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詩篇第九十篇例證與靈感集錦

【詩九十1】美國有名寫劇家厚華（Jhn Howard Payne,1791～1852）曾寫一首詩：「家，甜蜜的家」（Home ,Sweet Home），激勵了許多人思家的情緒。他客死非洲，埋葬於突尼斯的荒塚。一八八四年五月，美國政府認定他的詩為有功於世，特以戰艦把他的骸骨載遠，舉行盛大的安葬典禮。當日萬人空巷，多半為他流淚。他這思家詩歌，因此而流傳不朽。——林政傑《詩篇的講章》

【詩九十4】一位殉教者正當快被火燒時，仍然安靜禱告著，執行的長官怒駡他居然快被火燒而死還不害怕，還在禱告神，這是為什麼？這位殉教者說：「在一個暴風雨的黑夜，一位可憐的小男孩獨自行走在可怕的獨木橋上，又害怕又哭泣，忽然父親跑過來抱住了他，領他一步步地走過小橋，他因得救又在父親懷抱中，又安全又可靠又舒適竟然睡著了，醒過來時已安然的被父親放在小床鋪上了。」這位偉大的殉教者很溫柔地告訴行刑者：「我現在正如這位小孩已安穩的在我神的懷抱裡，充滿著欣慰即將回到天家，因為那裡有我主與我同在。」——林政傑《詩篇的講章》

【詩九十4 物理學中講，時間也是相對的，理論上能接受，實際上嘛……】神不受時間的限制。摩西提醒我們說天上主一日，地上人千年。歲月消逝而世界又毫無改變，我們很容易灰心。有時候我們還懷疑神能不能看到將來。但不要認為神會受我們的限制，神是不受時間限制的，神是永遠的，所以我們能依靠神。――《靈修版聖經註釋》

【詩九十8 神知道我們所有的罪，這太可怕了……】神知道我們犯的所有罪，就好像我們是在神面前犯的似的，再隱秘的罪神也知道。我們不需要隱藏我們的罪，因為我們可以公開而誠實地同神講話。神知道我們所有可怕的情況的時候，仍舊會愛我們並赦免我們。這應該是鼓勵我們來到神的面前，而不是使我們害怕而掩蓋我們的罪。――《靈修版聖經註釋》

【詩九十12 數算自己的日子？還早吧……】明白生命的短暫能幫助我們聰明地使用這不多的時間做些有永恆意義的事。花點時間一邊數你的日子一邊問﹕“在未離世之前我要看見甚麼事情發生呢？我今天朝那個目標邁進了一小步了嗎？” ――《靈修版聖經註釋》

【詩九十12數算日子】「求你指教我們怎樣數算自己的日子。」

　　人生的日子過得真快，猛回首又是幾年了，卻仿佛還如昨天。想想逝去的歲月，有多少是枉費虛度。因此，老年人常是滿了悔恨，很少有快樂的。
　　神人摩西在何烈山奉神的差遣，領以色列人出埃及，在曠野飄流四十年；他眼看著同他出埃及的那一代人，一個一個的在曠野路上成為枯骨，其中有他自己的哥哥和姐姐，還有許多他可以叫出他們名字的人；只剩下約書亞和迦勒，昔日的少壯領袖，現在也都已經八十歲。
　　一般人處在這樣的境地，怎能不感嘆暮年蒼涼！但神人摩西，認識那位不改變的神。他向神祈禱說：

　　主啊，你世世代代作我們的居所。
　　諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，
　　從亙古，到永遠，你是神。…
　　我們經過的日子，都在你震怒之下；
　　我們度盡的年歲，好像一聲歎息。（詩九○：1-2,9）

　　早年的時候，曾有過多少壯志豪情，有過幾許籌畫經營；但終歸虛空，沒能擷取成功的果實。除了歎息之外，還有甚麼好作的？
　　四十年前，他從何烈山的荊棘火中，聽到神的聲音。神在那裏，差遣祂去見法老，領以色列人從埃及出來；現在到了尼波山，約但河的那邊，就是應許之地，但是神不讓他進入那地。人間到處有青山，山仍然堅立，並沒有改變。他想到創造諸山的神，自有永有的神，他永遠沒有改變，也不會衰老。
　　受造的人是有起源的，有限的，也是脆弱不耐久的；又因為罪惡敗壞，死後還要受審判，在神的震怒之下，如何能站得住呢？人生既然短暫，又沒有意義，豈不是如一聲嘆息？
　　只有在神的永恆裏，可以使人生有意義和喜樂。我們自己沒有可誇的；人的一生，正如曠野飄流的人，既沒有永遠的住處，也沒有記功碑可以存到永久。神人摩西向神禱告說：“願主我們神的榮美，歸於我們身上。願你堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願你堅立。”（詩九○：17）
　　神是我們生命的意義。我們作在祂裏面的，才有永遠的意義，永遠的價值。── 于中旻《詩篇箋記》

【詩九十12你要人怎樣記得你？ “求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。”】
當我們年輕的時候，好像覺得自己永遠不會死，然而詩篇的作者卻告訴我們如果要得智慧的心，必須開始數算自己存活的日子，無論現在你是多大的年紀（詩90：12）。而最好的辦法就是要確定我們每日的生活都要跟從耶穌的樣式。只有如此，才能期望我們這一生沒有虛度。
著名的家庭問題權威詹姆·道森（JamesDobson），提到他父親是一位人人敬愛的人，在他的一生中，他花了很多時間為他人祈禱，他認為那是世界上最重要的事。事實上，當他過世時，在遺囑上清楚地寫著說，在他墓碑上，除了姓名之外，只有三個字：“他禱告。”
在我們語言中，有無數個詞彙，你喜歡用哪個字來使人記得你？比如：“他事奉”、“她關懷”、“他支持”、“她讚美”？那么是否有一些不好的動詞，和我們平日的疏忽和自私相關聯呢？比如：“他欺騙”、“她抱怨”？我們想把它換成可以榮耀基督的詞彙，現在悔改還不遲。讓我們信靠神，把榮耀主的行為表現在生活裡，這才是數算日子的最好辦法。
主啊！帶領我的道路，讓我發光，
做人們的好榜樣；
在我身上活出美好榮耀，
説明他們見到你的樣式。
為主而活，可流芳百世。

──《生命雋語》

【詩九十12】「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」

我們所過的年日，如果按著日歷來計算的話，那麼一天就是一天，一年就是一年，很容易記算，可是如果照著神的眼光來計算的話，那就有些年日算得數，有些年日卻算不得數。我們屬靈的年日，是按著我們在神面前的情形來計算的。

【詩九十12未臻完美“求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。”】
每年，特別是過了四月的生日之後，我都會更仔細地思考一個大家都有興趣，但對某種年齡層卻別具意義的問題，那就是“年事漸長”。
有趣的是，這種自然的定律，大夥兒都無法避免，但處理的方式與態度卻不盡相同。那差異則是由於個人觀點的不同。
我們的一生誠如詩篇90篇作者所坦陳的――轉眼飛逝（10節）正因它是如此的短暫，我們當有詩人羅伯·白朗寧的態度：“我漸衰老，然而美好的生命仍然是可以成就的。生命的持久有賴於你要如何建立生命。”短短的一首詩，白朗寧清楚地指出，生命是不斷地累積，每個日子都是將來的基石。
如何善用我們的生命呢？首先必須有個正確的生活態度。詩篇作者很清楚地告訴我們，正確的態度包含尋求神的智慧（12節）、得著他的慈愛（14節）與他的保守（17節）。因此，如果我們能抱持這樣的生活態度，就必歡然享受生命的每一刻。
善用每個將逝的歲月，
使它成為永恆；
有一天，當我們離開肉體生命歸回父家，
那屬天的生活就是屬世生活的果子。
明日的結果取決於你今日的選擇。
──《生命雋語》

【詩九十14】「求你使我們早早飽得你的慈愛。」

這是摩西在曠野流浪將要結束時的默想。在曠野很多的表像，都用來解說。晚間圍坐營火守夜；山洪衝激下來，發出巨響；雨後草地滋長不久枯乾了，又帶來旅行者的歎息（九節）。這位老人追溯過往，認為必須趁著年青早早飽得慈愛，終日應常喜樂歡欣。

早晨是最好的時光與神交通。我們若等候祂來求滿足，這段時間一定比其他更豐富。一個少年為主作見證說，他從蒙恩起就在早晨的時光中仰望神。他臉上十分光鮮，確為有力的見證。

在摩西的心思中，可能指生命的早晨。這樣老者的祝禱是為他後世的子孫。青年人啊，你想又喜樂的人生嗎？你是否要依賴那口永不乾涸與冰凍的水井？要尋求在基督裡的恩惠——你永不會為這抉擇懊悔，每天都充滿著喜樂。有一聖徒在生命終結之前所表現的，別人作這樣的描述：「天使的儀態，言語十分溫和，工作尤其聖潔，祂受眾人愛戴，因為他臉上滿有喜樂，一直發出光芒。聖靈實在充滿他內心。」──邁爾《珍貴的片刻》

【詩九十17 我們今天的工作和神永恆的計劃有關係嗎？】因為我們的日子屈指可數，所以我們希望自己的工作算數、有效和有成果。我們希望通過自己的工作看到神永恆的計劃和榮耀。如果我們對今生今世不滿，並抱怨一切不好的地方，請記住我們要看到工作成就的這種願望是神放在我們心中的（參傳3:11的註釋），但是我們的願望只能在永恆中實現。在那以前，我們必須將自己擺上事奉神，愛神。──《靈修版聖經註釋》

【詩九十篇】從前在牛津大學一位有名的牧師，講道時對會眾說：「我見過一個統計表上所記人平均的年齡是廿一至卅六歲。有的也許活得久一點，有的也許還不到。一般地說，是卅六歲——一共只有一萬三千日。凡浪費這一萬三千日的任何一日或數日的，他就是一個糊塗人；一個有見識的人，決不多支出他一生有限度的日子。」

他講完了，一羣學生回到學校裡仔細地計算一番：這一萬三千日睡覺占了三分之一，賺錢度日占了三分之一，剩下的只有四千三百卅三日，可作一點有益人群的事。因此他們決定絕不浪費時間；反之，要利用一寸一分的時間作事。後來，在那一羣學生裡面每人都做出了見稱於時間的事業。——林政傑《詩篇的講章》

【懷恩早禱】

12 求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。

13 耶和華阿、我們要等到幾時呢．求你轉回、為你的僕人後悔。

14 求你使我們早早飽得你的慈愛、好叫我們一生一世歡呼喜樂。

15 求你照著你使我們受苦的日子、和我們遭難的年歲、叫我們喜樂。

感謝主又是一個新的一天！

當城市的疫情還未減退，多日來的留守家中，

求祢教導我們安靜內心、用喜樂的心享受祢的平安。

教導我們想主所想的，為我們的家人及朋友禱告，

為身邊的人寫下一些祝福的話。

奉主名求，阿們！

──小牧人