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詩篇第五十八篇綱目 壹、內容綱要 【】 貳、靈訓要義 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──詩篇註解》 叁、其他綱目 引言： 這是一首群體哀歌，神的百姓面對自己的統治者不公義時，應該誦唱本詩。本詩論及大衛公義的表白，他站在神的角度上表白自己的看法，來斥責當時（可能是掃羅掌權時期）社會的腐敗，朝中又值奸惡當道，掌權者枉屈正直，詩人也被別人誣告。因此，大衛以義怒之心情斥責當時邪惡的世代。 【不從惡人的計謀】 經文：詩58:1-11；1:1-3 一、世人黯然不語 1-2 1.默然不語，閉口不言，就是對嗎？就是真合公義嗎？1節 這時你卻默然不語，就等於是幫助作惡者的行為。因此，不合真公義，不按正直。（申16:18-20；詩39:9） 默然不語: 指不義的沉默。聖徒緘口不談福音,有時也會成為一種罪。（徒18:7-11；林前9:16-17） 2.心中作惡，稱出不義。2節，（賽59:1-4；結28:15） 二、惡人與神疏遠 3-9 1.與神疏遠，就會走錯路，說錯話。3節， 暗示三種內容：(1)原罪。(2)未曾得到信仰教育。(3)頑梗悖逆的傾向。（賽48:8；箴22:6） 2.與神疏遠，猶如毒蛇聾虺。4-5節 他們的行為惡如蛇毒，帶來致命的傷害。他們的心門已關閉，不肯聽人勸告。不能聽忠告的人最悲慘，他們的罪已無法挽回，惟有神的懲戒在等待。 3.與神疏遠，必速速滅亡。6-9節 (1)敲碎他們口中的牙。6節，（詩3:7），——就是除掉他們作惡的武器，不能再為非作歹了。 (2)消滅他們如急流的水一般。7節，——即很快就消失。 (3)如射箭，尚未射出，箭頭已斷。7節，——即失去了生活的方向和意義。 (4)像蝸牛消失、墜落未見天日的胎。8節，——無能為力。 (5)神用旋風把你們一齊刮去。9節，（詩55:23；箴1:27；賽40:24；民16:30） 三、義人忠有善報 10-11 1.義人有歡喜。10節，（詩64:10；箴11:10；啟19:1） “義人見仇敵遭報就歡喜”：然而，這種喜樂並非出自報復心，乃是因徹底除去邪惡而歡愉，而興奮。 “在惡人的血中洗腳”：這是借喻義人將看見不公不法的事全被肅清。例：約伯蒙福的光景，有“奶多可洗我的腳”的話。（伯29:6） 2.義人誠然有善報。11節，——終有一天，神的公義必會伸張出來，即使在今天未見善報，你相信嗎？（加6:6-10） 詩歌：《種與收》。 ── 毛南春陽 【第五十八篇 大衛求神施行審判】 序：掃羅執政時，社會腐敗，朝中奸惡當道，掌權者枉屈正直，詩人也受人誣告，因此大衛以義怒斥責當時邪惡之世代。按靈意來說，這個惡人就是我們這個墮落的肉體，這個肉體是心中作惡的，一出母胎就遠離神，愛說謊話，求神藉十字架對付墮落的肉體，敲碎他們口中的牙，所以信徒無論碰到任何打擊，譭謗，要倚靠神，藉十字架來對付自己的肉體。 分段：1、指責惡人的惡：1-5節 2、求神審判惡人：6-9節 3、義人有善報：10-11節 一、指責惡人的惡：1-5節（活在肉體中的人） 1、惡人的惡行：1-2節①不公義又不正直：1節 ②心中作惡，詭詐的天平：2節 2、惡人的本質：3-5節 ①與神遠離：3上節。②走錯路。③說謊話；④口會放毒氣：4節，傷害人的性命。⑤聽不見神的聲音：5節。在母腹就有罪：詩51:5節，我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。 二、求神審判惡人：6-9節（藉十字架對付墮落的肉體） 1、除去傷人的利器：6節“敲碎他們口中的牙”。 2、願他們消滅如急流：7上節，立即乾涸，一下子就過去了。 3、不能傷人：7下節，“他們瞅准射箭的時候，願箭頭仿佛砍斷”，箭頭損壞就不能傷人了。 4、像蝸牛消化過去：8上節，蝸牛緩慢，遇乾旱即枯乾。 5、願他早日死亡：8下節，像婦人落胎表明所謀不成，臨時失敗。 6、枉費心機：9節，所作的尚未成熟，但神的怒氣臨到他們，使一切待行與未行的計畫，都枉費心機。 作者用：①敲碎少壯獅子的牙；②消滅急流的水；③砍斷箭的頭；④像蝸牛消化；⑤未見天日的胎；⑥刮去未熱的火。 表明他的心何等迫切，求神審判惡人，除滅惡人的毒計。 三、義人有善報：10-11節 1、義人見仇敵遭報就歡喜：10節 “洗腳”表明義人會看見惡人徹底失敗，並且義人見惡人受報而歡喜。 2、義人誠然有善報：11節 林後5:10節：因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。 啟22:12節：看哪！我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。 ―― 徐大年《詩篇提綱》 【現代人的冷漠 詩58:1 】 （大衛的金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？ 1、良心開始麻木 2、不法的事增加 3、愛心漸漸冷淡 ―― 徐賢榜《詩篇經文講章大綱》 【專橫者遭審判（五十八1∼11）】 一、挑戰（五十八1、2） 二、控詞（五十八3∼5） 三、咒詛（五十八6∼9） 四、整肅（五十八10、11） ──《丁道爾聖經註釋》 【不公義審判官受審（五十八1∼11）】 一、公義審判官的特徵（五十八1∼5） 1.心中作惡（2） ゝ 2.強暴的手段（2） ゞ 3.錯誤與謊言（3） 4.神說他們是「毒蛇的種類」（4） 5.自然聽不見神的聲音（5） 二、公義審判官的執法（五十八6∼11） 1.使他們的能力毀壞（6） 2.阻擋和砍斷他們的手段（7） 3.使他們無處可居，也無盼望（8） 4.全然被神剪除消滅（9） 5.結論：善有善報，惡有惡報（10∼11） ──《新舊約輔讀》 【無日高高在上（五十八1∼11）】 一、惡人的性情（五十八1∼5） 二、求神判斷（五十八6∼9） 三、義人因神的判斷歡喜（五十八10、11） ── 包忠傑《詩篇註解》 【認識邪惡的人生 詩篇58篇】 一丶審判之時卻不公58:1 二丶行事之中卻不義58:2 三丶出胎之後卻不正58:3 四丶耳聾之證卻不聽58:4-5 五丶吃人之獅卻不止58:6 六丶害人之計卻不成58:7-9 七丶報應之事卻不免58:10-11 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【第五十八篇 賞罰在主】 荊棘燒火 一齊颳去 一、斥責貪官汙吏 (一)不按公義 (二)受賄枉法 (三)滿口謊話 二、願惡人受懲罰 (一)敲碎大牙 (二)急流的水 (三)婦人落胎 三、果有判斷的神 (一)義心看見 (二)仇敵遭報 (三)血中洗腳 ── 張志新《查經分章大要》 【第五十八篇
賞罰在主】 1) 世人審判不公正、1 2) 心中作惡行強暴、2 3) 惡人出胎遠離神、3 4) 如同聾虺不能聽、4/5 5) 神敲掉獅子大牙、6/7 6) 使他們所謀無成、7/8 7) 必打破惡人計謀、9 8) 惡與善各得報應！10/11 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |