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箴言全書綜合拾穗
【總論全書的中心意義】箴言是實際的倫理學，是真人生哲學，根本於“敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明”（九10）。因為“敬畏耶和華，就是生命的泉源”。“敬畏耶和華的，得著生命，他必恒久知足，不遭禍患”（十九23）。其中心意義，即把從天上來的智慧，實驗在地上的人生裡；把歷代的箴規；都集中在日常生活裡。雖是特別側重在現世的生活，但其視線，卻常影射到來世的生活。全書綱領即以“神為人生的中心”。——賈玉銘《箴言要義》
【箴言與古代近東文獻的應和】好幾篇埃及和美索不達米亞的智慧文學都包括了與箴言對應的段落（包括語言上、風格上、內容上的對應之處）。來自埃及的包括了（按時間先後次序）：《蒲他霍特普的教訓》（約主前2500年）、《善辯之農夫的故事》（約主前2000年）、《阿曼尼摩比的教誨》（約主前1200年）、《安肖桑基的教誨》（約主前200年）。此外《孟斐斯創世神學》（Memphite Theology of Creation）（約主前2200年）和《自殺論辯》（約主前2000年）亦有與箴言應和之處。亞述的《阿希卡爾的言詞》（約主前700年）和烏加列的《巴力與亞拿特》和《阿赫特》兩篇史詩（約主前1400年），亦包含了類似的箴言性話語。這些智慧文學著作的相似之處，大部分都可以歸因於智慧話語的普世性，此外，抄襲他人語句、意象、箴言，甚至整個譬喻或故事，也是極之普遍的作法。──《舊約聖經背景注釋》
【箴言的應用】古代的箴言和現代的交談一樣，都是用口語方式傳達論點的方法。古今皆然，被視為古代智慧的話，值得人認真思考（見：撒上二十四13）。因此當人引用「省得一文等於賺得一文」的諺語時，他是以個人節儉為智慧。同樣，先知以西結引用「母親怎樣，女兒也怎樣」（結十六）的諺語時，他也是譴責耶路撒冷跟隨「母親」撒瑪利亞走上邪路的行為（參較：耶三6∼11；該處經文使用「姊妹」關係，來表達同樣的主題）。以西結更用箴言來表示政策或命運的改變。例如在以西結書十八2∼3，先知引用的諺語表面看來只是承認看見別人吃酸東西，自己口中也會覺得酸這個人所共知的事實。然而在以色列，這句諺語卻用來表達團體性責任的法律概念：兒子要為父親的罪負責（見：出二十5）。但如今以西結卻宣稱人受懲罰只會是因為自己的罪，不再會是因為別人的罪。因此，「在以色列中，必不再有用這俗語的因由。」
箴言的效力當然完全在乎引用時的上文下理。是以箴言書的作者指出：「瘸子的腳，空存無用；箴言在愚昧人的口中也是如此」（箴二十六7）。其他智慧文學也有同樣的說法。例如：《安肖桑基的教誨》警告說：「愚昧人不能分辨教訓和侮辱」；而《阿曼尼摩比的教誨》則指出不當「聽從愚昧人的忠告」，因為他們的說話「如暴風吹過」，沒有實質。因此，箴言不是供人背誦，人人都能理解的句子。其教訓只有睿智的師傅才能分析闡明。它就如學校課程一樣，假定要透過老師，才能成就其目標。──《舊約聖經背景注釋》
【箴言是通則性真理】箴言所載的智慧雖然有放諸四海皆准的特色，其中很多的話語都是當時近東文化和集體常識的表現。但必須留意的一點，是「遵守我的命令，就得存活」（箴七2），「耶和華不使義人受饑餓」（箴十3）等話，都不是直接的的應許，也不是普世性的真理。聖經世界的價值觀未必一定能夠原封不動地轉移到現代來。此外，貧窮、需要和渴求等現實，也不一定與公義不足有關，可能不過是經濟問題、心理缺陷，或社會弊病的表現而已。
因此理解現代箴言的準則，亦可應用於古代箴言之上（聖經和經外的都包括在內）。它們並不是絕對真理的表現，而是對於人生境遇的真確觀點。「四月陣雨帶來五月花開」不是應許，也不是保證。惡未必一定有惡報。有時同一個問題可以有完全相反的解決辦法，證明了上述現代箴言的特點，亦可見於聖經箴言之中。箴言二十六4忠告人不要照愚昧人的愚妄話回答他，但下一節聖經卻又鼓勵人要照愚昧人的愚妄話回答他。事實上在某些情況之下，第4節是合宜的方針，在其他的情況下，則應依從第5節。應當依從哪個忠告，往往得視當時的情況而定，智慧人知道應當採取什麼行動。現代的箴言其實也有同樣的「矛盾」傾向。例如：「猶豫者錯失良機」，但要「三思而後行」；或「物以類聚」，但「異性相吸」。──《舊約聖經背景注釋》
【箴言重要主題】
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主題
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解釋
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重點
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智慧
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神希望祂的百姓都有智慧。愚人與智者的人生有強烈的對比。愚人是頑固的惡人，恨惡神、漠視神；智者則追求、認識神，熱愛神。
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我們選擇神的道路，神就賜給我們智慧。祂的話語──聖經，使我們過正直的生活，有正當的關係，作正確的抉擇。
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待人接物
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在建立人際關係，與家人、朋友、同事相處上，箴言都給我們勸告。無論何種人際關係，我們都要顯出愛心，努力維繫，並保持高度的道德水準。
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與人相處，必須一貫地、機智地、按著訓戒運用神所賜的智慧，否則我們的人際關係就會受損。
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言談
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話語顯出我們對別人的態度，言談顯出我們的為人。言語是我們聰明程度的測試。
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要在言語上顯出智慧，就必須有節制。言語要誠實，說話要謹慎。
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工作
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神控制我們一切工作的結果，但我們仍有責任努力並照著訓戒工作，不可懶惰。
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神要評估我們的生活，所以我們要熱心工作，不怠慢也不自滿。
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成功
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人拚命爭名奪利以期成功，神卻認為成功是有美好的聲譽、良好的德行，以及在靈性上忠心地順服祂。
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人與神的良好關係會存到永遠，其他一切皆會滅亡。我們的一切資源、時間、才華，皆由神而來，我們要有智慧地使用它們。
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――《靈修版聖經註釋》
【理解箴言】
箴言最常用對偶的方式寫成（按：由於翻譯的問題，中文譯本可有不同，有的將之略去），常見的有三種。
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種類
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意義與應用
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鑰字
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舉例
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對照
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顯出兩句箴言的差別和對比
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“卻要”，“但是”
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10:6；15:25，27
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比較
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顯出兩句箴言的相似之處或把兩句箴言作比較
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“就如”，“如”，“強如”
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10:26；15:16-17；25:25
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補充
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用箴言第二部分說明第一部分
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“並且”
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10:18；15:23
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――《靈修版聖經註釋》
【聖經稱為有智慧的人】
聖經中有十二位重要人物被稱為有智慧，他們可以成為我們追求智慧的榜樣。
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人物
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擔任角色
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參考經文
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運用智慧的情形
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約瑟
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有智慧的領袖
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徒7:10
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積穀防饑，助法老治理埃及。
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摩西
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有智慧的領袖
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徒7:20-22
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學習埃及人的一切知識，更得從神而來的智慧，領以色列人離開埃及。
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比撒列
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有智慧的巧匠
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出31:1-5
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在曠野飄流時，設計並督導以色列人建造會幕和製造其中的器物。
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約書亞
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有智慧的領袖
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申34:9
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效法摩西順服神，領以色列人進入應許之地。
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大衛
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有智慧的領袖
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撒下14:20
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絕不讓自己的過失使他偏離智慧的源頭──敬畏神。
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亞比該
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有智慧的妻子
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撒上25:3
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即使丈夫愚頑粗暴，她也持家有道。
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所羅門
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有智慧的領袖
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王上3:5-14；4:29-34
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知道當做的事，儘管不能經常付諸實踐。
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但以理
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有智慧的謀士
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但5:11-12
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以與神親近聞名。靠著神的幫助，解決複雜的問題。
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東方博士
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有智慧的學者
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太2:1-12
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不但接受救主降世的特別知識，並且親自前去查看。
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司提反
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有智慧的領袖
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徒6:8-10
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管理分配教會的膳食，向猶太人傳福音。
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保羅
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有智慧的使徒
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彼後3:15-16
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一生向世人傳講神的愛。
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基督
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有智慧的青年、救主，神的智慧
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路2:40，52；林前1:20-25
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不但過完美的生活，且死在十字架上，拯救我們，使我們也能在神充滿智慧的計劃上有分。
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――《靈修版聖經註釋》
【智慧：實用的真理】
箴言講到許多有智慧的人，以及他們從中所得的益處
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有智慧的人
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有智慧的好處
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參考經文
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是慈愛的
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長久、富足的人生
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3-4章父親的教導
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是誠實的
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受神和人的喜愛
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仰賴耶和華
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有良好判斷的聲譽
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以神居首位
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成功
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遠離惡事
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有健康和活力
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明辨是非
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有財富、尊榮、享樂、平安
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8-9章智慧發言
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聽和學習
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受保護
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做當做的事
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有知識和謀略
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有財富、尊榮
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恨惡驕傲、狂妄和惡行
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公平
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敬畏神
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公義
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發出美好的勸告，有見識
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生命
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受教，喜愛管教
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蒙耶和華喜愛
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認識神
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不斷地學習理解
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──《靈修版聖經註釋》
【有意義生活的策略】
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開始
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有神的智慧
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敬重並感激神，承認祂是全能的神，敬畏祂。
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要求
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道德上的應用
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信靠神和祂的話語，讓聖經親自向我們講話。樂意順服祂。
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實際的運用
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每天按照神的指示而行。
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結果
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美好的生活
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從順服中體驗神的作為。
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──《靈修版聖經註釋》
【神所恨惡的人和事】
箴言列出神所恨惡的十四種人和事。願這些成為我們的鑒戒，不作這樣的人，不做這樣的事！
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強暴的人
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箴3:31
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高傲的眼、撒謊的舌、殺人的手、圖謀不軌的心、飛跑行惡的腳、虛假誤導的見證、散佈紛爭的人
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6:16-19
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不誠實的人
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12:22
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惡人獻祭
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15:8
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惡人的道路
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15:9
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惡人的思想
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15:26
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驕傲的人
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16:5
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不公平的審判者
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17:15
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──《靈修版聖經註釋》
【對於錢財的忠告】
箴言提出一些善用金錢的實用教導，不過有時我們會覺得這些箴言很逆耳。人總覺得繼續我行我素比智慧地使用金錢更自在。
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忠告
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參考經文 ( 箴 )
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施捨要慷慨
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11:24-25；22:9
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把別人的需要放在自己的利益之上
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11:26
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為人作保要小心
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17:18；22:26-27
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不要收受賄賂
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17:23
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幫助窮人
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19:17；21:13
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積穀防饑
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21:20
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向人借債要小心
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22:7
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其他
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11:15；20:16；25:14；27:13
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──《靈修版聖經註釋》
【教導與學習】
美好的教導，由殷勤學習而來──箴言對學習者的教導，比對教師的多。這卷書說到學習智慧。對於學習智慧，箴言講得非常清楚，人別無他選，我們如不學習智慧，就是拒絕學習的愚妄失敗者。箴言鼓勵我們作正確的選擇。
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學習智慧者
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愚昧的失敗者
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參考經文 ( 箴 )
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靜心領受教導與批評
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漠視教導
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10:8；23:12；25:12
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喜愛管教
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恨惡管教
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12:1
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聆聽忠告
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覺得不需別人忠告
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12:15；21:11；24:6
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聽父母的教誨
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侮辱父母
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13:1
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使別人得生命
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令人入歧途
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10:17
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得尊榮
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最終貧窮受辱
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13:18
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從有建設性的責備中得益處
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棄絕管教以致自我毀滅
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15:31-32；29:1
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對教師的勸告
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幫助人離開死亡的陷阱（13:14）
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說合適的話（16:21）
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說及時的話（15:23；18:20）
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──《靈修版聖經註釋》
【智慧人與愚妄人】
在箴言中智慧人與愚妄人常有強烈的對比。只要追求智慧是我們的目標，這兩種人各自的特質、名聲和結果就值得我們認識了。
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智慧人
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愚妄人
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參考經文 ( 箴 )
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特質
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給人美好的忠告
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缺乏判斷
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10:21
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享受智慧
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樂於愚妄
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10:23
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審慎而理智
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容易受騙
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14:15
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遠避智慧人
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15:12
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尋求知識
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尋求愚昧
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15:14
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看智慧重於財富
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16:16
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得生命
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被懲治
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16:22
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領受管教
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被責打
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17:10
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追求智慧
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追求幻夢
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17:24
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將失敗歸咎於神
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19:3
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受管教而得益
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是別人的鑒戒
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19:25
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心驕氣傲，行事狂妄
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21:24
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拒絕勸告
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23:9
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使真理無用
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26:7
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行愚妄事，重蹈覆轍
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26:11
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倚靠智慧
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倚靠自己
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28:26
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控制怒氣
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大發烈怒
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29:11
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名聲
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有智慧謀略，受敬重
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像僕人被責打
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10:13
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得知識為賞賜
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得愚昧為產業
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14:18
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製造紛爭與爭吵
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22:10
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得不到尊榮
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26:1
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製造和睦
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煽動怒氣
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29:8
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結果
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行在正途
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走入歧途
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15:21
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被發現愚行時，向人大發烈怒
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17:12
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因自己的話招致危險
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18:6-7
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他們的智慧勝過別人的力量
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21:22
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遠離惡人的道路
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走在邪惡的道上
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22:5
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大有謀略
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24:5
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絕不會被選為謀臣
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24:7
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必須嚴加督導
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26:3
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愚妄離不了他
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27:22
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──《靈修版聖經註釋》
【箴言中所描述的神】
箴言一書旨在教人過有智慧的生活，集中提到人對智慧之源──神，所應有的態度和回應。有許多箴言指出神的屬性。認識神，幫助我們走上智慧之道。
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參考經文 ( 箴 )
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神
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知道發生的一切事
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15:3
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知悉所有人的心
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15:11；16:2；21:2
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控制萬事
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16:33；21:30
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是安全的地方
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18:10
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拯救義人脫離患難
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11:8，21
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給惡人定罪
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11:31
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喜歡我們禱告
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15:8，29
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愛順服祂的人
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15:9；22:12
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眷顧貧窮缺乏的人
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15:25；22:22-23
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潔淨人心
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17:3
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恨惡邪惡
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17:5；21:27；28:9
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我們應有的回應
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敬畏神
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10:27；14:26-27；15:16；16:6；19:23；28:14
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順服神的話語
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13:13；19:16
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討神喜悅
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21:3
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信靠神
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22:17-19；29:25
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──《靈修版聖經註釋》
【驕傲與謙卑】
箴言直接而強烈地反對驕傲。在神恨惡的七件事中，驕傲名列榜首（6:16-17）。驕傲所造成的傷害和謙卑帶來的好處，常成為強烈的對比。
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謙卑的結果
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驕傲的結果
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參考經文 ( 箴 )
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有智慧
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帶來羞恥
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11:2
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聽勸告
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製造爭競
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13:10
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得尊榮
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15:33
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受刑罰
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16:5
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招敗壞
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16:18
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有尊榮
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令人敗壞
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18:12
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使人得尊榮
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使人卑下
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29:23
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【怎樣成為神眼中成功的人】
箴言說到智慧人生的兩種副產品，就是成功和美名。也有好幾節箴言指出了失敗和惡名的原因。
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使人成功、得美名的品格
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參考經文 ( 箴 )
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義
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10:7；12:3；28:12
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恨惡虛假
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13:5
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把一切工作交託耶和華
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16:3
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慎言、性情溫和
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17:27-28
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愛智慧、聰明
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19:8
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謙卑、敬畏耶和華
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22:4
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願意承認並離棄罪過
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28:13
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阻礙人成功、使之有惡名的品格
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惡
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10:7；12:3；28:12
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尋求自身的榮耀
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25:27
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怨恨人
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26:24-26
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自誇
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27:2
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遮掩罪過
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28:13
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其他
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11:10，16；14:3；19:10；22:1；23:17-18；24:13-14
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──《靈修版聖經註釋》
【義人與惡人】
箴言中常常將惡人與義人的生活方式作出對比，指出義人生活方式的長處，和惡人生活方式的短處，並強調要依照神的樣式生活。我們決定要成為哪一種人，會影響我們生活的各方面。
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義人
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惡人
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參考經文 ( 箴 )
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人生光景
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充滿希望
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充滿恐懼
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10:24
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關心神所造之物的益處
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憐憫也是殘忍的
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12:10
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明白公義
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不明白公義
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28:5
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對人生的回應
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充滿福祉
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充滿強暴
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10:6
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決意行惡
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16:30
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謹慎行事
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厚顏無恥
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21:29
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堅拒行惡
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被禍患傾倒
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24:15-16
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恨惡正直的人
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29:10
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別人對他們的看法
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受讚賞
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不能久存
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13:15
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令別人犯罪
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16:29
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行為正直
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行事不光明磊落
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21:8
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不願與惡人相處
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圖謀強暴
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24:1-2
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因他們得勝而高興
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因他們得勢就躲藏
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28:12
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關心窮人
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不關心窮人
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29:7
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憎嫌邪惡
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憎惡正直
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29:27
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生命的質素
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根基穩固
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暴風一過就歸於無有
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10:25
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必為義所釋放
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陷在邪念中
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11:6
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不遭真正的災害
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常遭禍患
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12:21
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多有財寶
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多得煩擾
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15:6
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遠離惡事
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16:17
|
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永陷禍患之中
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17:20
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膽壯像獅子
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常常懼怕
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28:1
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必蒙拯救
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會突然跌倒
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28:18
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短期結果
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步步安穩
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必致敗露
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10:9
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必得善報
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被禍患追趕
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13:21
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長期效果
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神保護他們
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神毀滅他們
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10:29
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因悖逆必受刑罰
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17:11
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永遠的指望
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永不挪移
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不得住在地上
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10:30
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得實在的果效
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得虛浮的工價
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11:18
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得生命
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必致死亡
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11:19
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得好處
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干忿怒
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11:23
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站得住
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傾覆
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12:7
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臨死時有所投靠
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在所行的惡中被推倒
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14:32
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神對他們的看法
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喜悅他的善行
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憎惡他的乖僻
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11:20
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壞人俯伏在他面前
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俯伏在義人門口
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14:19
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──《靈修版聖經註釋》
【四種言語】
我們所講的話，可能比我們的行為影響的人更多。所以箴言特別論及人說話及話語的作用。箴言描述四種一般性的言語。我們應當效法前面兩種；避免後面兩種。
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謹慎之言
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說這話的人，在說話之前已仔細想過，知道何時要沉默，並給人智慧的勸告。
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10:19；11:12-13；12:16；13:3；15:1，4，28；16:23；17:14，27-28；21:23；24:26
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關懷之言
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說這話的人，講真話，鼓勵別人。
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10:32；12:18，25；15:23；16:24；25:15；27:9
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詭詐之言
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說這話的人居心不良，散佈謠言、毀謗人、又歪曲真理。
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6:12-14；8:13；16:28；18:8；25:18；26:20-28
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輕率之言
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說這話的人，滿口謊言和咒詛，話語衝口而出，令人反感，造成損害。
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10:18，32；11:9；12:16，18；15:4；17:9，14，19；20:19；25:23
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其他
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10:11，20，31；12:6，17-19；13:2；14:3；19:5，28；25:11；27:2，5，14，17；29:9
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──《靈修版聖經註釋》
【殷勤與懶惰】
箴言清楚指出殷勤是智慧生活的重要部分。殷勤就是甘願勤勞地工作，凡交託給自己的事，都盡力去做，並做到最好。雖然我們殷勤工作，或許可使我們名成利就，受人尊敬，但我們殷勤工作絕不為此，而是在我們一生中盡力事奉神。
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殷勤的人
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懶惰的人
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參考經文 ( 箴 )
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富足
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貧窮
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10:4
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按時收割莊稼
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收割時沉睡
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10:5
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令人討厭、受損
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10:26
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必得飽食
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追逐虛浮
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12:11
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殷勤工作得賞賜
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12:14
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必掌權
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必作奴僕
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12:24
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珍惜所擁有的
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浪費所擁有的
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12:27
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必得富足
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想要多多，卻得少少
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13:4
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得益處
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致窮乏
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14:23
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道路平坦
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一生荊棘滿途
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15:19
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像破壞者一般
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18:9
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必受飢餓
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19:15
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懶於自己進食
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19:24
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到時不耕種
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20:4
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勤懇使糧食有餘
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貪睡以致貧窮
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20:13
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小心計劃
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行事急躁
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21:5
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貪圖享樂，招致窮乏
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21:17
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施捨不吝惜
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貪得無饜，不肯做工
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21:25-26
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找藉口不做工
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22:13
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有權事奉君王
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22:29
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貪睡懶覺以致貧窮
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24:30-34
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勤勞工作必得豐收
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游手好閒必受窮乏
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28:19
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──《靈修版聖經註釋》
【論領袖】
由於許多箴言是所羅門王寫的，所以他自然而然地關注作領袖之人。
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好領袖的特性
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參考經文 ( 箴 )
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殷勤
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12:24
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任用可靠的使臣
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13:17
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不責打正直人
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17:26
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聆聽然後回答
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18:13
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明辨是非
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18:15
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不只聽一面之詞
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18:17
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能熬過逆境
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24:10
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不因別人稱讚而驕傲
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27:21
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壞領袖帶來的後果
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任人不當，後患無窮
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26:8
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苛政如猛獸
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28:15
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百姓歎息
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29:2
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惡君必有惡臣
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29:12
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其他
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24:27；25:13；27:18
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──《靈修版聖經註釋》
【誠實與欺詐】
箴言清楚地告訴我們，神鄙視一切的欺詐形式。不單神恨惡欺詐的人，聖經也告訴我們，欺詐損害我們──別人不再相信我們，我們甚至不能享受欺詐而得的利益。所以作誠實人更為聰明，因為“義人必脫離患難。”（箴12:13）
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別人的看法
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參考經文 ( 箴 )
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作領袖的看重說話正直的人。
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16:13
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到最後，多數人會欣賞真話多於諂媚。
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28:23
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生命的素質
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義人的思念是公平的。
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12:5
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誠實的見證人不說謊話；虛假的見證人滿口謊言。
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14:5
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作真見證的，救人性命。
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14:25
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義人的子孫是有福的。
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20:7
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短期效果
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不義之財毫無價值。
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10:2
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義人得脫離患難。
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11:8
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惡人的過錯成為自己的陷阱。
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12:13
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以虛謊得來的甘甜只是暫時的。
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20:17
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長期效果
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正直人的純正必引導自己。
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11:3
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說話可靠的人，永遠堅立。
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12:19
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速得的產業，不會長久。
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20:21
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用詭詐所得之財，不會長久。
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21:6
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無可指摘的人，必得拯救。
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28:18
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神的看法
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神喜悅誠實。
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11:1
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神喜悅可靠的人。
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12:22
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神憎惡不公平的標準。
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20:10
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神喜悅我們做事公平正直。
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21:3
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──《靈修版聖經註釋》
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