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詩篇第七十八篇例證與靈感集錦 【詩七十八1∼5家庭祭壇的重要】韓國政府曾提倡「爸爸回家吃飯運動」，對家庭生活產生莫大影響。依據韓國政府的報告，千萬父親放棄了應酬的生活。 有一個寡婦曾作見證說，丈夫死後留下五個兒女給她。不久最大的兒子變壞了，她真感到毫無辦法，她心想忍痛要把孩子送到兒童教養院，然而有一夜在睡夢中聽見很清楚的聲音，是要她和兒女們一同讀神的話。可惜她從來沒有這樣作過。她的一本美麗的聖經，只放在客廳當裝飾而已。她立即開始和兒女們一同讀聖經，這就使她的家庭起了很大的變化。孩子們漸漸喜歡親近她，性情變得柔順。那個大孩子，在讀聖經的第三天就悔改了，他雙手抱著母親的頸項說，從今以後我要作一個得救的孩子。 巴克斯牧師曾在英國一個相當大的教會擔任教師三年之久，他滿腔熱心地傳福音，教會卻沒有顯著的長進。他寫道：「有一天我在書房裡跪在地上向神呼求：『神啊，你必須復興這教會，否則就讓我死！』」然後他說：「我好像聽到神向我說話：『巴克斯，你工作的場合不對，你期待教會復興，要以信徒的家為工廠做起。』」於是巴克斯牧師出去逐家探訪，有時花一整晚上在一個家庭裡幫忙信徒與他們的孩子們開始家庭禮拜。從一個家到另一個家，他幫助他們建立了家庭祭壇，最後，神的靈開始在教會燃起了復興的火，整個教會火熱了起來，成了一個有影響力的教會，巴克斯也成了一個被神重用的僕人。——林政傑《詩篇的講章》 【詩七十八4述說給後代聽】「要將耶和華的美德…述說給後代聽。」
自從印刷普及以來，書籍迅速的複製，成為傳播知識的主要媒介。漸漸的，孩子們不必再去問老人家，這個怎樣作，或那個是怎麼來的，書籍代替了老人的智慧傳遞的價值，老人話相對的失去了權威。 我們所聽見，所知道的， 顯然的，古人對傳述神作為的任務，看得非常認真；而那時的家庭架構和生活，也使這樣的傳述可以實行。事實上現代人的物質豐富了，科技進步帶來更多的便利，更有效的使用工具，使人可以有更多的閒暇，正可以把神的作為，教導子女，使後代認識神，敬畏神。但為了甚麼人不這樣作呢？
【詩七十八5 信仰，要世代相傳，至於我家的情況……】神命令百姓將神在以色列歷史中無比的作為，和神的律法傳給兒女。這說明了宗教教育的重要和目的在於要幫助每一代人順服神，並把希望寄托在神的身上。讓兒女避免重犯祖先的錯誤非常重要。我們是怎麼向下一代傳說神工作的歷史的呢？――《靈修版聖經註釋》 【詩七十八6∼8儆醒的生活見證】在美國弗羅裡達州，有一個駕駛汽車者，在駕車時打起瞌睡，車子失去控制，猶如脫韁之馬，撞中路旁的電線杆，結果把長達二哩半的電線扯下來，更拉到了許多條橫街的電線。這一連串的牽累，結果造成：電源中斷，六千用戶因而失去電流供應；扯下了四十三個地段的電線；六百個電力絕緣器被打破；街燈被拉倒的有五十四支；一個旅遊中心的屋頂被打壞；法庭與監牢的電源暫時中斷。這是「一睡代價」。 在世界各地，每天都有些「不眠人」，他們為了許多人的安全而儆醒，不容他的眼目打盹，注視著雷達幕上的警戒者……各種類的守望人，他們在別人睡眠時，盡自己的責任，以致許多人的安全賴以保障。 在黑夜之中，在世代的尖端，為了人的靈魂作守望者，要儆醒見證，為人禱告，把黑暗中的危險，警告在沉睡中的人。基督徒若輕忽自己的責任，將造成多少人的虧損！要儆醒守望。看世界各地罪惡橫流，都是證明基督徒失去儆醒生活見證。——林政傑《詩篇的講章》 【詩七十八9-10 是因以法蓮不忠心，神才揀選猶大嗎？今天神揀選人的標準又是甚麼？】以法蓮從摩西到掃羅時代都是以色列中最傑出的支派，聖幕就設在它的疆域之中。聖經中沒有以法蓮的戰士從戰場上跑回來的記錄。這個比喻可能是說以法蓮在這些年中，沒有擔當強大的領袖角色。大衛作王的時候，猶大支族得到了發展。神因為大衛的信心和順服，拒絕了以法蓮，揀選了猶大的耶路撒冷作為建立神的新殿的地方（78:67）。這導致了兩族之間的緊張。可能就是因為這種緊張，才出現此詩，再次說明神為甚麼要揀選猶大。神是通過對神忠心的人來工作的。――《靈修版聖經註釋》 【詩七十八9∼72】有一個鐡匠，以善制鐵鍊著名。凡他所制的鐵鍊，絕對沒有破綻，用之鏈在犯人的身上，犯人是絕對無法逃脫的。不幸有一天他自己違法，被捉到官裡去；官命把他加上鐵鍊，拘在監裡。他很想在鐵鍊上能夠找到破綻，好叫他能夠斷鏈而逃。可是他遍察那捆他的鏈子，絲毫沒有破綻；再察那鏈子，他認得那鏈子原來就是他自己所制的，於是他仰天歎曰：「我真是作鏈自捆矣！我制了沒有破綻的鐵鍊，致我今日絕無逃脫的機會。」 許多人犯罪的法子很巧妙，他以為誰也無法找到他，好像這一個鐡匠所制的鐵鍊，沒有破綻一樣。那知那鐵鍊愈沒有破綻，就綁他愈緊。朋友！你要知道，你的罪惡捆綁你，也是這樣。 法老七次問神說：「我不！」到了第七次，神才對他說：「你不！」當神對他說「你不」的時候，他是真正剛硬，無可挽回了。可是神的「你不」，是他自己的「我不」製成的。人的鏈子是自製的；人剛硬的心，也是自己養成的。 據報導，美國聯邦疾病控制中心統計：美國平均每天有三萬多人罹患性病——相當於每年一千兩百萬患病，比一九八○年的四百萬人高出兩倍。根據此種速率，年紀在十五到五十歲的美國人，有四分之一會罹患性病。 為何動物沒有這問題？究竟是誰給予的懲罰？答案只有一個：造物主神。同時，更有靈魂的審判與滅亡的結局。由此，我們可以看見道德律的存在，神的公義與慈愛，以及人之大大異於禽獸也！ 究竟是什麼因素形成犯罪性格？讓人百思莫解。過去有些精神病學家、心理學家和犯罪學家把這歸咎於缺乏教養。 新近的研究顯示，暴力或破壞社會秩序的行為可能源於人體內某種化學物質失調。科學家起初分析血液和尿液以求解答，化驗結果不足為據。 一九七六年，沃爾什研究小組開始以頭髮為化驗物件，收集頭髮樣本，分析頭髮所含的金屬成分，終於有了驚人的發現；少年罪犯，頭髮所含的金屬分量遠比沒有犯過罪的高。 根據頭髮分析的結果，有暴力行為的人，是分別受兩種不同化學物質失調之害。沃爾什的試驗結果極具啟發作用。體內化學物質失調若與暴力行為有關，大抵也與活力過盛、酗酒、學習困難等問題有關。所以沃爾什的研究結果結合自己的治療法，讓罪犯服用維他命和金讓補劑以替代藥物，試圖消除他們的犯罪傾向，這是科學家們努力從事研究的。——林政傑《詩篇的講章》 【詩七十八19】「神…能…嗎？」 哦！這是一個致命傷的問題。它使以色列摒棄在應許地之外，對你也可能有極大的影響。以色列人看見神奇妙的作為——在海中行走，在夜晚有亮光，在磐石中流出水來。但是我們仍舊懷疑神的能力，他們要糧食，神在曠野為他們設擺筵席。他們以為神恩惠的安排不夠完全，開始了卻沒有成就，成就許多，卻不是全部。 我們也有犯同樣錯誤的危險。雖然在我們背後有十字架的恩典，復活升天的神跡，祂在我們早年的看顧，及在以後的恩惠與慈愛，但是我們還質問說：神能否？神能保守我脫離纏累我們的罪嗎？神會為我的兒女供給衣食嗎？神能使我脫去可怕的網羅，不知陷在其中嗎？我們看見困難，感到自己無能，我們看著高漲的浪花，被鬼附著的孩童，我們說，如果你能，求你幫助我們！ 不！不！對神來說，根本沒有「如果」。我們不可限制全能者，那是因為不信，我們的說法不對，「神能否？」應該說「如果我信……」，不要說「你若能，就願意……」，只要說「你若願意，你也能夠……」，神凡事都能，祂既拯救了我，怎會放棄祂手的工作？從往昔看現今與將來，信心從以往的日子看起！──邁爾《珍貴的片刻》 【詩七十八36-37 只用口說的順服、相愛，是真正的跟從神嗎？我們相愛真能只在言語上？】越來越多的以色列子孫口口聲聲要跟隨神，但實際上卻背離了神。問題是在於他們用嘴跟隨神，而不是用心；這樣的話，他們的認罪也是空洞的，所說的話毫無價值。神要我們用行動來說明我們在屬靈上的承諾和表白。――《靈修版聖經註釋》 【詩七十八60~61】我們必須記得，不是約櫃被擄了，神才離棄示羅的帳幕，乃是神先離棄了示羅的帳幕，然後約櫃才被擄。我們若失去了神的同在，光說『我們有神』或『我們奉主的名』這樣的話，是沒有功效的。如果神的榮耀已離開了我們，結果神會讓祂的約櫃被擄的。屬靈的東西，是永遠不能被肉體利用的。 【詩七十八71-72
牧羊人的生涯，是神對大衛的一種磨煉？我今天的處境，難道也是神的預備？】在寫這首詩的時候大衛已經登基為王，但他仍被稱為“牧羊人”而不是國王。牧羊在舊約時代是個普通的職業。這工作需要高度的責任心。羊群完全靠牧羊人來引導、保護和牧放。大衛少年時是個牧羊人（參撒上16:10-11），這是神為他要在將來負的責任而設立的訓練。當他預備好了的時候，神把他從“照顧羊”領到“照顧以色列百姓”的崗位。我們不要輕看自己目前的處境，也不要不負責任；這或許就是神為我們的未來而設的訓練啊。──《靈修版聖經註釋》
【詩七十八72奇妙的經歷】神的手是巧妙的，超過我們所求所想來作工，來引導我們。所以我們走靈程，要定睛主引導的手；不是注目在自己身上，環境上；也非別人身上，乃是注目在主引導巧妙的手上。我們要預備隨時發生奇妙的事，期待神奇妙的作為。 兩年多前，我到美國以利諾州一間教會講道，春田是林肯總統的故鄉，他的墳墓也在那裡。林肯紀念碑是在華盛頓，從中我得知林肯的遭遇，他一生至少有八次重大的打擊。茲舉二例：他開始工作時與人合謀生意，受那人欺騙，以致要用十八年的時間還債。整個人生有幾個十八年呢？第二件事，他很愛一女子，當預備結婚之前，那女子死了，他非常痛苦。在這些試煉中，他用信心面對一切，結果，他學了美好的功課，得了造就，更加堅強；作好來日美國偉大總統的準備。他學了真正屬靈的見識，他帶領美國進行黑奴解放戰爭；他定了一天，使全國為解放黑奴戰爭禁食禱告仰望神。曾有人對他說：「你應求神站在我們這邊。」他答：「你怎能這樣說，我們只可求神助我們站在祂的方面。」他對真理對神的認識很清楚。臺灣的宇宙光不久將出版林肯總統傳記，由葛培理博士寫序文。在林肯總統一生中，我們看見一個有信心的人，對困難的反應。在我自己的經驗中，大概廿年前，我體弱多病，那時我忽然病倒床上三個月，表面看來是件很不幸的事；但是，感謝神！自從哪次病癒之後，身體健康，很少害病，身心大為進步。今天回想，我仍不明白為何那次的病使我有健康絕大的轉機。神帶領我們經過水火，也帶領我們進入豐富之地。在印尼椰城的宣道堂，有一次，禮拜堂火燒，弟兄姊妹很難過，有的懷了疑惑的心，以為神連自己的禮拜堂都不能保守；信心就搖動。但是牧師很有信心，他帶領一班有信心的弟兄姊妹禱告，仰望倚靠神；不久之後，他們建立了比前大一倍的新堂。今天聚會人數增加了三倍，每主日有四次聚會；同時還有兩處分堂，且另有差傳工作。他們經過火，而進入豐富之地；因他們認識神倚靠神，所以得到神奇妙作為成全在他們身上。──
滕近輝《詩篇中的信息》 【詩七十八篇】在國際政治上，有人施行「戰爭邊緣」政策。在基督教中，有人實施「滅亡邊緣」政策。簡言之，就是「只求僅僅得救，且享世間逸樂」而不肯遠避試探的引誘。 以前的時代，有個富翁徵求雇傭馬車夫。在幾個應徵的人中，甄選二人面試，最後錄用一個。主人問這二人：「如果叫你駕車，行在一條山路上，一邊是高山，一邊是下臨萬丈深谷的懸崖，你可以駕車離崖邊多遠？」 其中一個回答：「我可以在離懸崖半尺，駕車行駛如常。」 另一個回答：「我不嘗試可以多麼靠近崖邊，我只是儘量靠近安全的一邊。」 結果，那位「勇敢」有本領的車夫落選；而那似乎怯懦的車夫被錄用了。我們當這樣謹慎，儘量遠離試誘，不可自恃。——林政傑《詩篇的講章》 【詩七十八篇
神對以色列人的恩典與管教，我從中受到甚麼啟迪？】以色列人反抗神，對神不忠（78:8），忘記了神的奇妙作為（78:11-12）。他們向神提要求，試探神（78:18）；向神撒謊，奉承神（78:36）；他們在神為他們行了極大神蹟之後還是離開了神（78:42-56）。這都記錄在神的話語當中，使我們可以避免犯同樣的錯誤。在哥林多前書10章5至12節中，保羅用了這些古代以色列人沒有信心的故事，來警戒早期基督徒要對神有信心。――《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 1 我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。 2 我要開口說比喻．我要說出古時的謎語． 3 是我們所聽見所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。 4 我們不將這些事向他們的子孫隱瞞．要將耶和華的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽。 5 因為祂在雅各中立法度，在以色列中設律法，是祂吩咐我們祖宗，要傳給子孫的． 6 使將要生的後代子孫，可以曉得．他們也要起來告訴他們的子孫． 7 好叫他們仰望 神，不忘記 神的作為．惟要守祂的命令． 讚美我們至高的天父上帝，早晨的霧氣不能隱藏遠處永不動移的山嶺，疫情的籠罩也不能遮蔽祢滿有恩慈和憐憫的影像，雲霧把天離地何等高的慈愛拉到我們身邊。謝謝祢的赦免，叫我們的過犯離我們多遠，然而我們頑梗悖逆的心、忘恩負義的態度，把罪惡拉到我們的門前，把爭鬥充滿我們的思想、讓苦毒暗藏心底、更讓咒罵從口湧出，我們和祢昔日的選民無異，使祢擔憂，再三試探祢，失去敬畏的心，並輕看祢的權能。天父請祢再次赦免我們的罪。 慈愛的主耶穌，請來牽我們的手，領我們進入客西馬利園的禱告，再一次又一次地倒空我們的心思，讓我們屬靈的生命與祢緊緊地結連，不再是測不透摸不著的謎語，乃是親身的看見祢，被祢擁在懷中，不再為世界、為自己而哭泣，乃是喜極而泣，經歷祢的親吻。耶穌祢的愛激勵我們，我們敞開生命，迎接祢為主、為王；除祢以外，我們在天上有誰呢？除祢以外，在地上我們也沒有所愛慕的。願主居首位，領我們渡過這恐怖疫情的死蔭幽谷。 聖靈請祢指引我們默然守候，直到我們能全然安靜，專心一意與祢結連，讓祢純純的靈火，點燃我們的心燈，一步一步地驅走心中所有惹動上帝怒氣的黑暗，立志不再作令上帝擔憂的事。幫助我們眾教會信徒及領袖們穿上潔白的義袍，築起禱告的祭壇，在社區耕耘播種，為冰冷的社群，點起關愛的熱誠。把頹垣敗瓦，四分五裂的基督身體重建，等候復興的恩雨重臨，復興的靈火重燃，讓世人看見上帝奇妙的作為，一代比一代更體認美善的造物主宰。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。阿們！ ──小牧人 |