恩待，必須先盡好自己的本分！有一位牧師被邀請到鄉下一處地方講道，有一個本地很有錢的基督徒在家接待他，對他說：「牧師，現在教會要擴堂，大家不大肯捐錢，我們請你為我們祈禱。」牧師打量著他的環境說：「你差的不很多嘛，不用祈禱了。」許多時我們就是這樣的，我們不喜愛肯付出的生活。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴十二1 我明白自己需要聽取批評和指正，但心裡總是不大服氣……】如果你不肯學習，即使上學數年，學到的東西也極少。然而你若肯受教，就會學業有成。如果我們樂意領受管教及指正，就能從中學到別人的智慧。驕傲的人不肯接受善意的批評，這種人就甚麼都學不到。──《靈修版聖經註釋》

【箴十二3 環顧世界很多人都是靠惡行被堅立，在人眼中他們可算很成功呢……】被堅立是成功的意思。只有行為正直的人才有真正的成功，他們的努力經得起時間的考驗。那麼，惡人有沒有成功？作弊可以考試過關，隱瞞稅項可少繳大筆稅款──這不算是成功嗎？一個人忽視對家庭的責任，又虧待下屬，但在商業上卻出人頭地，不也是成功嗎？其實這些所謂的成就只是暫時的，是以自己的人格來換取的。欺騙人的會越來越不誠實，傷害人的會愈加冷酷殘忍。惡行最後不會使人成功，只會令人作更多的惡。要真正的成功需要我們保持正直和按照神的標準去做；你若不這樣做，就不能獲得真正的成功（參19章的附表）。──《靈修版聖經註釋》

【箴十二3義人的安全】「義人的根必不動搖。」

　　舊約聖經所說的義人和惡人，智慧人和愚昧人，就是新約聖經所說的信的人和不信的人。問題是甚麼是義人的標準？或有多少義行，才得算為義呢？或容許有多少次的犯錯紀錄，就不算為義人？世界上夠多的人，以自己為義，也以自己所喜歡的人為義；凡自己不喜歡的，就列為不義。到底是否可能有一個客觀的標準？
　　從始祖犯罪墮落以來，世上沒有能行義得神喜悅的義人，因“時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有”（傳七：20），只有信靠神，得神稱為義。所以最低的標準，就是根本。

　　人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。
　　惡人想得壞人的網羅；
　　義人的根得以結實。（箴一二：3,12）

　　有一種錯誤觀念，以為敬拜神的人，必然蒙福亨通。這常是對的；但如果說，亨通發達的人，必然是敬畏神的人，就不一定可靠。原因把問題簡單化了：世界上的福，不是永遠的標準；必須要看他是甚麼時候亨通，他是否行在神的旨意裏。
　　不論甚麼時候，總有惡人和義人擺在我們面前。常見的情形是惡人發達，聲勢浩大，像是要成為頂天的樹。許多不講真理，不問原則的人，以為人多必然有道理，必然是成功，會羨慕他，逢迎他，跟隨他，投靠他。他們看到他有手段，可以一網得利，一往無阻，也就想得他的手法，好用他的網羅，網取名利貲財；結果他越加得意，放縱恣肆行惡。
　　神要我們不看外面的茂盛，要看根本。惡人是發展他的惡行，把犯罪當作事業，葉子很多，但沒有長存的義果。狂風暴雨來的時候，他倒下去了。義人的不同，在於他深深扎在活水旁的根，不張揚，不顯露在地面上，人看不出他有甚麼作為；也許沒有甚麼可誇的表面功夫；但他不會因環境改變而動搖。義人的根雖然不招眼，但“得以結實”。
　　你看見過根會結實的事嗎？當然，根不會結實，是根生出芽，長成枝榦，才可開花結實。這樣，所說“義人的根得以結實”，是說有堅定的盼望。惡人恨透了義人，時時想要把他剪草除根（耶一一：19），卻總是除不了；因為神與祂的人同在，要保守他們，不但不會滅沒，還一定結實。信靠祂的有福了。── 于中旻《箴言箋記》

【箴十二13】「惡人嘴中的過錯，是自己的網羅。」

在這世界的結構與秩序中，神安置了許多網羅，為監察並刑罰惡人，其中有說謊的舍。你若觀察罪犯受審時以虛謊及假見證來搪塞，證詞互相矛盾，錯謬百出，結果會到一個地步，謊言自行掉入網羅，好似野獸奔進陷阱一般，無法拔足。一個說謊的人無法自圓其說，那有真理那麼周全確定的呢？虛謊的想要表明真實，結果反而自行推翻供詞。

當惡人自陷網羅，義者卻從困苦中出來，但這不是說他必不遇見苦難。我們的主清除的說過，凡效法祂的，必有祂的經歷——世人必憎恨祂，罵祂是別西蔔，最後要釘死祂。但義人必脫離患難，無法被困住。我們屬於祂，祂已經在災難中出來。現在我們也許被捲入浪潮之中，深陷洋海的中心，雷雨的風暴中，連星辰也被遮掩了。但是祂必帶我們出來，因為祂允許我們進入。在彼岸我們要站在得勝者的人群中。那困倦的手搖著得勝的手，疲乏的頭，有亮光好似冠冕一樣。聽那邊光明海岸的聲音：放心，我已經勝了世界，務要至死忠心，我必賜給你生命的冠冕。──邁爾《珍貴的片刻》

【箴十二13 我不會故意歪曲事實，但有時我會繞開對己不利的事實──】“惡人嘴中的過錯”（原意指“犯罪的言論”）是指人故意歪曲事實，來證實自己所講的。這樣行的人會被自己的謊言纏住。說實話的人，他們講的都是清楚、坦白的事實，令人無法駁倒。如果你必須常常在別人面前為自己申辯的話，你可能就不夠坦白了（參20章的附表）。──《靈修版聖經註釋》

【箴十二16 我的惱怒會掛在臉上，那我就是愚妄人了？這……】被人中傷或侮辱的時候，我們通常會以牙還牙，但這並不能解決問題，只會產生更多的苦惱。所以你應當慢慢地、安靜地回答。你正面的回答，可獲得正面的效果，就如箴言15章1節說：" 回答柔和，使怒消退。"──《靈修版聖經註釋》

【箴十二18批評容易行事難“說話浮躁的，如刀刺人，智能人的舌頭，卻為醫人的良藥。”】
愛批評的人叨叨不休，卻很少做具有建設性的事。他們喜歡以揭人之短來揚己之長。如果尼希米聽信批評者的話，那麼耶路撒冷周圍的城牆就永遠重建不起來了。有些批評者說的倒也是真的，大火已將石燒裂，城牆已成碎石堆（尼4：2~3），但批評者除了批評，卻沒有幫任何的忙。
很多年前，美國總統羅斯福說：“好作批評的人，或是好作議論的人，都是無關緊要的。值得表彰的是真正身處現場，臉上佈滿灰塵、汗水和鮮血的人，以及即使失敗，也是在轟轟烈烈的奮鬥中失敗的人。因此這些人的地位，永遠不應與那些既不知勝利也不知失敗的冷酷而懦怯者相提並論。”
在這幅圖像中，你看到自己位於何處？你是否因為服事基督而受到不公平批評的傷害呢？若是這樣，繼續行你所當行的，神會報償你的努力。反之，你是不是那些愛批評別人的人呢？如果是這樣，現在就改過自新加入所有建設者的行列吧！
我不會批評緊守工作崗位的人，
也不批評聽從神話語而行事的人，
但我會批評自己，親愛的主，
向你懺悔我無信義的言語和行為。
任何旁觀者都可以批評競技場上的演出者；
而參加競技的人則更需要技巧和專注。
──《生命雋語》

【箴十二19 “這假話只有我一人知道，說說無妨吧”──你以為呢？】真理永遠是適時的。它適用於現在，也適用於將來。它與神不變的性情相連，所以它也是不改變的。我們可以想一想，自箴言寫成，到現在已過了數千年，人們仍在閱讀；歷代以來的人，更用了數不盡的時間仔細查考聖經的每一句話，可見聖經是經得起時間考驗的。因為神就是真理，所以你可以倚靠祂的話語來引導你。──《靈修版聖經註釋》

【箴十二21 義人也會遭災，這話是否不合聖經原則？】這一節經文並不必然發生在義人和惡人身上，它只是表達一個普遍的真理。災害雖然會臨到義人，但他們在苦難之中卻能夠看到機會，並繼續向前。惡人沒有神的智慧，就不能妥善地處理自己的問題（有關箴言中非絕對性的描寫，請參3:16-17；10:3；11:7-8各節的註釋）。──《靈修版聖經註釋》

【箴十二23 有知識為何要隱藏？其實，這裡指的是──】通達人原是指“審慎的人”，他們滿有信心與把握，知道自己有能力，能駕輕就熟地工作，根本不需要顯示自己。但那些缺乏安全感、覺得茫然不定的人，卻往往渴望證明自己的能力。切記不要表現自己；如果你表現謙遜，別人起初可能沒有注意你，但以後必然會尊敬你。──《靈修版聖經註釋》

【箴十二24】「殷勤」是一種生命的特質，一種靈的道德品格。神造人的時候，其中一項應該有的道德品質就是「殷勤」。「殷勤人的手必掌權」在這節經文中特別提到「手」表明殷勤人是親自一手一腳地在做工作，不斷地付出，不斷地努力，以持之以恆的殷勤，來換取成功。

「殷勤」與「忠心」是不能分開的，「忠心」就是神要求我們擺上神所賜與我們所有的，要盡心盡力。「殷勤」，不是一種「完美主義」，主耶穌基督要我們像天父一樣完全，不錯，神要求我們力求完美，但不是盲目地追求「完美主義」。

「服苦」，原指以色列人在埃及人手下，幾百年的服苦，沒自由，受捆綁。因此，一個在訓練時疏懶的運動員，當他臨場比賽時，一定是恐懼與失敗的。此時，人也是最沒自由，最受捆綁的。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴十二24一個工作上殷勤的人】殷勤的人，是一個肯負責任的人，在神的面前，訂立人生的目標，靠著主給我們的能力去達到這個目標，今天所需要的是這樣的年青人。美國有一年青黑人，家境物質貧窮，但有很好的屬靈生活，他在神的面前，訂立了自己的目標，下決心，專心並自律依靠主，在教練的訓練下，不懈地努力。終於奪得1936年栢林世運會上的四面金牌，成為世界第一飛人。這就是著名運動家Jesse Owen。而一向以日爾曼民族而自命不凡的希特拉，為此老羞成怒，離開會場。

我們每個人都可以像這位出色的年青人一樣，有了人生的目標，將自己交託給神，靠主的恩典，將神給你的都擺上，無論你是甚麼境況，甚麼年齡，都一樣可以出人頭地。成為一個掌權的人，掌握自己的生命，自己的前途。成為一個最自由最釋放的人，但當我們懶惰，懶惰到連責任都放棄的時候，便成為一個服苦的人，一個沒有自由，被捆綁的人。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴十二26品格上滿有感染力】品格上富有屬靈感染力的人，到處使人感到有生命力。義人的生活和言論同樣感染別人走義路。惡人卻走迷路，就像瞎子領瞎子一樣，帶領人遠離神，所以要在品格上成為一個富有感染力的人，用屬靈的品格和感染力去領導別人。

古時曾有一位聖者，一天帶著學生們到隔鄰的鄉村傳福音，在路上遇到一個憂心忡忡的人，聖者便上前安慰他。入村後，聖者分別與店主們、賣生果蔬菜的農夫攀談，又與小孩子們一起玩耍，然後便離去。回程時在路上又遇到挑著一大擔禾稈草的農夫，與他傾談片刻便回到城中。學生們於是向聖者投訴，為何整天都沒見他傳過道？聖者便向他們指出，其實人與人接觸，用生命去影響別人，這已經是傳了福音，因為生命的見證才是最重要的。每天提醒著自己無論是工作、遊戲與朋友相聚，總要把握機會，傳福音，用生命的表現去感染其他人的生命。義人以德行去傳揚神，用生命感染生命，建立美好的靈性，活潑的生命，叫生命不斷頌讀讚神，引導鄰舍到神的面前。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴十二27 浪費資源也是懶惰人，我豈不是……】殷勤人會善用自己的財產與資源，懶惰人則浪費資源。在物質豐富的地方，浪費已經成為許多人的生活方式。浪費的人不是神忠實的管家，所以要善用神賜給你的一切，並珍惜它。──《靈修版聖經註釋》

【箴十二28 你怎樣看死亡？是生命的結束還是新的開始？】死亡對許多人來說，就像生命終結處的一道黑暗之門，通往不可知的可怕之處。但對屬神的子民來說，死亡卻是通往另一美好生命的光明大道。這樣我們為甚麼要懼怕死亡呢？是因為死亡時的痛苦，與所愛的人離別，還是它來得太突然呢？神能幫助我們應付這些恐懼。在我們信靠祂的時候我們已經領受了永生，所以死亡並不是終結，而是進入永生的另一步。──《靈修版聖經註釋》

【懷恩早禱】

1 喜愛管教的，就是喜愛知識．恨惡責備的，卻是畜類。

2 善人必蒙耶和華的恩惠．設詭計的人，耶和華必定他的罪。

3 人靠惡行不能堅立．義人的根必不動搖。

14 人因口所結的果子，必飽得美福．人手所作的，必為自己的報應。

15 愚妄人所行的，在自己眼中看為正直．惟智慧人，肯聽人的勸教。

22 說謊言的嘴，為耶和華所憎惡．行事誠實的，為他所喜悅。

25 人心憂慮，屈而不伸．一句良言，使心歡樂。

讚美創造宇宙萬物的主宰，我們在天上的父，智慧是祢的，聰明也從祢而出，感謝祢看重人類。把我們安放在祢浩瀚的穹蒼中，用無邊的心思和無條件的愛環抱我們。感謝祢在無言無語，無聲無色之中，為我們靜靜地展開新的一天，清晨的寒意喚醒我們秋天已來臨了。雖然疫情起起伏伏，社會的動盪及接二連三的不幸消息濃罩我們的城市，但我們堅定相信祢有奇妙的作為，祢必救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祢愛子的國裡。

主耶穌領我們進入深深的呼吸中。吸入祢的同在，領受祢的手按在我們身上，祢攙著我們的右手前行，我們吸氣的時候，接納祢的提醒，接受祢的責備。呼氣的時候，呼出我們的罪污私慾，驅走我們內心的邪惡、苦毒、惱怒、詭詐、嫉妒、憂慮和愚昧。叫我們不再留戀在過往成與敗的回憶中，幫助我們把老我和舊人與祢同釘在十字架上，叫現在活著的不再是我們，乃是基督祢在我們裡面活著，並且我們如今在肉身活著，是因信靠祢而活，因祢愛我們，為我們捨己。

聖靈請來用訓言引導我們。除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我們再沒有依依不捨，所愛慕和追求的。我們的肉體和心腸都衰殘老化，不再聽話和效力，但聖靈祢是我們心裡的力量，更是我們一生的福分。求祢不單撐扶我們的心靈，挑旺我們的信心，點燃我們盼望的燈繼續照亮；懇請祢憐憫我們，也撐扶我們的身體，保守我們的腳沒有閃失，不會滑倒。求祢約束管教我們的心，叫我們要把下垂的手，發酸的腿挺起來，叫我們經練過這段艱辛的日子之後，能結出平安的果子，在公義的道上顯出生命．在仁愛的路之中，叫更多人獲得永生。

誠心的交托乃奉主耶穌基督的聖名求。阿們！

──小牧人