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詩篇第一篇綱目 壹、內容綱要 【義人與惡人不同】 一、義人與惡人的思想不同(1~2節) 1.義人不與惡人同謀、同站、同坐(1節) 2.義人因喜愛並思想神的話而有福(2節) 二、義人與惡人的內涵生命不同(3~4節) 1.義人像溪旁樹滿有生命的表現(3節) 2.惡人像糠粃輕浮而無內涵(4節) 三、義人與惡人的結局不同(5~6節) 1.義人與惡人審判的時候存亡不同(5節) 2.因神知道義人與惡人的道路不同(6節) 貳、靈訓要義 【有福的人】 一、有福的人有所不為(1節) 1.有所不從――思想 2.有所不站――立場 3.有所不坐――享受 二、有福的人有所追求(2~3節上) 1.愛慕神的話 2.晝夜思想神的話 3.不斷吸取生命的活水――像樹栽在溪水旁 三、有福的人有所表現(3節下~4節) 1.有生命的流露――按時候結果子 2.有相稱的生活――葉子不枯乾 3.有主裡的平安――所作的盡都順利 4.有生命的內涵――不像糠粃 5.能經得起考驗――不被風吹散 四、有福的人之福氣(2節下，5~6節) 1.蒙神承認有福――這人便為有福 2.當審判的時候站立得住 3.得以留在義人的會中 4.蒙神知道他的道路 5.不至滅亡，反得永生 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──詩篇註解》 叁、其他綱目 【靈命成長的基本要素】 一、慎選同伴(1節) 1.「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」 2.道不同，不相為謀 3.不與他認同 4.不跟他分享 二、慎擇食物(2節) 1.「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」 2.以神的話為靈糧(太四4；耶十五16) 3.認識神話的寶貴 4.把神的話豐豐富富的存在心裡(西三16) 三、慎接源頭(3節) 1.「他要像一顆樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。」 2.溪水：聖靈是靈命的源流(啟二十二1) 3.果子：往下扎根，向上結果(王下十九30) 4.葉子：靈命的表顯(耶十七8) 四、慎察果效(4~5節) 1.「惡人並不是這樣，乃像糠粃被風吹散。因此，當審判的時候惡人必站立不住；罪人在義人的會中，也是如此。」 2.有屬靈的實際，並非虛有其表(糠粃) 3.有正直的行為，通得過考驗(審判) 4.有教會(義人的會)的生活，不輕易離開 五、慎走道路(6節) 1.「因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路，卻必滅亡。」 2.順從神的引導，走在義路上(詩二十三3) 3.仰望神的保守，腳步穩當(詩一百十九133) ── 黃迦勒 導言： 本書首編論及世上善惡這兩種人生，並述其各對神有不同的回應，以致影響了生活，最終趨至不同之定局。可見人生的終局，與各人自由意志的選擇有關。因此，我們要藉著本篇“兩種人生之定局”的光照，要在神旨裡選擇所當走的道路。 【有福的人】 經文：詩1:1-6 一、蒙福的途徑 1-2 1.遠離惡事。1，（伯1:1；箴3:7；16:17；太7:13-14） (1)不從惡人的計謀。“惡人”原指犯了罪的人，此處通常指與神為敵的人，因此惡人也敵視神的子民。“不從惡人的計謀”就是不聽與神為敵之人的甜言蜜語，要聽從神的教導。 (2)不站罪人的道路。“罪人”原指射箭不中的人，也就是偏離正道、習以為常的人。“不站罪人的道路”是說不循罪人的方式生活。 (3)不坐褻慢人的座位。“座位”不單指坐的地方，也指會聚之所。“褻慢人”心高氣傲，自以為是，既不遵循神的教訓，也不聽人的勸善，對走正途行義路的人一味冷諷熱嘲。 2.不從……，不站……，不坐……。 這三個詞採用遞進的順序，描述了罪惡道路的步驟：一，朝著違背神之人的方向，隨從世俗的習慣。二，與那些受罪惡誘惑、屈從試探的叛逆者交往。三，決心與罪人同流合污。 3.喜愛神的律法。2，（詩112:1；119:97） (1)喜愛：對神的話產生充分濃厚的興趣。 (2)思想：多多的去看，隨時揣摩，從其中才能發現亮光。（書1:8；約5:39） 二、蒙福的生命 3，（結47:12） 1.豐滿的生命：栽在溪水（活水）旁。（耶17:7-8；太15:13） 這棵樹是時時需要滋潤的，由於它被栽在聖靈的溪水旁，聖靈的恩賜就供應它一切需用（賽44:3-4）。 2.豐碩的生命：按時候結果子（聖靈的果子）。（加5:22-23；啟22:2） 3.豐盛的生命：葉子也不枯乾。 4.凡他所作的盡都順利。——神所賜的福氣實在寬廣，愛主的人，若保持目的純正，他的結果必然是好的。 三、蒙福的道路 4-6 1.惡人的生活與道路。4-5，——是糠粃被風吹散，沒有價值，沒有意義，沒有生命的生活。 “罪人在義人的會中也是如此。”——每個教會都含有魔鬼活躍的成份，即稗子和麥子均一同生長起來。參稗子的比喻。（太13:24-30,36-43） 2.神知道義人的道路。6， 神時常關心義人，照顧他的全生命。 有兩條路擺在你面前，由人自己選擇。“道路”。生活方式、志向和最終的結局。 ── 毛南春陽 【順利的人生】 經文：詩1:1-6 一、在思想上要有分辨能力 1 分辨誰是惡人？誰是罪人？誰是褻慢人？（創2:16-17） 1.正確的思想：計謀由思想而來，想想其中惡人有計謀、詭詐在哪裡？ 2.正確的道路：人生的方向問題，他們所走的路，方向是往哪兒走的？ 3.正確的環境：環境會影響人，想想我所處環境，是讓別人影響我，還是我影響別人？ 二、在生命上要有生存能力 2-3 1.要愛慕神的律法，並要晝夜思想。讓你饑餓枯乾的心靈得到餵養。（約6:33-35；路2:40,46；彼前2:1-2）。 2.要栽在活水溪邊，往下紮根，才能向上結果。（耶17:8；結47:12；詩92:14；賽37:31） 三、在生活上要有純正方向 3-6 1.有純正的活水源頭。3，——生活的資源來得純正。例：按才幹受託的三個僕人。（太19:29） 2.有不敗的人生生活。4-5，——不隨從惡人計謀生活，不過糠粃無用、輕浮、無意義的混飯生活。生活要飽滿、要豐盛的，邁向卓越的標竿。 3.選擇正確的生活方式，走義人所要走的路。——耶穌就是道路、真理、生命，只有這條路才是通向永恆的國度！（約14:6） 今天有許多人拒絕了義人的生活方式，不走永生的道路，卻選擇了惡人滅亡之路！（太7:13-14；約3:16,36） ── 毛南春陽 【青年社交的三不與三要】 經文：詩1:1-2 引言： 處世之難。 一．青年社交的三不(1:1) 1.思想方面：不從惡人的計謀。 惡人的計謀-詭詐的，陰險的，陷阱的，死亡的。 2.行動方面：不站罪人的道路。 罪人的道路-放蕩情欲的，貪慕虛榮的，損人利己的，容易寬大的，永遠滅亡的。 3.生活方面：不坐褻慢人的座位。 褻慢人的座位-自高自大的，譏誚批評的，嫉妒怨恨的，遊閑懶惰的，傾家蕩產的。 二．青年社交的三要(1:2) 1.要思想神的話語。 因神的話語是：光，真理，智慧，生命。 2.要行走神的道路。 因神的道路是：是教導的，是公義的，是平安的，是窄小的，是永生的。 3.要活（坐）在神的應許上。 因神的應許有：能力，安慰，福樂，盼望。 ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【人生順利的七個秘訣】 經文：詩1:1-3 引言： 順利是人人所喜歡所羡慕的。但如何能得順利？ 一．不信主的人求順利的方法與態度 1.燒香問佛，迷信者。 2.深謀遠慮，知識份子。 3.刻苦修身，自義者。 4.行善施濟，慈善者。 二．這些方法是否可得順利？ 1.偶像既不能使自己順利，自然亦不能叫人順利。 2.人的智力有限，常會顧此失彼。聖經說人的道路不由自己。 3.刻苦修身，這是對本身應有的修養，但常因不得其法而殘害身體，對人的前途仍無實益。 4.行善施濟，這是人的本分。不行善施濟才是失去人的本性。 三．如何才能真得順利？ 1.不從惡人的計謀。惡人之謀多是為了私利而害忠良。指心靈。猶大為例。 2.不站罪人的道路。罪人的道路就是犯罪的道路，站在其上的必是犯罪。指腳步。所羅門失敗為例。 3.不坐褻慢人的座位。褻慢人的座位就是褻瀆神的地方。即否認神，攻擊神，侮辱神。坐在其座位上的也必同樣褻瀆神，與神為敵。 4.喜愛神的律法。喜愛神的旨意，道路，命令… 5.晝夜思想神的話。就是用神的話為頭盔，保護我們的思想。吸取神的話如樹吸水。 6.遵行神的話。即按時結果子。愛人，信實，恩慈，良善，忍耐等。 7.所做的必有力量。葉子也不枯乾。可榮耀神，也真叫人得裨益。 結論： 這是人生順利的七個秘訣。求神賜福各位！ ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【順利的人生】 經文：詩1篇 引言： 一．甚麼是順利的人生？ 二．如何可作順利的人？ 三．如何知道自己是順利的人？ 結論： ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【聖經的研讀與應用】 經文：詩1篇; 徒17:11 引言： 一個人知道讀好書的益處，卻不肯去讀好書，他永不能得到讀好書的益處。一個人知道食物的功能，卻不肯吃食物，他也永不能享受食物的功能。同樣的，一個人知道讀聖經的益處與功能，卻不肯讀聖經，他也永遠得不到讀聖經的益處與功能了。那麼當如何讀聖經？又怎樣應用聖經？ 一．如何讀聖經？ 1.讀經的態度： a.喜愛研讀聖經(詩1:2; 119:70,77,92)。 b.甘心領受聖經(徒17:11; 賽1:19-20)。 c.恒心查考聖經(徒17:11; 賽34:16-17)。 d.用心思想聖經(徒17:11; 詩1:2;
119:97; 腓4:8)。 e.察驗神的旨意(羅12:2; 弗5:10; 帖前5:21)。 2.讀經的方法： a.順序從頭讀到末。 b.聯想全書的要意。 c.寫下讀經的心得。 d.背誦重要的經文。 e.分享所得的信息。 3.如何寫心得？ a.按經文內容寫主題分題。 b.按故事實情寫前因後果。 c.按人物身世寫品德原則。 d.按成敗得失寫榜樣鑒戒。 e.按感受思想寫金箴寶訓。 二．如何應用聖經？ 1.以真理作為得救的智能(提後3:15)。 2.以教訓作為人生的指南(提後3:16; 箴3:1-8;
4:1-9)。 3.以安慰作為助人的力量(林後1:3-10; 羅15:4-5)。 4.以應許作為生活的保障(林後1:20; 詩27:1; 耶16:19)。 5.以命令作為工作的目標(約12:49-50; 14:15)。 6.以聖靈作為聖經的教師(約14:16,26; 16:13)。 7.以耶穌作為生命的至寶(腓3:7-8; 來11:26)。 結論： 一個信徒如果敬虔勤讀聖經，努力實行聖經真理，就會直接影響個人的品格思想，間接影響家庭生活，社會風氣，甚至國家命運，人類文明，這是歷史可以證明的。若你是蒙恩得救的信徒，有心向善，有造福人群的志願，怎能不立志勤讀聖經，身體力行實踐聖經真理呢？ ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【美滿的人生】 經文：詩1:1-3 引言： 人人都追求有一個美滿的人生。許多人以為有了學問，科學，錢財，勢力等等就能有美滿的人生，但事實上一個真實美滿的人生，是在乎生命而不在乎物質的，詩篇1:1-3即告訴我們怎樣能得一個美滿的人生。 一．在消極方面 1.不從惡人的計謀。惡人的計謀就是魔鬼的計謀，叫人背逆神，不信從神，看重世界，不注意靈魂的問題，不相信神的話。 2.不站罪人的道路。即不走犯罪的道路。魔鬼擺設罪的道路，叫人去走。我們不能走在其中，要遠遠的離開。 3.不坐褻慢人的座位。褻慢人的座位就是不敬虔和反對神的地方，我們當遠遠離開。 二．在積極方面 1.要愛神的話（律法）。 a. 要聽祂的話。 b. 要讀祂的話。 c. 要存記祂的話。 d. 要實行祂的話。 e. 要傳講祂的話。 2.要晝夜思想。 a. 以神的話語為食物。細細考究，直到明白。 b. 與神不斷相交，日夕相交。罪會攔阻我們與神相交；如有罪，要除去罪。 c. 將神的話語豐豐富富地藏在心中。 三．美滿的人生 1.如樹栽在溪水邊，深深地紮根，不易搖動。是有生命的，不枯乾的。環境的改變不能改變他，是穩固不動搖的，是美滿的。 2.栽在溪水旁，有生命源的供應。主是生命的源頭，信主與主連結的人，即如水邊的樹，能得主豐盛的生命；否則便如沙漠的樹，不久便枯乾了。 3.按時結果子。 a. 悅人眼目。表現他的生命。 b. 叫人得飽足。吸引人到主的面前，叫主得榮耀。 4.葉子茂盛不枯乾。叫疲倦的人得蔭涼，得造就，重新得力。 結論： 有美好的根基，有美好的源頭，有美好的果子和葉子，真是美滿的人生。但只有信靠耶穌為救主，得其生命的人，才能得著。你得著耶穌為救主嗎？當信靠主！ ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【有福的人生】 讀經:詩1:1-6 一、得福的重要，世上的人都要追求平安福氣，春節時都貼上一個“福”可見人人心裡要求福。但是地上沒有真正的福氣，有的人名字帶著“福”字，可是家中卻很窮苦。真正的福氣是在神那裡。 二、得福的秘訣乃是有否基督的生命。 1、惡人的路好像糠粃被風吹散，（糠是沒有生命的）他們的路乃是滅亡之路。 2、義人好像一棵樹（樹是有生命）他們是在生命的路上走著，這樣的人才是真正有福的人。 三、得福的途徑： 1、不從惡人的計謀不站罪人的道路，不坐勢慢人的座位。 2、惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想。（羅10:4） （1）律法指神的話（詩19:7-9） （2）指主自己“律法的總結就是基督”（羅10:4） 四、他好像一棵樹： 1、栽在溪水旁 （1）我們像一棵樹，天父是栽培的人。將我們從亞當裡“移栽”在基督裡。使我們“坐落在佳美之地”（詩16:6）。舊約的“迦南地”就是新約的在“基督裡”。 （2）溪水預表聖靈，也可指著神的話，我們靠聖靈得生，也當體貼聖靈，隨從聖靈行事，藉著聖靈行在神話語的光中。 （3）指著神恩典的供應，神的恩典像生命的活水時常滋潤我們。 2、按時候結果子 （1）叫主人得榮耀，得喜悅 （2）使人得供應 （3）會結果子表明生命豐盛，生命能產生生命，能吸引多人來歸向主 3、葉子也不枯乾“葉”指影響力，在他的生活行為上彰顯基督充滿生命力。 4、凡他所作的盡都順利，可指信徒生命的經歷，在他屬靈的道路上得著神愛心的帶領和看顧（詩23:1-3） ── 王國恩 【應當謹防的事(詩一1)】 一、惡人的計謀(首句；耶十五17；詩一百十九115；路廿三51首句)點 二、惡人的行為(第二句；詩廿六4~5；箴四14~15) 三、惡人的同類(第三句；林前十五33；箴十八24；十三20；俗語說：近朱者赤，近墨者黑；又說：跟著好人學善良，跟著乞丐學流氓) ── 丁良才《經題模範》 【第一篇：義人與惡人分開】 （一）
義人的思想立場（1.1-1.2節） １．對惡人持「三不」立場（1節） ２．對神話持「三愛」態度（2節） （二）
義人與惡人的生命比較（1.3-1.4節） １．「溪邊樹」：豐盛生命 ２．「糠粃」：生命死透 （三）
義人與惡人始終分開（1.5-1.6節） １．現今在教會裡混合 ２．將來在審判中分開 ―― 吳主光《詩篇精選研經亮光》 【第一篇 兩種不同的人生】 序：這篇詩篇論及人生在世善惡之對比，人生好像一條路，自己對自己所選擇的道路要負責，路總是有起點和終點，而且起點往往是影響著終點。不同的人生，不同的追求，不同的定局，所以我們基督徒走在永生的道路上，是何等的蒙福。 一、決定兩種不同人生的因素：生命（樹與糠秕） 1、樹：有生命、有價值（我們是有福的人生，因為已得著神的生命） 約11:26節（永遠不死）、西3:4節（基督是我們的生命）、約－5:12節（人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命） 2、糠秕：沒有生命，也沒有價值（不信的人在神眼中是惡人） 伯21:18節（如暴風刮去的糠秕）、賽33:11（你們要懷的是糠秕）、太3:12節（把糠用不滅的火燒盡了）（路3:17節） 二、有福的人生：（義人）1-3節 1、義人的立場：1節 ①不從惡人的計謀：王上21:7-15節、20節，亞哈聽從耶洗別的計謀，其實是賣了自己的命。撒下16:15-23節、17:1-4節、23節，亞希多弗要害大衛，是惡人。路23:50-53節，亞利馬太城裡的約瑟是我們效法的榜樣。他為人善良、公義，眾人所謀所為他都沒有附從。 ②不站罪人的道路：不採取罪人做事的原則 ③不坐褻慢人的座位：不坐世俗的地位 箴21:24節，心驕氣傲的人，名叫褻慢，他行事狂妄，都出於驕傲。 箴19:29節，刑罰是為褻慢人預備的……。 2、義人的追求：2節 ①律法：一面指神的話語（詩19:7-14節）一面指基督（約1:17節、羅10:4節） ②喜愛並思想神的話：彼前2:1-2節、耶15:16節、伯23:12節、徒8:26-35節、詩119：70、77、92節 ③惟喜愛並思想基督：來3:1節 3、義人蒙福的記號：3節 ①樹：有兩方面的意義 a、看不見的隱藏生活 b、看得見的公開生活； ②五個蒙福記號： a、有主人：“裁” 太15:13節、約15:1節“天父是栽培的人” b、有屬靈的地位：“溪水旁”表明神豐滿的供應。是神家裡的人：（神把我們從世界中拯救出來裁在教會中）弗2:19節、西1:13-14節、詩92:12-13節、出15:17節 在基督裡：（神把我們從亞當裡拔出來裁在基督裡）林前15:22節、林前1:30節、林後5:17節、弗1:3-5節 c、結果子的樹：生命長大了才有生命本質的結晶——果子。羅5:3-5節、徒16:25節 d、有影響力：常青的樹，葉子也不枯乾 果子是生命本質的結晶，葉子是生命本質的流露。所以果子的貢獻是明顯的，葉子的貢獻是隱藏的，但葉子直接影響了果子。 太5:13節：鹽乃是基督生命在裡面發生功效，是看不見的。 太5:14-16節：光乃是基督生命在外面彰顯出來，能看得見的。 e、有豐富的屬靈經歷：無論作什麼事都順利，都得勝，並不在乎外面環境如何，經歷了各種環境，人成功了，生命成熟了，有屬靈的經歷。 三、惡人的終局：4-6節 1、惡人之象徵：4節（糠秕） 糠秕不僅被風吹散，其結局又被火燒（太3:12節、路3:17節） 2、惡人之根基：5節“當審判的時候，必站立不住”啟20:11-15節，“我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避了……若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。” 3、惡人之終局：6節“惡人的道路卻必滅亡。” 箴16:25節、14:12節：有一條路人以為正，至終成為死亡之路。 箴15:9節，惡人的道路為耶和華所憎惡……。 ―― 徐大年《詩篇題綱》 【（一）有福的人】 經文：詩1:1-6節 一、有關詩篇書： 1、詩篇共有150篇，不都是大衛寫的。大概在以斯拉的時候，聖靈藉著他把一千年內的詩篇全部放在一起。 2、詩篇是舊約智慧書的第二卷：人往往遇見苦難（約伯記），就熱切地禱告（詩篇），因著與神的交通，得著智慧（箴言），得了智慧，就看透了世界（傳道書），只有看透了世界，才與主有更親密的交通（雅歌）。 3、詩篇書分段：1-41篇——創世記（永遠的旨意）。 42-72篇——出埃及記（神的救贖）。 73-89篇——利未記（在聖所裡與神的交通）。 90-106篇——民數記（曠野的路程）。 107-150篇——申命記（重申神的話）。 4、詩篇1-41篇與創世紀的關係： ①創世記分二段：a、1-11章，講神的創造和墮落，中間講到四個人物（亞當、亞伯、以諾、挪亞）。 b、12-50章，講旨意得以成全，中間也講到四個人物（亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟）。 ②詩篇1-41篇分二段：a、1-15篇 b、16-41篇 ③詩篇第一篇：原文全篇第一個字是“福”字，首句當為“福哉其人”，同時這“福”字原文是多數的，本篇是全部詩篇之序言，說明敬畏神者必得永福，違背神者必遭永殃。（新譯本：“有福的人”四個字在前面）。 “有福的人”指亞當：神心目中最理想的人，神要亞當生養眾多，治理這地。這表明二個意思：一是承受產業，二是作王掌權，所以這裡我們看見承受產業的人，就是那個有福的人。羅8:14-17節“後嗣”，加4:7節，多3:7節。 詩篇第41篇“有福的人”指約瑟：約瑟預表基督，由苦難而進入榮耀，成為世界的救主（撒發那忒巴內亞）創41:45節（名字意思：①啟示隱秘者，②世界的救主。） 二、決定禍、福的因素——生命：（糠秕或樹） 1、人的觀念：消災得福： ①過年貼倒“福”字：表明世人都喜歡得福。 ②“五福臨門”：a、升官；b、發財——箴27:24節，因為資財不能永有，冠冕豈能存到成代。箴23:5節，因錢財必長翅膀如鷹向天飛去。c、子孫滿堂；d、夫妻雙全；e、健康長壽。 ③取名“福”字：有福、愛福、得福等等。 2、基督是我們的生命：（即有生命才是有福） ①“樹”有生命，而且有價值。“糠秕”沒有生命：伯21:18節（如暴風刮去的糠秕）賽33:11節、太3:12節、路3:17節 ②人有了神的兒子就有生命：徒17:24-25節（神將生命、氣息、萬物賜給萬人）。 伯27:3節（我的生命尚在我裡面，神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內）。 約11:25節（永遠不死） 西3:4節（基督是我們的生命） 約－5:1節（人有了神的兒子就有生命） 三、追求更豐盛的生命： 1、神的目的要我們有更豐盛的生命：“裁”（樹小）——“結果子”（長大）——“盡都順利”（長成） 2、基督徒要認識神的祝福：（約伯記的概要），美麗如花的約伯，神要叫他經過一場暴風雨，結出屬靈的果子來，才叫神得以滿足。 A、美麗如花的約伯： ①他得神稱讚：約1:1節 ②蒙神賜福的家庭：2-4節 ③他得尊榮的地位：3下節 ④有美好的靈性：5節 B、神在他身上的工作： ①1:13節，財產被毀，兒女死亡。 ②2:7-10節，身體受苦。 ③4-31章，朋友的誤會。 C、約伯蒙大福： ①家產蒙福：42:12節，加倍的財產。 ②兒女蒙福：伯42:13-15節，長女：“耶米瑪”——“鴿子”表明他生命訓良又柔和，“明亮之日”（美麗的早晨）表示約伯的生命有活力。次女“基洗亞”——桂皮、桂花或肉桂，表明他生命有香氣。三女“基連哈朴”——美麗的角，表明他大有能力，權柄。 ③本人蒙福：伯42:16-17節，享大壽數 所以基督徒要認識神在我們身上的工作，生命長成，蒙更大的祝福。 ―― 徐大年 【（二）有福的人】 經文：詩1:1-6節 一、神的心意：1、我們不但要得生命，並且要得的更豐盛：約10:10下節 2、樹的兩方面：①根是隱藏的，暗暗的（往下紮根） ②樹枝、葉子、果子是公開的（向上結果） 二、往下紮根：（賽37:31節） 1、紮根的地方： ①在基督裡：西2:6-7節……“在他裡面”生根建造，信心堅固……。林前1:30節，但你們得在“基督裡”是本於神。約15:4-5節，你們要常在我裡面，我也常在你們裡面……。創49:22-26節，約瑟紮根在“迦南地”（在基督裡），他的枝條探出牆外。 ②善良的心地（神的恩典中）：可4:1-9節、13-20節，紮根在好土裡。（太13:1-23節） ③在神的愛中：詩1:3節“溪水旁”，耶17:7-8節“在河邊紮根”，創49:22節“泉旁”。這些都預表神用豐滿的大愛來供應，也預表神在聖靈的帶領中。 ④與眾聖徒一同紮根：弗3:16-18節，與眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深。羅8:35節，林後5:14-15節，一同紮根在基督的愛裡。 2、怎樣紮根：太6:1-18節（在父在暗中察看，必然報答你）——表明神看我們的源頭（心）。 ①施捨：（與人有關——對窮人的憐恤） 態度：a、不可以得人的榮耀；b、不可將善事行在人的面前，要作在暗中；c、不可吹號，叫大家都知道；d、不要叫左手知道右手（乃是說要盡力避免在人的面前到一個地步，好像左手不知右手所作一樣。） 內容：弗4:24節，仁義的果子，林後9:9節，他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義存到永遠。詩112:9節、箴11:24節（有施散的卻更增添，有吝惜過度的反致窮乏。好施洗的反得豐裕……） 提前6:18-19節（在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來。） 羅12:8節，施捨的就當誠實。 ②禱告（與神有關）：態度a、不可像那假冒偽善的人，故意叫人看見；b、不可像外邦人用許多重複話；c、要進你的內屋（隱秘處），關上門（把世界關在門外）。 內容：太6:9-13節。a、為神；b、為自己；c、對付撒但；d、讓神得榮耀。 ③禁食（與自己有關）： 態度：a、不可像假冒偽善的人，臉上帶著愁容；b、不可叫人看出你禁食來；c、要梳頭洗臉。 內容：a、在神面前自卑；b、在神面前苦待己身；c、表明要神的恩典。 ―― 徐大年 【（三）有福的人】 經文：詩1:1-6節 序：一個基督徒得著了生命，人生是有福的，好像一棵樹栽在溪水旁。逐漸長大，結出豐滿的果子叫主人心滿意足，所以基督徒不但有隱藏的生活，暗暗地活在神面前，還要人公開的見證，聖靈住在裡面（弗1:13-14節）要結出聖靈的果子（加5:22節）。主耶穌是那棵典型的樹（約15:1節）。果子是生命自然生長的結果，是信徒順從聖靈而生活的自然表現。不是外面的模仿與做作，乃是基督在我們身上，因著聖靈工作的緣故，變作我們的性格。 一、仁愛：不自私的愛，神聖的愛。 約13:34-35節：我賜給你們一條新的命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們……。 林前13章：愛的內容（林前12:31節，你們要切切的求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們）。 羅13:8節：凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛……。 西3:14下節：愛心就是聯絡全德的。 提前1:5節：但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心，無虧的良心，無偽的信心生出來的。 彼後1:7節、彼前1:22節、4:8節（最要緊的，彼此切實相愛）。 二、喜樂：是一種與神交通的屬靈歡欣。 腓4:4-7節，你們要靠著主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。 帖前5:15-18節，……不可以惡報惡，……要常常喜樂。 箴17:22節，喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾。 三、和平：與神交通所得著內心的平安，並且表顯在外面。 1、平安：約14:27節，我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的不像世人所賜的……。 約16:33節，……在我裡面有平安，在世上你們有苦難……。 西3:15節，又要叫基督的平安在你們心裡作主。 腓4:6-7節，神必賜出人意外的平安。 2、和平：弗2:14節、彼前3:11節、箴16:7節（人所行的若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。） <這三個方面的特性為一組，以“愛”為首。這三樣指信徒裡面的光景。愛是聯絡全德（西3:14節）喜樂是從愛中出來內心的情緒，和平的心境。> 四、忍耐：長期受苦，長久受氣而不發怒。 雅1:3-4節、5:7-11節：弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來，看哪，農夫忍耐等候……。 來10:36節，你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。 林前13:4、7節，愛是“狠”忍耐，……凡事忍耐。 帖後3:5節……並學基督的忍耐。 太24:13節，惟有忍耐到底的，必然得救。 五、恩慈：對人有仁慈的，和藹親切的性格。 路6:35-36節：你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還……。 太5:44-45節：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告……。 羅11:21-22節：可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴曆的，向你是有恩慈的。 多3:4-5節，到了神我們救主的恩慈，和他向人所施的慈愛，顯明的時候。 弗2:5-7節，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。 六、良善：馴良、美好、純正。 羅12:17-21節：不要以惡報惡，眾人以為美的事要留心去作……。 太12:35節：善人從他心裡所存的善，就發出善來，惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。 弗2:8-10節，帖前54：15節，多3:1節，提前5:10節，西1:10節，林後9:8節，加4:18節，羅15:14節，詩37:3節，箴19:17節，弗6:8節，加6:9-20節，羅7:18節，詩86:5節，羅11:17節，尼9:20節。 [這三樣以“忍耐”為首（盼望）]指信徒顯出于外的光景，忍耐是愛的力量，恩慈是愛的同情，良善是愛的動機。 七、信實：相信、信賴、可靠、忠實。 來11:1節，信是所望之事的實底，是未見之事的確據。 弗1:1節，在基督耶穌裡有忠心的人（西1:2節）。 太24:45節，所求于管家的，是要他有忠心。 箴27:6節，朋友加的傷痕出於忠誠，仇敵連連親嘴卻是多餘。 提前3:11節，代下34:12節，耶23:28節，箴13:17節，太22:16節，箴28:20節，太25:23節，啟2:10節。 八、溫柔：柔和、安詳、溫順、體諒、彬彬有禮（反面是剛硬）。 溫柔的人，自己的心靈不易被人傷害，也不易叫別人受傷。 太5:5節，溫柔的人有福了，因為他們必承受地上（他自己無所求，對別人也無所求，對神的旨意和按排滿足。） 帖前2:7-8節：（保羅）只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。 林前9:19-20節，腓4:12節，提前6:11節，西3:12節，弗4:2節，彼前3:1-5節，多3:2節，提後2:25節，民12:1-3節（摩西），民11:12節（把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到……）。 九、節制：自製、自恃、克己，是愛的征服。信徒在凡事上都要節制，不僅在惡事上應有節制，甚至在善事上也應有節制，不憑自己的喜好去行，乃照聖靈的引導。 彼後1:6節：有了知識，又要加上節制。 雅3:2-4節：（話語要節制）。 詩39:1-2節：（大衛）我要謹慎我的言語，免得我舌頭犯罪，惡人在我面前的時候，我要用……。 箴4:23節，16:32節（所羅門）：不輕易發怒的，勝過勇士，治服己心的強如取城。 箴25:28節，人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。 傳7:16節，不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？ 林前9:27節，7:29-31節。 這三樣以“信實”為首，指信徒分別對神（信實），對人（溫柔），對己（節制）的光景。 ―― 徐大年 【（四）有福的人】 經文：詩1:1-6節 序：這首詩篇論及人生在世善惡的對比，人生好像一條路，自己對自己選擇的道路要負責，路總是有起點和終點，而且起點往往是影響著終點，許多人所以身敗名裂，就是因為關鍵性的第一步走錯了。所以我們基督徒已走在永生的路上，是神的恩典，我們是有福的人，既然是有福的人，就要把消極的除去（1節）： 一、不從惡人的計謀：（詭詐）箴12:6節，義人的思念是公平，惡人的計謀是詭詐。惡人指心中沒有神的人，英：背逆神的人。 1、王上21:7-15節、20節，亞哈聽從了惡婦耶洗別的計謀，陷害了義人拿伯，其實是“賣了自己的命”。 ①拿伯是個義人守住祖宗的產業：民36:7節，這樣以色列人的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列人要各守各祖宗支派的產業。結46:18節，王不可奪取民的產業，以致驅逐他們離開所承受的……。 ②耶洗別是惡人：王上21:7-15節 ③亞哈賣了自己的命：王上21:20節、22:34、38節，有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡……。 2、撒下16:15-23、17:1-4節、23節，亞希多弗見不依從他的計謀……便吊死了。 3、路23:50-53節，亞利馬太城裡的約瑟是個議士，為人善良公義，眾人所謀所為，他並沒有附從。（四卷福音都有記載他愛主的行動）。所以“不從的惡人的計謀”就是不行惡人的惡行，要與不信的人過分別為聖的生活。 二、不站罪人的道路：（死亡的道路）（即不採取罪人做事的原則） 1、死亡的道路：箴14:12節：有一條路人以為正，至終成為死亡之路。（箴16:25節） 羅6:21-23節：……那些事的結局就是死，但如今既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕……。 猶11節：他們有禍了，因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡。 2、犯罪的道路：弗4:17-19節，所以我說，且在這裡確實的說，你們行事不要再像外邦人……。 林前6:9-11節……你們中間也有人從前是這樣，但如今……。 三、不坐褻慢人的座位：（世俗的地位）必遭受刑罰 1、什麼叫褻慢：箴21:24節，心驕氣傲的人，名叫褻慢，他行事狂妄，都出於驕傲。 2、褻慢人的危險：箴19:29節，刑罰是為褻慢人預備的，鞭打是為愚昧人的背預備的。 3、褻慢人的座位：代下26:16-33節，猶大王烏西雅：他既強盛就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。（長了大麻瘋）。王下14:10節、代下25:19節，猶大王亞瑪謝。（神使他得勝殺了以東人就心高氣傲，要與以色列王爭戰）。 ―― 徐大年 【（五）有福的人】 詩1:1-6節 （惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想，這人便為有福） 一、什麼叫律法： 1、是神對人公義的法則（聖經的訓言）：在舊約時是神對以色列民的要求，並借此認識我們神（出20章）。10條誡命前四條說出神的聖潔，後六條表明神是公義的，這十條誡命臨到人身上時是律法，也就是說，這裡有一個要求必須去遵守，並順服，因神是聖潔、公義的，對人來說這是律法。 2、律法的名稱，性質和果效：詩19:7-14節 ①律法：條例，約束我們的言語、思想、行為（7上節耶和華的律法全備“能”蘇醒人心，使人重生）。 ②法度：見證，見證神的本性（7下節，耶和華的法度確定，“能”使愚人有智慧。使人認識神敬畏神）。 ③訓詞：人生的本分（8上節，耶和華的訓詞正直“能”快活人的心，使人有救恩之樂）。 ④命令：表明神的旨意不是我們可以自由選擇的，必須去遵守（8下節，耶和華的命令清潔“能”明亮人的眼目，使人分辨是非，明白真道。） ⑤道理：“原文”是敬畏，幫助我們敬畏神（9上節，耶和華的道理潔淨，存到永遠，表明真理永不改變。） ⑥典章：“原文”是判決，說明神對事物的判決（9下節，耶和華的典章真實，全然公義，表明神的判決完全正直、賞罰分明）。 二、神話語的寶貴： 1、滋潤生命：申32:2節，我的教訓要淋漓如雨，我的言語要滴落如露，如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。 賽55:10-11節，雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧，我口所出的話，也必如此……。 2、寶貴甘甜：詩19:10節，都比金子可羡慕，且比極多的精金可羡慕，比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。 詩119:103節，你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。 3、純淨準確：詩12:6節，耶和華的言語是純淨的，如同銀子在泥爐中煉過七次。 詩119:140節，你的話極其精煉，所以你的僕人喜愛。 4、充滿能力：路1:37節，因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。 5、永不改變：詩119:89節，耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。 太24:34-35節，我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就，天地就要廢去，我的話卻不能廢去。 三、愛慕並思想神的話： 1、彼前2:1-2節，愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣。 2、耶15:16節，耶和華萬軍之神啊，我得了你的言語，就當食物吃了，你的言語是我心中歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。 3、伯23:12節，他嘴唇的命令我未曾背棄，我看重他口中的言語，過於我需用的飲食。 4、徒8:26-35節（太監）愛慕而謙卑尋求指教。 5、詩119篇，19次提到“喜愛耶和華的律法”。 詩119:11節、14節、72節、97節、103節、127節、140節、143節、147-148節、162節、174節 ―― 徐大年 【（六）有福的人 】 詩1:1-6節 序：詩篇第一篇講到的樹，是指我們這一班已經有神生命的人，要追求得著更豐盛的生命。而這棵樹有五大特點，那就是有福的人有五個記號。第一是栽種的樹，不是野生的，也可以說是有主人的。第二是種在溪水旁，表明有立場的。第三是一棵結果子的樹。第四它的葉子也不枯乾，表明有影響力。第五，凡他所作的盡都順利，也就是有屬靈的經歷。第一、二點是看不見的，隱藏的生活。第三、四、五點是看得見的，公開的生活。 一、有主人“栽”種的樹：並不是野生，是有主人的。天父是我們的主人：太15:13節“凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來”。（“天父”表明神愛我們，顧念我們）。 1、神的揀選：因神喜悅我們才來揀選我們，並且付上了重價：林前6:19-20節、約3:16節、林前1:26-29節、彼前2:9-10節、約15:16節、“不是你們揀選我，是我揀選了你們。”約15:18-19節 2、聽命並且順服主人：徒22:6節“我當作甚麼。”沒有自己的選擇、自由，絕對聽主人的話：出21:1-6節 二、栽“培”的樹：（培植要盡心盡力的） 1、神用大愛來栽培我們：約15:1節，主說“我是真葡萄樹”我“父”是栽培的人。 2、神藉著各種環境來對付我們： ①羅8:28-30節，“凡事發生于我們都是有益的，只要我們愛神，並且適應他的計畫。” ②路13:6-9節：“掘開土，加上糞。” ③大衛的一生經歷了許多環境：大衛離開了許多的愛（二次逃難，示每的咒駡）。表明神一直引導、牧養我們。 三、規規矩矩的：林前14:40節“凡事都要規規矩矩的按著次序行”。 1、規：在神家中要有一個中心——基督。在教會中不以人為中心，所有的人都要向著基督，效法基督。在舊約會幕的中心是約櫃，這約櫃就是預表主耶穌基督：出25:10-22節 2、矩：在教會中，必須有一個標準，乃就是神的話（聖經）：提後3:16-17節 在聖經中的真理我們都要恃守，凡在聖經以外的事物一概不守，神的話絕對準確。 四、主人的目的：神把我們栽培起來，讓我們被模成神兒子的形象，叫神的名在我們身上得著榮耀，並且要把我們帶到榮耀裡去。 弗1:18節，使你們知道他的恩有何等指望。 來2:10節，原來那為萬物所屬與萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去。 ―― 徐大年 【（七）有福的人】 詩1:1-6節 一、有屬靈的地位：（溪水旁） 1、坐落佳美之處：詩16:6中節，“溪水”是個多數字，天父把我們栽在最美的地方，每個人都有一定的地位。 2、神豐滿的恩典不斷地供應我們：約1:16節，“從他豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩。”耶17:7-8節，在“河邊”紮根，表明神的恩典是永遠新鮮的，是活的供應。 二、在神的家中（教會裡）： 1、是神家裡的人：弗2:19-22節（弗2:1-3節，罪人的光景；4-10節，蒙恩的經過。11-18節，主為我們死使猶太人與外邦人成為一體。19-22節，我們不再是外人與客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。） 西1:13-14節，他救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。（搬家） 詩92:12-13節，義人發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹，他們“栽”於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡……。 2、神從世界中拯救我們：出15:17節，你要將他們領進去，“栽”於你產業的山上，就是你為自己所造的住處，主啊，就是你手所建立的聖所。 ①以色列原來在埃及：“埃及”預表“世界”，“法老”預表魔鬼或撒但所利用的工具。 約－5:19節：“全世界都臥在那惡者的手下。” ②神的拯救：出12節（靠著羔羊的血和肉）。 三、在基督裡。（神把我們從亞當裡拔出來，裁在基督裡） 1、在亞當裡：林前15:22節，在亞當裡眾人都死了。羅5:14節，然而從亞當到摩西，死就作了王……。（在亞當裡都被定罪，都是死在過犯和罪惡之中……弗2:1-3節）。 2、在基督裡：（地位的改變，升到天上：弗2:4-5節） ①得恩典的地位：林前1:30節，但你們得以在基督裡，是本乎神。弗2:8-10節：你們得救本乎恩，也因著信，這並不是於自己，乃是神所賜的……。 林後5:17節：若有人在基督裡，他就是新造的人。 在基督裡就是得救的人：挪亞全家八口在方舟（基督）裡得救：創6:13-22節 以色列民全家靠羔羊的血、肉得救：出12章。 ②在恩典中生活：約15:1-12節。 a、能力的迴圈：你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。4節。 b、真理的迴圈：你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面。9節。 c、愛心的迴圈：我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我裡面。9節。 d、喜樂的迴圈：……是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。11節。 ③有恩典的目的：弗2:10節：我們原是他的工作（詩，傑作），在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善……。 弗1:3-5節，在基督裡揀造了我們最終的目的乃是要我們得兒子的名份，就是承受那永遠的產業。 ―― 徐大年 【（八）有福的人】 詩1:1-6節（按時候結果子） 序：人生有了神的生命就是福，裡面的生命還要長大，才能結果子，果子是生命本質的結晶，美麗如花的生命，還要經過暴風雨，花開花落，顯出果子，這才是神在我們身上的心願。 一、結果子的益處： 1、使父神得益處，得著榮耀：約15:8上節，“你們多結果子，我父就因此得榮耀……。”（叫主人得著滿足） 2、向世人見證我們是基督徒：約15:8下節，“你們也就是我的門徒了。” 3、禱告能得著答應：約15:16下節“……使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。” 4、給人有享受：士9:9-12節“……所結甜的果子。” 5、有繁生能力：果子就是種子，創1:11-13節，“果子都包著核”——“核”表明有生命。 6、記在賬上：腓4:17節，我並不求甚麼饋送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。 二、怎樣能結果子： 1、修理乾淨：約15:1-2節，接受十字架的工作，經歷基督的死：①利亞的十字架，創29:16-20節、30-31節。②約瑟的經歷：創49:22-23節、申33:13-17節。③約12:24-25節“一粒麥子死了……”。 2、住在主裡面：約15:4-6節，常在我裡面，我也常在他裡面，這人就多結果子。 三、好樹結好果子： 1、聖靈所結的果子：（單數）有九個方面的表現，加5:22節。 2、嘴唇的果子：來13:15節。 3、光明的果子：弗5:9（良善、公義、誠實） 4、福音的果子：羅1:13節、15:16節。 5、成聖的果子：羅6:22節。 6、仁義的果子：腓1:11節。 7、喜樂的果子：腓4:4-7節、帖前5:16節。 8、平安的果子：來12:11節（經過管教以後結出平安的果子）。 四、按時候結果子： 1、在患難中結忍耐的果子：羅5:3-5節，因為知道患難生忍耐、忍耐生老練、老練生盼望……。雅5:7-11節，約伯的忍而，主給他的結局（結局——主最終在他身上所要達到的）。 2、在苦難中結出喜樂、平安的果子：（保羅）徒16:25節——保羅和西拉禱告唱詩讚美神。 3、其它的果子：在疾病中仰望神，在危險中依靠神，在惡劣環境中呼求神。 ―― 徐大年 【（九）有福的人】 詩1:1-6節（葉子也不枯乾） 序：樹的第四個特點，就是葉子也不枯乾。這是一棵常青樹，並且是有果子的（耶17:6-7節）。葉子和果子有甚麼分別呢？果子是生命本質的結晶，葉子是生命本質的流露，經常是流露出來。所以，我們看見果子的貢獻是明顯的，但是葉子的貢獻是隱藏的，不大為人覺察的。可是葉子與果子的關係是不可分的。我們看見果子就一定有葉子，葉子直接影響果子。 一、葉子的作用： 1、能美化環境 2、防風、防沙、防太陽 3、能調溫度 4、製造新鮮空氣 表明一個基督徒既然是有福的人，就要在社會（世界）上有好的見證，有生命的流露，給人家帶來益處，使人得救。 二、我們是世上的鹽：太5:13節，路14:34-35節（基督的生命在裡面發生功效乃是看不見的。） 1、鹽本是好的： ①使人羡慕：基督徒的人生乃是滿心平安與喜樂，叫人羡慕：得1:15-17節（路得羡慕拿俄米）。 ②不可缺少：沒有鹽，人沒有辦法生存：撤下21:15-17節（大衛是以色列的燈）。 ③捨己：自己完全損失，叫別人得榮耀。 ④調和：西4:6節（話語），可9:50節（和睦）。 ⑤盡奉獻本分：利2:13節（過完全聖潔屬天的生活）。 ⑥盡醫治本分：王下2:20-22節（鹽能防腐，阻止細菌的蔓延） ⑦盡恃守本分：代下13:5節（立約的鹽，永不改變） 2、鹽若失了味： ①變成愚昧：我們是智慧之子。 ②走了樣。 ③失去了分別為聖的見證。 3、結果：路14:34-34節 ①“用”在田裡：指屬天的國度裡。 ②“堆”在糞裡：指不信的人所在的地獄裡。 ③“丟”在外面：指國度外面的黑暗裡、哀哭切齒的地方。 三、我們是世上的光：太5:14-16節、腓2:15-16節（基督的生命在外面彰顯出來，能看得見的）。 1、光的功用： ①透亮的：弗5:8節。 ②沒有聲音，但被人看見，表明在眾信徒中間不求顯露，在世人中間有見證。 ③光能指引在黑暗中的人（驅逐黑暗）約1:5。 ④光能除病。 2、城：團體的見證，詩122:3（耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。） 3、燈：個人的見證： ①你們的光——你們的好行為——歸榮耀給天上的父。 ②先照亮一家人，以後才是眾人看見你們的好行為。表明見證從家中做起。徒1:8節，賽43:10節。 ③基督生命的流露：才能結出果子，所以葉子和果子是分不開的。 ―― 徐大年 【（十）有福的人】 詩1:1-6（凡他所作的盡都順利） 序：有福的人第五個記號就是“凡他所作的盡都順利”，也就是他無論作甚麼事，都順利，都得勝。並不在乎環境如何，乃是他自己的生命達到更豐盛的地步，從蒙恩得救那一天開始經歷各種環境，他的“人”成功了，生命成熟了，因有過豐富的屬靈經歷。 耶17:8節，祂必像一棵樹，裁于水旁，在河邊紮根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。 一、認識神的道路： 1、什麼叫神的道路：賽55:8-9節，……天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路……。 神的道路就是神在我們身上所作的工作，作到一個程度，使我們被模成神兒子的形象。像“亞伯拉罕”，神把他帶到一連串的環境中，在那裡學習信靠神，以致他信心達到最高點，他有過屬靈的經歷。 2、神的道路： ①詩65:11-13節，你以恩典為年歲的冠冕，“你的路徑”都滴下脂油，滴在“曠野”的草場上，“小山”以歡樂束腰，草場以羊群為衣，“穀”中也長滿了五穀，這一切都歡呼歌唱。 ②羅8:28節：萬事發生于我們，都是有益的，只要我們愛神，並且適應祂的計畫……。 二、生命成熟的人：（有屬靈經歷的人） 1、約伯：①從前風聞有你（伯42:5節），美麗如花的約伯。 a、得神稱讚：完全、正直、敬畏神，遠離惡事。 b、家庭蒙福。 c、有尊榮地位。 d、美好靈性。 ②神在約伯身上的工作：伯1:13-19節（身外），2:7-8節（身體），神要約伯從完全被帶到更完全的地步。 ③現在親眼看見你： a、家產蒙恩：與從前都是加倍的。 b、兒女蒙恩： 長女“耶米嗎”——照亮之日（表明約伯生命有活力） 次女“基洗亞”——桂皮、桂花（表明有生命的香氣） 三女“基連哈朴”——美麗的角（表明他頌贊神，也代表能力、權柄）。 c、個人蒙恩：約伯又活了140年，年紀老邁，日期滿足而死。 2、大衛：①牧羊時期：撒上16:11-13節、18節。 為父放羊，蒙神看中，受了膏油，被靈感動，善於彈琴，大有勇敢，說話合宜，有神同在。 ②逃亡時期：神使大衛離開了許多的愛，要他的心單單來愛神（父母的愛，妻子的愛，朋友的愛）。 ③作王時期：他等候神的工作，愛慕神的約櫃，有意為耶和華神建殿，完全得勝了仇敵。 ④他的一生經歷了許多的苦楚，神一直與他同在：詩23:4節，我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在，你的杖、你的竿都安慰我（“安慰”——加增力量）。 3、保羅：①他能適應各種環境：腓4:11-13節。 ②他能改變所有的環境：徒21-28章： 21-22章 在耶路撒冷混亂的人中間作見證。 23章 在各宗教領袖面前作見證。 24章 在貪財的官腓力斯面前作見證。 25-26章 在非斯都、亞基帕王面前作見證。 27章 在坐船時，向276個人作見證。 28章 在坐牢時為主作見證，將福音傳到該撒家裡去（腓4:22節）。 ―― 徐大年 【（十一）有福的人】 詩1:1-6節（因為耶和華知道義人的道路） 序：基督徒是天路客，奔跑天路的人，在這一條人生的路上是多關多站的長途，既要小心迷路，又要穩步前進，亂了步，錯了路是非常危險的，神知道我們所走的路。所以有福的人必須奔跑正路。 一、惡人的道路： 1、死亡之路：箴16:25節，有一條路，人以為正，至終成為死亡之路（鹹14:12節） 2、有禍的路：詩40:2節，他從禍坑裡，從淤泥中，把我拉上來……。 3、為耶和華所增惡的路： 箴15:9節，惡人的道路為耶和華所憎惡……。 箴4:14節、19節，不可行惡人的路，不要走壞的人道。 二、義人的路： 1、平安的路：路1:78-79節，因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們……把我們的腳引到平安的路上。 2、永生的路：詩139:23-24節，引導我走永生的道路。（帖後3:5節，願主引導你們的心。） 3、耶和華知道義人的路：①箴3:5-6節，你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。 ②箴4:18節，但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。 （雅各：a、創28:11節，因為太陽落了。b、創32:31節，日頭剛出來的時候。c、創45:27-49章，直到日午）。 三、一生牧養雅各的神：創48:15-16節，147歲的老年雅各回想到神怎樣牧與養他的一生，使雅各變成以色列，使他認識神是賜福的神，引導他走義路的神。（神七次向雅各顯現。） 1、路斯的曠野：創28:10-17節 雅各看見了天梯（神的救恩），並且向神許願。 2、哈蘭：創31:11-13節 ①使雅各認識神是賜福的神，所有的一切都是神給的。 ②神是看顧我們的神。 ③許願要還願。 ④回父親的家去（希伯倫）。 3、瑪哈念：創32：1節，讓雅各抓住神的應許來有信心依靠神：“你曾對我說”……“求你救我”……“你曾說”。 4、雅博渡口：創31:22-32節，神叫雅各天然的能力接受對付，又要他改名為“以色列”。 （日頭剛出來的時候：就是義人的路好像黎明的“光”）。 5、示劍：創35:1-8節，因雅各來到疏割，為自己蓋造房屋，又為牧畜搭棚，為神築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列，表明雅各的路只走到半途，如果停留在示劍，神的旨意怎麼辦呢？ 6、伯特利：創35:9-15節，神向他顯現，賜福給他，真正改名叫以色列，神稱自己是“全能的神”。 （義人的路越照越明：從那一天開始神在雅各身上作剝奪的工作） 7、別是巴：創46:1-4節，神要和雅各同下埃及去，也必定帶雅各上來。（詩105:16-18節、24節、37節）。 四、我的一生：（耶和華是我的牧者……）。 ―― 徐大年 【有福的人】 讀經：詩1:1-6節 人類有一個共同觀點“消災得福”到底什麼是福呢？很多人的名字中有“福”字，但不一定有福。 一、禍福的決定因素——生命（糠秕和樹） 世人得福，連世界各宗教也相似，求福，多子多孫。詩1篇，指有生命的人，怎樣得著更豐盛生命，但這棵樹有五個特點： 1、裁種的樹：不是野生的，是有主人的（太15:13） 2、種在溪水旁：有立場的，在佳美之處 3、一棵果樹（能結果子）：果子是生命的結晶 4、葉子不枯乾（常青，它是有影響力的） 5、凡他所作的盡都順利：有奇妙經歷的人。 1-2我們信仰生活的實質，信仰生活的特點是人看不見的。3-5信仰生活的見證，明顯的，人看得見的。 二、裁種的樹：有主人：太15:13約15:1裁培 1、喜歡才來揀選。 2、付代價買來。 3、盡心培育、照顧。 4、目的讓人得著喜悅的讚賞。 羅8:28-30 詩23:1 a、認識主人
b、聽話 c、順服主人 三、裁在溪水旁：詩16：生落在佳美之處 什麼叫佳美之處：①有形的 弗2:19-20。在教會中徒“都”西1:13-14 ②在基督裡 約15:1迴圈的能力(林前1:30) 四、按時候結果子：有貢獻，生活的見證 基督徒雙重生活： 1、在主裡。2、在世上的。 果子：生命本質的結晶，好樹結好果子（太7:18）。 果子作用：1、為著別人不自私，供應別人，叫人可吃。 2、再生、繁殖的作用（生命從我們身上出去，傳福音） 3、按時候結果子（羅5:3-5節） 4、叫主人得著滿足，榮耀：約15:8節 五、葉子也不枯乾（有影響） 1、果子：是生命本質的結晶；葉子：是生命本質的流露。 2、果子貢獻是明顯的，葉子貢獻是隱藏的。 ── 徐大年 【有福的人】 一、有所不為(1節) 1.不從(walk) 2.不站(stand) 3.不坐(sit) 二、喜愛律法(2節) 1.愛慕靈奶(彼前二2) 2.把神的言語當食物吃(耶十五16) 三、晝夜思想(2節) 1.神的啟示，是針對所有的人 2.神的聲音，是針對你個人的處境 四、有福的光景(3節) 1.像一棵樹被「栽」(planted) 2.栽在「溪水旁」──供應源源不斷 3.「按時候」(in season)結果子 4.葉子也「不枯乾」──經得起考驗vs糠粃(4~5節)──經不起考驗 五、結論──耶和華「知道」義人的道路(6節) ── 蘇文峰 【君子與小人（一1∼6）】 一、義人如何（一1∼3） 二、惡人如何（一4、5） 三、義人與惡人的結局（一6） ——包忠傑《詩篇註解》 【兩條路（一1∼6）】 一、人生的道路（一1∼3） 二、滅亡之路（一4、5） 三、兩條道路的分野（一6） ——《丁道爾聖經註釋》 【第一篇：兩條道路】 (一)義人的路 1:1-3 (二)惡人的路 1:4-5 (三)兩條路的差別 1：6 ──詩篇研經資料(蔡哲民等) 【聖經中的“三不”來看基督徒的智慧(詩篇1:1 )】 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。 一、遠離詭詐 二、行得正直 三、敬畏真神 ―― 徐賢榜《詩篇經文講章大綱》 壹、第一卷 1 - 41 【一、第一篇：兩條道路 1】 （一）義人的路 1:1-3 （二）惡人的路 1:4-5 （三）兩條路的差別 1:6 ── 蔡哲民等《約伯記研經資料》 【認識不同的人生 詩篇1篇】 一丶得勝的人生拒罪惡1:1 二丶有福的人生愛律法1:2 三丶結果的人生按時候1:3 四丶犯罪的人生被風吹1:4 五丶惡人的人生站不住1:5 六丶滅亡的人生走錯路1:6 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【第一篇 兩種人生】 像一棵樹 在溪水旁 一、義人拒絕三事 (一)惡人計謀 (二)罪人道路 (三)褻慢座位 二、為有福的人生 (一)神的話語 (二)晝夜思想 (三)所作順利 三、為有禍的人生 (一)吹散糠秕 (二)站立不住 (三)卻必滅亡 ── 張志新《查經分章大要》 【第一篇 兩種人生】 1) 舊生命完全改變、1 2) 慕神話晝夜思想、2 3) 像果樹泉旁成長、3 4) 結果子蒙主紀念、3 5) 惡人如糠風吹散、4 6) 在神面前受審判、5 7) 雖在會中站不住、5 8) 惡人道路必滅亡！6 ―― 郭提多《詩篇讀經講道輔導提綱》 |
