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詩篇第七十五篇例證與靈感集錦

【詩七十五1】曾有某軍官基督徒夫婦，軍官虔誠熱心事奉主。一日夫婦渡海同遊，途中風濤險惡，船隻上落不定，夫人恐怖萬分，看他的丈夫鎮定若無其事，問其所以；丈夫微笑取手槍對其婦胸際，問：「你怕不怕？」婦說：「手槍在你手裡，我還怕甚麼？」夫說：「是的，我們的生命在主的手中，我也不怕，因為他是我們的救主，他是全能的！」

回教的教祖穆罕莫德宣稱，有一次他被提到天上，看見一個巨人似的天使，有七萬個頭，每一個頭有七萬條舌頭，每一條舌頭能說七萬種方言，他的這一切都用為要讚美歌頌神。這故事是寓言，這一個天使象徵在天上服役神的諸靈所存感謝頌揚神的心願。保羅勸勉歌羅西教會的信徒，要用詩章、頌詞、靈歌……心被恩感，頌揚神（西三16)。——林政傑《詩篇的講章》

【詩七十五2 神定有自己的計劃；只是要等待、順應神的時間和旨意，到底不容易……】神準備好的時候才會行動。讓兒童有時間觀念很困難，他們只知道“現在”，所以很難讓他們理解甚麼叫“還不是時候”。人是有限的，我們不能理解神的時間觀念。到神準備好時，祂需要成就的事（不一定是我們想要神成就的）便會自然成就。我們雖然像兒童似的不耐煩，但我們不要懷疑神的時間表和神的智慧，要等待神向我們啟示祂自己的計劃，而不要再自作聰明。――《靈修版聖經註釋》

【詩七十五2神的審判】「我到了所定的日期必按正直施行審判。」

　　神是愛，神對祂的兒女常施行愛的管教，卻不刑罰他們；神是公義的，神對外人施行審判，要加以刑罰。
　　在歷史上，神曾藉著外邦人，管教祂的兒女。神說：“亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。”雖然神只是暫時借用它，使以色列因疼痛而省悟，但那器皿卻高傲起來：“好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人。”（賽一○：5,15）這種不合理，不守分的驕傲，好像非常可笑的事；但人的情形就是這樣。神使用杖管教祂的兒女，用完了，就丟在火裏焚燒。但是，兒女如果悔改，管教的目的達到了，神就再向他們施行恩典和慈愛。
　　文明的進步，科技的發達，在初始的階段，會增加人的驕傲，以為自己可以作些甚麼事了；也許那就是猶八初造出發聲樂器，土八該隱打造銅鐵利器，那分得意（創四：21-22）是可以想見的，幾乎是可以原諒的。但現代人蒙神賜福，有更多的知識，更高的科技，可以窺見更深，更遠的世界，就憬悟宇宙的廣大無垠，會使人清醒，起敬畏的心，想到創造的主，在混亂無序之中，堅定了秩序和規律，是神“立了地的柱子”，是人不能動搖的根基（詩七五：3）。
　　世上竟然有不知省悟的人，是不曾有神賜予的智慧，像獸一樣，仍然向神強項悖逆。“角”代表榮耀和能力，像海中上來的惡獸，有七頭十角，戴著十個冠冕，以為自己有極高的成功，就“開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名，並祂的帳幕，以及那些住在天上的。”（啟一三：1-7）不要忽略神的警告：

　　“我對狂傲人說：‘不要行事狂傲’。
　　對凶惡人說：‘不要舉角’。
　　不要把你的角高舉，
　　不要挺著頸項說話。”（詩七五：4-5）

　　神知道內心，明察行動，祂記錄人所作的一切。神恆久忍耐，時候未到，祂任憑萬國各行其道，不立即干預；但“到了所定的日期，必按正直施行審判。”（詩七五：2）
　　惡人的杯，是他應得的分，不能逃脫：“祂要向惡人密布網羅，有烈火，硫磺，熱風，作他們杯中的分”（詩一一：6），就是永遠的痛苦。義人雖然暫時受苦，他們的分，卻是永遠的榮耀；現在被壓下，終必被高舉。── 于中旻《詩篇箋記》

【詩七十五2、3】有一次在國外參觀科學館，發現一件奇事：牆上的時鐘，時針與分針都沒有，只有秒針在那裡跑。一方面覺得奇怪，一方面深有感受。秒針是時間的翅膀與化身，它默默地告訴你：「你在快速飛往接近永刑的審判。」

記得在一個博物館裡，看見一個古時的沙鐘，是用瓶子製成的。瓶的上部裝滿了細沙，中部是一個很細小的勁口，細沙由此口慢慢漏下，按其速度計算時間。它的啟示是：細沙漏下時，由中心部份開始，周圍靠瓶的沙完全不見變動，但是當中心的沙漏完時，四周的沙便突然塌下——時間的飛逝，突然來到盡頭，人生的一切都完了。

大科學家赫胥黎說的名言：「我愈多瞭解人生，就愈感覺惡人不會興旺，義人不會遭報。世間有絕對的公理，在我看來，其明顯與任何科學上的事實是一樣的。罪惡必吸引愁苦，其確定與太陽吸引地球是一樣的。」無論個人、社會、國家、作善者昌，作惡者亡。有神預定的審判日期。

瑞典火柴大王克羅斯，他的火柴生意在許多國家中獲有專賣權，是世界豪富之一。死前幾個禮拜曾在美國和美總統會談了三小時之久，卻由美飛往巴黎，在旅館中用手槍自殺。他生活豪華，卻非常寂寞，沒有家眷，也沒有神。——林政傑《詩篇的講章》

【詩七十五4～9】俗語雲：「驕者必敗」，驕傲是謙卑的相對，古書說：「滿招損，謙受益」；因此我們對修養方面、道德方面、靈性信仰方面，需要虛心坦懷的心情及態度。孔子說：「吾日三省吾身。」日本有一句俗語：「越是成熟的稻穗，其頭部垂得越低。」是何等寶貴處世的金言。

西洋的佛蘭克林先生，曾有一次去訪問滑頓媽雜先生，將辭別的時候，頭部誤撞到他家的門楣，當時媽雜先生，立即向他警告：「君尚年少，前途遙遠，將來處世上，須要儘量屈下頭額，就可免受強力的打擊。」賢慧的佛蘭克林先生，遂把這句話記在心頭，做了終身的座右銘，後來成為一位蓋世有名的人。——林政傑《詩篇的講章》

【詩七十五7】「惟有神斷定，祂使這人降卑，使那人升高。」

這首詩篇使人心靈高升。惡人興盛（四節），然而興盛的是神所提拔的，不是從東從西，而是從上面。惟有神斷定人的命運，惡人的角終究剪除，義人才可以升高，神斷定他們，祂有安排。

你今天憂翳嗎？仰望神，求祂使你升高，與復活榮耀的主相交，主的升天成為我們生命的寫照。你還在低處嗎？要有鴿子的翅膀，使你飛到方舟，接你進去。你是否在死蔭的幽谷？求神使基督復活的大能在你身上。那大能不僅使主復活，而且升入高天之上，遠超一切執政掌權的，坐在神的右邊。

在現世的情況也是這樣。我們在職務上升遷，也都是神的工作，祂的恩賜。我們被祂高升，在教會中作管家，經管巨額的財富，有重要的事奉，極大的影響，這些都不是人力所及導致的，完全是父神的賜予。你對祂的忠信，不必怕失去。祂將你放在一個地位上，為要事先祂的計畫。若不是從上面賜下的，就得不著什麼。但是如果你領受了，就要榮耀祂。

──邁爾《珍貴的片刻》

【詩七十五8 這杯，是審判之杯；想要避免喝此杯？我們今天就要……】“酒杯”代表神的審判。神要審判的是惡人。神要向祂的敵人澆下忿怒之杯，他們必須喝下去。“喝審判之杯”經常被用在經文中（參賽51:17，22；耶25:15；49:12；哈2:16；啟14:10；16:19；18:6）。這給人留下自食其果的印象。“喝盡”意思是徹底的懲罰。──《靈修版聖經註釋》

【懷恩早禱】

1 神阿，我們稱謝祢，我們稱謝祢。因為祢的名相近，人都述說祢奇妙的作為。

2 祢到了所定的日期，必按正直施行審判。

7 惟有　神斷定．祂使這人降卑，使那人升高。

8 耶和華手裡有杯，其中的酒起沫，杯內滿了攙雜的酒，他倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。

9 但我要宣揚，直到永遠．我要歌頌雅各的　神。

10 惡人一切的角，我要砍斷．惟有義人的角，必被高舉。

賞善罰惡的天父上帝，我們稱謝祢，呼求祢的聖名，頌揚祢奇妙的作為。若不是祢親近我們，我們無法能尋見祢的面。祢看一日如千年，千年如一日，祢的審判尚未來到，人以為祢是耽延，其實不是耽延，乃是寬容我們，祢不願有一人沉淪，失落，乃願人人都悔改，明白祢的旨意。

主耶穌祢曾整夜禱告直到天未亮的時候，祢體會我們的心境，今早的濃霧使街燈黯然失色，無法清楚指引路向。疫情籠罩，輿論鼎沸，使我們灰心喪志，以為上帝祢離棄我們，看著貧困的勞苦大眾，過著生靈塗炭的日子，我們好像被祢遺忘了一樣。求祢興起我們屬祢的兒女們，圍在一起彼此認罪禱告，舉起聖潔的手繼續為這城求平安，願我們的心靈，不被世界所玷污，能無可指責，安然跪到祢跟前。

大能的聖靈，祢不會縮手不理會我們，求祢復興我們，把我們從世界意氣的酒灌醉和迷亂中拉回來，求祢的靈風吹開我們生命中各樣的泡沫，讓我們望見心中流水的方向，幫助我們調整心靈的舵，能按著真理的指南針重新定位，叫生命的小船，與基督的身體教會同向同步，確定屬靈的正北方，開到水深之處，得人如得魚，搶救更多靈魂。

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。阿們！

──小牧人