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箴言第十一章例證與靈感集錦

【箴十一1踐踏公義之路】神是一位滿有慈愛和聖潔的神，他著重公平，公平是不違反人與人之間相處的基本原則，神把人造成獨立的個體，但他也需要群體的生活，因此我們必須建立個人品格，又注重人與人之間的關係，而品格裡有很多種美德其實需要在群體生活中才能建立起來的，所以人在群體生活裡要和睦相處，以公義為建立社會的基本原則，若社會沒有公義便很容易跨台。

權力往往與踐踏公義的罪掛鈎，因為人常運用權力進行不公平的交易，叫人付出超過所當付的，這是更加嚴重的罪。中國有一句說話：「近山沒靠山，靠山吃山，靠水吃水。」這句說話漸漸由正面變為負面，意謂你可以運用老本行的權力去欺壓其他人。廣東省有些禽畜車輛清洗站，專責替路過豬車檢查是否有死豬，如有死豬便代為處理豬屍，並以十元代價清洗豬車，這本來是一件好事。但後來進展到發現豬車有死豬，非但勒索十元洗車費而不洗車，還把死豬運到廣洲出售，後來更發展成為死豬收購加工行業。一位尚未成家立室的貨車司機，在公路上被截查是否載有違禁物品，結果證明他沒有運載違禁物品，檢查員順手向他遞上一張違反計劃生育規定的告票，向他勒索罸款，類似的運用權力誣告人，欺詐人都是不公平的行為。

山東省有位高中三的老師，為畢業同學買了一份價值1500元的畢業致謝禮物送給自己，價錢由學生攤分。這種負面的教育對學生的影響非常嚴重，假設學生將來在社會、政府機構辦事，倣效這老師的行為，那就不堪設想了。

大企業若只顧賺錢而不顧人命往往帶來很多傷害，多年前美國福特汽車廠出產一種小型汽車，目的是要在市場上和日本及歐洲的汽車競爭，可惜在接受測試的十三部汽車當中有七、八部因在時速20哩時碰撞油缸而漏油，因此這個號的汽車經過測試不合格，但公司考慮到重新設計要大量增加成本，若拖延推出市場的時間，便失去競爭能力，為了經濟效益，結果不顧後果把小型汽車推出市場發售，導致交通意外死傷人數眾多，其中五十人被嬈死。1978年三名少年人因乘坐Pinto汽車發生交通意外而死亡，少年人的父母告上法庭，經過26週的審訊，福特汽車公司被判無罪。這是沒有社會責任的情況。

美國佛羅裡達洲一間血漿公司由非洲西部買了一批廉價血漿，後來轉手賣給尼加拉瓜地震而受傷的貧窮人，這次交易獲取暴利25萬元，結果社會與論評擊這間公司乘人之危，趁火打劫。社會需要公義，若沒有公義便很容易跨台。中國的民工（盲流）對國家經濟及現代化貢獻很大，可惜他們仍遭受歧視，連基本的照顧也得不到，這是不公平。聖經教導我們富足的當用愛心去幫助缺乏的以平衡社會貧富縣殊的不公義；為人父母的當把兒女應得的教養給兒女；兒女要把父母當得的給父母，這是在家庭中當行的公義。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴十一2驕傲之路】驕傲羞恥是一種最嚴重、笨拙和最原始的罪，天使長和始祖都因驕傲要與神同等而墮落犯罪。但凡人看自己比別人強，財富比別人多，才幹地位比別人高，樣貌比別人好，權力比別人大；這都是驕傲的罪。另一種驕傲的罪源於自卑，遂故意貶低別人來抬高自己。傲慢的人對神不認識，也不明白擁有的一切都來自神恩典，他現在所擁有的不是永遠都可以擁有。

最近美國一位牧師及一輔導專家合作寫了一本書，請我為他們的書寫序，書的內容講到如何在教會中解決衝突的問題，事緣北美教會的衝突較為嚴重，因為留學生多來自香港不同宗派的宗教背景，大多執著於以前教會的制度，部分人高估自己以為自己在社會層面有成就，做起屬靈的事工果效也比別人好，其實神賜給人的恩賜各有不同，並不是一個人甚麼恩賜都有。

一位名叫Corrie Ten Boom的作家，生長於一個顯赫的家族，他的著作發人深醒，有很高的成就，有人問他如何維持謙卑，他說我視自己好像耶穌基督進入耶路撒冷時所騎的那匹驢駒，當人群拿著棕樹枝前呼後擁地讚美耶穌基督時，我是那隻驢駒，我不會沾沾自喜，我願意成為驢駒給耶穌基督騎著進入祂的榮耀裡。求主恩待我們，做一個謙卑的人才能被神使用。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴十一4 “發怒的日子”，誰發怒？】“發怒的日子”指人死亡的時候，或是各人向神交賬的日子。在那審判的日子，每個人都要單獨面對神，陳明自己所行的一切。在那時，任何資財都不能使我們與神和好。只有愛神，順服祂，才能蒙祂悅納。──《靈修版聖經註釋》

【箴十一7-8 義人在世上也受苦啊，脫離患難指的是──】這兩節經文和10章3節相似，把人生的兩條不同道路作對比，然而這也不是絕對的，因不同人在不同環境中是不一樣的。事實上神的子民並非不遇患難與掙扎，只是若依從神的智慧行事，神就會拯救他脫離苦難；惡人則會陷入自己的網羅裡。即使義人受苦，他們也確信到末後神必拯救他們脫離永遠的死亡。──《靈修版聖經註釋》

【箴十一8種瓜得瓜】一八七三年冬，在猶太的加利利地方，下雪約四五尺厚，那地的居民多半是茅草屋舍，以土為牆，有些不勝大雪的複壓而倒塌，某家有夫婦二人生一小孩共三口，正當下雪之夜，更深人靜的時候，有小偷拔門進屋竊物，在暗中看到小床上睡一小孩，怕他驚醒啼哭，於是將床搬到屋外，放膽搜物。誰知那小孩在屋外凍醒，大哭不止，以致父母從夢中驚醒，發現大門敞開，孩子在屋外哭叫，急忙起身出去觀看，他們剛出門口，那屋子突然倒塌，夫婦二人憂喜交加，雖然房屋倒塌卻未傷人。次晨趕緊請街坊鄰舍，幫忙重修，正刨土之際，忽然看見一個死屍，年約二十多歲，身旁還有一個口袋，已裝著他家中的貴重財物，他們才知道他是小偷。
　　聖經說：“義人得脫離患難，有惡人來代替他。”(箴十一8) ──《為甚麼要用比喻》

【箴十一9 我心直口快，想甚麼說甚麼，其他人的感受我不大在乎……】人可以用口作利器去破壞人際關係，也可以作工具來建立關係。可惜，破壞常比建立容易，發有害的議論易於講有建設性的話。其實你跟每一個與你相遇的都有人際關係的問題，不是拆毀就是建造；你說的話會產生不同的後果，你要使它成為毀滅的利器，還是建造的工具呢？──《靈修版聖經註釋》

【箴十一10建立公平公義的社會】神是立法的神，祂召集以色列人建立祂的國度時，吩咐摩西要按照神的本性，建立符合神本性的法例給以色列人遵守。所有的道德律例都從神的本性而來，所以法律應反映神的良善、公義及慈悲。當神創造的人犯罪墮落後，破壞了神的律例，神不能讓此等罪行一筆勾銷，因祂是守法的，祂差遣其兒子到世上來為我們的罪死；耶穌基督來世上受了我們本應受的刑罰，叫一切信祂的人可以得著自由，不被罪綑綁。信主的人更應有積極樂觀的人生態度。但現今很多所謂有法治的社會，仍看到很多不義的事情。所謂民主、公義的社會的執法者也有以人治的方法工作，英國、美國更是其中表表者。另一個例子發生在中國湖南省的衡陽市，有一個三歲病危的小孩被父母送到一所大學裡的診所求醫，可惜返魂無術，死者家人聯同二百多人一起圍毆醫生，要他把小孩屍體抱起跪地而行，令他差點送命，這是怎麼樣的一個社會！神要求的所有國家都是法律嚴明的，每個人都應在法律之下而不應有人例外。可惜今天還有很多人治的社會存在於世。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴十一14 好領導一定善於聽取他人意見，你是不是個好領導？】好的領導人需要智慧的謀士，更需要善用他們。一個人的觀點與見地畢竟有限，他不可能知道一切，有時也會被自己的成見、情緒，或是錯覺所蒙蔽。要想在家庭、教會或工作中，作一個有智慧的領導人，就要尋求他人的意見，聆聽他人的指教。在衡量一切的事實以後，才作出自己的抉擇（參29章的附表）。──《靈修版聖經註釋》

【箴十一15如何做人生的抉擇——感情用事】在後現代社會裡，我們常憑感覺來行事，卻不知道這樣子會連累很多人。人生的決定許多時牽涉到「好」和「更好」的問題，神希望我們常常做更好的決定，而感情用事卻會引致我們下了一些次好的決定。有一個愛兒早逝的父親，他屋子旁種植了兒子生前心愛的一棵樹，有一天這父親卻發現樹的根鬚影響屋子的地基，結果他做了一個傷感的決定──斬樹。當他將樹連根拔起後，便坐在那兒痛哭流淚，但他告訴自己做了一個「更好」的決定，因他保住了家人的性命，挽回了家庭的經濟，是以他做了一個既合情又合理的決定。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴十一18散播義種】「撒義種的，得實在的果效。」

　　聖經中很多農事的比喻。先民觀察自然界的植物，發現種植可以有多倍的收成，多種的多收。
　　不論作甚麼行業，人人都是播種人。不論你知道不知道，人必收取他所種的，是不能避免的，也無須去求取。種子撒下去，到時會發長出同樣的植物，“種瓜得瓜，種豆得豆。”沒有例外的，種的和收取的一樣。

　　惡人經營，得虛浮的工價；
　　撒義種的，得實在的果效。
　　恆心為義的，必得生命；
　　追求邪惡的，必致死亡。（箴一一：18-19）

　　聖經告訴我們：“順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”（加六：8）人在撒種前，就該好好決定。大衛是神所喜悅的人，當他順著情慾，作犯罪的事，雖然他在神面前真誠悔改了，也得了神的赦免，還是要收取罪的苦果。參孫是另外一個例證：一個空前有勇力的人，是神預定要用的器皿；只是他不分別為聖，生活沒有倫理的原則，終於承受所作的結果，落得悲慘下場。
　　撒義種的人，不是因為決定了好的投資，有好的回報，才肯去行義；而是因為他是義人，有義的生命，才可撒下義種。不過，他確知所作的有益，為了愛別人的緣故，他不會只少作淺嘗。撒種要殷勤，要多撒種子。雖則主耶穌說過：“無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。”（太一○：42）但如果他家擁巨資，而忘記實行聖經所說“聖徒缺乏要幫補，客要一味的款待”（羅一二：13）的真理，只以一杯涼水待客，反以為是實行了主的教訓了，他該算是甚麼樣的人？
　　“少種的少收，多種的多收，這話是真的。”（林後九：6）主耶穌說：“你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。”（路六：38）

　　有施散的卻更增添；有吝惜過度的反致窮乏。
　　好施捨的必得豐裕；滋潤人的必得滋潤。
　　（箴一一：24-25）

　　主賜給你的種子，不是要你收存起來，要及時撒下義種。── 于中旻《箴言箋記》

【箴十一19 <syncBible ref=箴11:19>義人必得生命，指的是現世還是永生？】

義人必得生命，是因為：（1）他們每天都能充分發揮其生命力。（2）他們生活正常、飲食均衡、勞逸得當，所以較他人長壽，活得也更有意義。（3）他們沒有死亡的恐懼，因為神已把永生賜給他們（參約三16）。對比之下，惡人不但要面對永遠的死亡，並且在今世生活中失去生命的意義。──《靈修版聖經注釋》

【箴十一22 貌美，不夠嗎？我看世上人好像都喜歡美女啊……】人若單有美貌而沒有見識的話，很快就會失去吸引力。我們要追求擁有幫助我們作智慧抉擇的內在資質，並不要只靠金玉其外的容貌。事實上，並不是所有外貌美麗的人都能愉快地生活或工作。顧惜自己的身體與外貌雖沒有錯，但我們也要培養自己的思考能力。──《靈修版聖經註釋》

【箴十一22貌與德】許允娶了阮衛尉的女兒為妻，見她的相貌奇醜，不肯和她同室；經朋友相勸，才肯入內。
　　許允說：“女子有四德：德行，言語，容貌，工作，你有幾項？”
　　妻子說：“新婦只缺容貌。士人應有百行，你有多少？”
　　許回答說：“俱備。”
　　妻子說：“君子百行，以德為首要。您好色，而不注重品德，哪說得上俱備？”
　　許允覺得慚愧，以後互相敬重。
　　聖經論到容貌與品德時說：“婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。”（箴一一：22）又說：“艷麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。”（箴三一：30）── 于中旻《喻道集錦》

【箴十一24】「有施散的，卻更增添。」

神對物質的管理原則，乃根據收嗎哪的原則，就是「多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。」（出16:18以及林後8:14-15）這意思是說，如果少收的不致於缺乏，那麼多收的就必須甘心樂意的不要有餘。我們有許多人已在經歷中證實這個原則的寶貴。若我們關心那些少收的而對他們有負擔，神也必同樣的關心我們，使我們多有收獲。但如果我們單只顧念自己的需要，那麼我們最高冀望所能得著的，也不過是僅獲些微而不致缺乏而已。

能夠幫助主裡弟兄們的需要，是神兒女的一種特權。甚至將我們收入的大部份擺上去也不為過分。那些只懂得收取的，就難得有機會從主更多的接受，但那些學會了常常施出的，就必常常有機會從主而接受，以致他能有更多的給人。你越是將財物用在別人身上，你的收益就越發加多，你越是盡力儲存，那你就更加受到「鏽」和「賊」的破壞。—— 倪柝聲《曠野的筵席》

【箴十一24】「有施散的，卻更增添。」

農人必須撒種施肥。他從穀倉裡取出寶貴的種子，然後撒開播下。城市的孩子看到，覺得他那麼浪費。其實撒開的種必增添百倍，而且一直使生命延續下去。

我們衡量生命，不是以獲得，而是以分給。血液必須流動，不是只甯藏在心臟。我們必須捨棄，不是只在保存。我們必須給予，不是只在積蓄。從世界的眼光來看，獲得多的，就成為最富有的。從天上的觀點，奉獻多的才是富裕。

我們給予多少，其實就獲得多少。我們吝嗇穀物，結果給蟲蛀壞了。我們施散出去，必增添很多。流動的活水必然新鮮，但死水滋生蟲類，那把五餅二魚給耶穌的，就眼看那麼多的人吃飽，還剩下十二個籃子那麼豐富。將你所知道的都說出來，你必有更多跟更多的可以享用。所以你奉獻的金錢、時間、精力不要限制，甚至你奉上整個一切，必償還給你的更多。你白白得來，必白白捨棄；奉獻得多，領受得更多。撒種多少，收穫也多少。主供給撒種者種子，以飯食供應眾人，必增添你所撒的，增加你義行的果實，以致你豐足有餘，在一切都更慷慨。──邁爾《珍貴的片刻》

【箴十一24施比受有福】聖地有二個海，加利利海與死海。加利利海流入不忘流出，所以活水長流，風景美麗，魚獲又豐富；死海入而不出，雖然裏面鑛藏豐富，但沒有生物存在，名符其實，成為死海。

基督徒如果得恩施恩，一定增添；反之如果吝嗇過度，終成死海。主耶穌說施比受有福，願我們三復斯言。── 吳恩溥《沒藥汁》

【箴十一24-25 人施捨得越多，神的供應也越多，對此我總有所保留……】這兩節提出一種似乎矛盾的雋語：我們由於慷慨施捨而變為富有。當世人都說要盡量為自己積存財富的時候，神卻賜福給將自己的財產、時間與精力無償施捨出去的人。我們施捨究竟得到甚麼益處呢？我們施捨的時候，神會供應得更多，使我們可以施捨得更多。此外，施捨也使我們對自己的財物有正確的看法，知道財物從來不是真正屬於我們的，而是神委託給我們管理並幫助別人的。施捨使我們不作自己財物的奴隸，並因助人心有喜樂，並蒙神悅納。──《靈修版聖經註釋》

【箴十一25施比受更為有福】聖經的原則「施比受更為有福」就是說願意施予的，必得豐裕。豐裕含有「肥」的意思。滋潤人的即是把水給別人喝，而自己也得著滋潤之意，因為願意施予出去的，神越向我們施恩。

我認識一位姊妹，她幾年前已離開世界，她把一生的生命投資在神學教育方面，栽培好多神學生。後來當她患病時得著學生的關心和最好的照顧。她為神付出了很多，而神在今生給與她的真是超過百倍。特別所羅門在這裡所講的，是應用在金錢奉獻上面。瑪拉基書挑戰我們說：「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫……甚至無處可容。」當我們願意給神的時候，神說要打開天上窗戶，大大傾福與我們。美國上一世紀三十年代曾有經濟大衰退，一個愛神的人，他是專門研究發明重型機器的，神施恩給他，叫他賺了很多錢，那一年他賺了三萬五千美元，他因為想賺更多的錢，便把應當奉獻給神的金錢也投資在生意上，結果他的生意一落千丈，後來他在神面前悔改認罪，神再次施恩給他，他便決定將收入的十分之九奉獻給神。這位人士曾一度當過國際基甸會的主席。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴十一26愛比財更重要】做生意的人在社會上的要負商業道德的責任，這裡講到一個商人，在飢荒的時候他有穀物，但他恃著有穀可賣，等到環境越艱難時便提高價錢，漠視四周的人餓死，無社會良心與責任，只顧圖利。1984年，美國一間大公司叫聯合炭化，他們因為美國的條例太苛刻，便轉往印度設廠，結果工廠洩漏山埃毒氣，死了二千人，二十萬人受傷，可謂嚴重的商業失德，結果經過一連串伸訴、爭持才發放二億元去救齊死傷者，經過幾年訴訟，最終庭外和解，以四十七億美元賠償印度政府，這家公司只管急功近利，妄顧社會安全，是商業道德上的漏洞。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴十一28追求生命的質素】求財的人生得著身外之物，然而耶穌說地上的財物即使埋在地下，地上卻有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷，叫人有所損失。他們追求物質，一無所缺，心裡卻沒有平安喜樂，內心空虛，又遠離神，遠離人，沒有生命的質素。但求德的人生路叫人生發旺，有如青葉。

古代歐洲有個君王，統治國家五十年，敵人怕他，百姓愛他，盟友尊重他，並擁有財富及尊榮。但當他仔細計算時，在這五十年物質興旺的年日裡，他只得十四日過著快樂的日子。唯有當我們以神為一切，生命就有所投靠時，我們像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。樹木總需要水份來滋潤，人也是如此。我們投靠神，選擇走神的道路，有如枝子跟樹連結起來，生命得著神及其話語的滋潤、幫助、餵養，聖靈內住在我們生命裡，有如活水江河在生命裡湧流，與神同在，得享豐盛的屬靈及肉體的生命。

美國洛杉磯有位拼命工作的人，擔任兩家廣播電台的主管，盡享名譽地位。他一生求財，後來精神崩潰，又告失聲，對電台主管言，這是苦不堪言，他生命漸走下坡，心靈痛苦黑暗。他捨棄妻兒，獨自走到聖地牙哥海邊，思前想後，四處徘徊。後來回到酒店房間，找到一本基甸會送來的聖經，他不經意地隨手翻閱，神的話有力地進入他的心裡，他深知從前走在求財的道路，現要回轉歸向神。他跪下來，打開聖經，向神禱告，他說即使餓死也吧，他總不離開這裡，直至神向他施恩。他的生命得著改變，驅除黑暗，成了新造的人。他與神和好，又跟妻兒和好，他的聲音也得以治癒，心靈肉體同得興盛。——張慕皚《箴言查經信息》

【箴十一29 我怎樣看我的家庭？欣賞時多還是抱怨、不滿時多？】家庭是神賜給我們的最大財富之一。家庭使我們得到接納、鼓勵、指導和安慰。無論是出於怨恨或是渴求獨立而破壞家庭關係的人，都是愚昧之人，因為你使自己不能得到他們提供的一切。你要在家庭中努力消除隔閡，促進彼此的溝通、和解與體諒。──《靈修版聖經註釋》

【箴十一30 怎樣才能吸引他人歸主？你的人生態度能使人看到神的品性嗎？】智慧人能樹立榜樣，使人看到人生的意義。就像樹能吸引人來到它的樹蔭下一樣，智慧人的人生態度也能吸引他人尋求人生的意義。你自己先得到智慧，就是引領別人歸向神的第一步。領人歸向神是重要的，因為使他人得到永生，就可使我們保持與神密切的聯繫。──《靈修版聖經註釋》

【箴十一30追求生命的果子】神將生命樹栽種在伊甸園裡，當人墜落後，神說人若吃了生命樹的果子，必永遠活著，祂為著我們的好處，便封閉了伊甸園，令我們不能吃它的果子。生命樹代表著永恆的生命。耶穌到世間來，被掛在木頭上，成了我們的生命樹。當我們信靠祂，便得著真正的生命，我們就如一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。

我們帶著神愛的能力，叫我們曉得付出。有一位社會學教授，吩咐他的學生往貧民區去，訪問二百個青年人，藉以研究他們將來前途如何。學生得出結論，認為他們全都沒有前途，幾年後，有人翻閱這份檔案，便跟進二百位青年人現況。他們共接觸了一百八十人，令人意想不到，竟有一百七十六人在社會裡出人頭地，他們不約而同地說出自己遇上了一位令他們改變的老師，這位老師十分愛錫他們。若我們願意關心別人，就可以發揮愛的能力，叫人得著改變，影響他們一生。現今香港充滿了苦難、疏離、對立，基督徒當起來作光作鹽，施予他們基督的愛。然而愛是要付上代價，我們要天天背起十字架，跟隨耶穌基督，為別人而活。

匈牙利有一位貴族女士，自小接受貴族的訓練，人生只顧追求擁有、享受。十八歲時到維也納唸書，結識了一位平民醫生，跟他私奔。一年後跟丈夫離婚。她再回維也納去，又與一位導演談戀愛，未幾兩人結婚。婚後，兩人到荷裡活發展，那裡充滿了試探引誘，她沈迷在財色裡，只管墜落犯罪，丈夫跟她離婚。後來她回到巴黎享受她的社交生活，追求繁華富足，但心靈依然空虛痛苦。她偶爾從報章裡發現史懷哲醫生將從非洲回歐洲述職，並會在巴黎附近逗留。她記得小時曾讀過史懷哲醫生的事蹟，便毅然約見他。他們在鄉村教堂相遇，貴族深受史醫生的感染。當他啟程回非洲時，她竟提出欲跟他同行，當時非洲落後、貧窮、偏僻，但她願意為病人換繃帶、替孩子洗澡，餵痲瘋病人進食。她臨死前，寫了一本書，書名叫《我以前曾經追求要得著的一切》……她曾追求得著全世界，卻一無所得，最後步上另一條路──恩德之路，到非洲去付上，叫她擁有豐盛的人生。―― 張慕皚《箴言查經信息》

【箴十一31 誰是義人？誰是惡人？】與流行的看法正相反，沒有人犯罪會不受報應的。義人要因他們的信心得賞賜，惡人則要受到罪的刑罰。千萬不要想：“這件事無大礙”、“別人不會知道”或“我們不會被發現”而以為可以不受報應（參彼前4:18）。──《靈修版聖經註釋》

【箴十一31破壞人與神的關係】所有的罪源自得罪神、得罪人及得罪自己。罪首先就是得罪神，因此當大衛犯了姦淫而得罪神之後，他寫了詩篇五十一篇說惟獨得罪了神，不是說他沒有得罪其他人，而是說不論犯罪如何秘密，不論作在別人或自己身上，都是頂撞神和得罪神的。

其實人所需處身的地方是很少的。俄國大文豪托爾斯泰曾經講述這樣的故事：一個富有的人，其人生目標就是要追求更多的財富。一天，他發現了一個賺取更多金錢的機會，他可以用一天的時間得著他所踏足過的地土，惟要在日落前回到起點，否則作廢。於是，他養精蓄銳，準備充足的出發，貪念叫他越走越遠，他回程時要竭盡所能在限定的時間內趕回終點，縱使目標已達，奈何他卻筋疲力盡而死！他的僕人為他挖掘了一塊六呎的土地，將其屍體埋葬！這個故事的結論是人所需要只是六呎的地方！人的貪念叫人追求更多，當人擁有更多的時候便追求越來越多，這樣無止境的貪財，會帶來無數的罪惡，與神的關係越來越疏遠！——張慕皚《箴言查經信息》

【懷恩早禱】

1 詭詐的天平、為耶和華所憎惡．公平的法碼、為他所喜悅。

2 驕傲來、羞恥也來．謙遜人卻有智慧。

11 城因正直人祝福便高舉．卻因邪惡人的口就傾覆。

13 往來傳舌的、洩漏密事．心中誠實的、遮隱事情。

25 好施捨的、必得豐裕．滋潤人的、必得滋潤。

26 屯糧不賣的、民必咒詛他．情願出賣的、人必為他祝福。

30 義人所結的果子、就是生命樹．有智慧的必能得人。

31 看哪、義人在世尚且受報、何況惡人和罪人呢。

公義正直的天父上帝，祢本為善，祢的慈愛存到永遠，祢的信實直到萬代。從一日的開始，我們存敬畏的心俯伏在祢面前，懇切地為這時代，為我們身處的土地求平安，誠心誠意地求祢赦免我們的過犯，我們縱容詭詐、邪惡、傲慢和歪謬的理念成為法碼，來衡量生命的價值，顛倒生命的意義。我們默許心靈乖僻圖謀惡事，放任文字和言語欺凌的火舌，使枯乾不振的社會，燃起忿恨、強暴和殘忍的大火，焚燒愛心、和平、正直和公義。

鑒察人心，試驗人肺腑的聖靈啊！我們心變得比萬物都詭詐，壞到極處，我們的腳步已滑落直瀉向陰間，將為自己所行和作事的結果面對報應和全然的失落。聖靈只有祢能識透，求祢來醫治和拯救我們，求祢的靈風驅散陰霾的霧氣，叫我們看見萬物的結局近了，當悔改離惡行善。

充滿慈愛和憐憫的主耶穌，只有祢的寶血能塗抹醫治我們用鐵筆和金鋼鑽刻錄在自己和別人身上的傷痕。求祢為我造清潔的心，使我們裡面重新有正直的靈，嘴唇張開只唱讚美的詩歌，宣揚基督。主耶穌請進入我們的心，叫我們再如火挑旺起來，除去膽怯的心，領受剛強、仁愛、謹守的心。叫我們在這疫情恐嚇的壓力下，社會動盪不安環境之中，眾教會能同心挖出活水泉源的福井，澆灌貧寒和窮乏的人，為困苦無依的人帶來有望，叫枯萎燒焦的心靈能得著滋潤，重獲生機，十架拯救的旗幟在教會再次高高地舉行，重新奏出和平的喜樂歌。

我們誠心懺悔的禱告，乃奉主耶穌祢的聖名求。阿們！

──小牧人