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詩篇第七十三篇例證與靈感集錦 【詩七十三1】「神實在恩待……清心的人。」 神真是良善，祂使萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。縱使益處不是如你所想像的，仍能憑信心認定神的作為全然純粹是賜福的，祂的道上充滿光亮。有人在失望的邊緣，卻因信心抓住神，仰賴祂的良善，這樣就能榮耀神。 我們的信心有時也會如詩人所說的經受打擊，因為看到世人的情形；惡人興盛，而屬神的人反受欺壓；文士與法利賽人吞去寡婦的房屋，欺淩無助者，但是誠實人忠勤工作，反不受重視。這是一個奇怪的世界，充滿矛盾、困惑以及無可解決的問題。但是在這一切的事上，神的兒女必須勇於承認神的恩慈。你不感到嗎？然而理智、經文、經驗都使你接受。問題是我們從錯誤的角度來看這些事。詩人看這些事心中感到痛楚，於是他走進聖所，立時就明白了。不要將世界當做宇宙的中心，中心是在日頭。我們不可從環境看神，卻要從神看環境。常與神同在，於是奧秘就顯明了，苦難的問題就解決了。最要緊的，要有清潔的心，目的純一，那時即使有苦難，也必知道對心靈有益。──邁爾《珍貴的片刻》 【詩七十三1】〔亞薩的詩。〕「神實在恩待以色列那些清心的人。」 這是一個題目。下面就說，他(寫詩的人)有一個時期，看看那些人的亨通、發達，他險些滑跌，但是沒有跌下來，因為他的心還是有一點兒清的，等他進了神的聖所，他就明白了。他說，在他沒有看見光之前，他自己好像畜類一般，是愚昧無知的。他進了聖所就看見了，就說，『除你以外，在天我有誰呢！除你以外，在地我也沒有所愛慕的。』這是一個在極其次黑暗裏的人得見了光之後的經歷。他在極其黑暗裏沒有跌倒，是因為他的心還有一點清，因此還有機會蒙神恩待，因此得見了光。心清，就不致滑跌，而能更認識神。 【詩七十三1∼12】希臘哲人柏拉圖，很多人敬佩他，因此朋友也很多。有一天，一個朋友送他一張美麗而高雅的椅子，使他甚為高興，若有親友來訪，輒示出以誇耀之。一次正當外面下著大雨，有許多人到他家中。柏拉圖又介紹他的椅子如何高貴，突然門外進來一位詩人，衣著不整，雨鞋濺滿泥巴，蹣跚的走進來，一聲不響的跨到椅子上跳來跳去，並說：「諸君，你們不要以為我是瘋了，我這樣做是救人哪！因為柏拉圖沈於驕傲之海，身為朋友的我，不能見死不救，現在我是用腳踹他的驕傲！」這時詩人又從椅子跳下來，坐在椅子上，柏拉圖趕快去拉他說：「朋友！我謝謝你的救命之恩，我必報答，請等一下。」說完話，立即跑進屋內拿出一把刷子，將椅子上的泥巴刷去，再請詩人坐下。然後柏拉圖即以同樣的聲調大聲說：「諸君，今天我柏拉圖不小心落在驕傲之海中，幸而我的朋友及時趕來，用腳踏死我的驕傲，使我重生，我也以刷子刷去這位朋友的嫉妒，免得他落在嫉妒之海中。」 驕傲與嫉妒是人類的軟弱，人人難免，應予以摒除！——林政傑《詩篇的講章》 【詩七十三1-20 神允許貧富善惡存在必有祂的旨意，你如何自處？是羨慕惡人的發達？是忿忿不平？是……】在這些經文中交織著兩個鮮明的主題﹕（1）惡人的發達使有信心的人不知道為甚麼非要行善；（2）惡人的財富看上去非常誘人，使有信心的人倒想跟他們換個位置。但這兩個主題的結局卻出人意料。惡人的財富在惡人死去的時候突然失去了作用，而對義人的獎勵卻突然有了永恆的價值。看上去像財富的東西，現在成了廢墟；現在看上去沒用的東西，卻要存到永遠。所以我們不要希望同惡人換個位置，得到他們的財產。終有一天，他們倒希望跟我們換個位置，得到我們的永恆財產。――《靈修版聖經註釋》 【詩七十三2視覺錯誤的悲哀】「至於我，我的腳幾乎失閃。」
出門旅行，視覺有問題是極不方便的事，特別是近視和視焦不能凝聚。在屬靈的路程上也是如此。 【詩七十三13∼16】從前有一位宣教士，恰巧與老羅斯福總統同乘一艘船，從非洲回到美國來（總統是去非洲打球的），及至返抵國門，只見歡迎總統歸回的人，萬頭蠢動，軍樂與人的歡呼聲，此起彼落；然而歡迎這位一生在非洲傳道之宣教士的人，卻沒有一人！相形之下，情景實在太過淒涼了。宣教士心中不免有些自憐，暗想：「難道這就是一生事主的待遇麼？」正當他感到淒涼時，忽然心中有個聲音，溫柔的對他說：「孩子，不要著急，現在尚不是你回家的時候啦！」頓時心醒悟過來。——林政傑《詩篇的講章》 【詩七十三17∼28】有一個很出名的故事，也可以說是一篇神話，它說：有一個修道士，因為不明白神待人的方法，就預備出門觀察世界，以求找到一個答案。當他走在路上的時候，有打扮得像人的天使和他同行。這一個天使告訴他：他是神所派的一位天使，要來開導他。他們頭一夜住在一位很虔誠的人家裡。他們在那裡談到天堂和榮耀之神，在那裡也享盡了主人的款待。第二天早晨，這一位天使在離開的時候，竟把那位虔誠之人的金杯拿走了。第二夜，他們又住在一個很虔誠的人家裡，那個人也是照樣的迎接款待他們，但在他們離開以前，這一個同伴把主人家的一個嬰孩殺了。這一個嬰孩是那主人最親愛的獨生兒子。到了第三晚，他們又在另一家蒙了款待。這人有一個看來好像很忠心的僕人，那人告訴他們這一個僕人怎樣忠心，怎樣服事他。到了第二天早晨，這一個僕人就送他們一段路，正歡送他們過一道橋的時候，這一位天使突然把那僕人推下橋去，掉在河裡淹死了。到末了的一晚上，他們來到一個很惡的人家裡，他們並沒有得到甚麼招待。但是，第二天早晨，那天使竟將頭一天拿來的金杯送給他。這事之後，那天使就問這一位修道士說：「明白這些事情嗎？」他回答說：「我真莫名其妙，為什麼你要如此的對待那些虔誠的人。他們那樣的款待我們，你卻這樣的報答他們。反而到末了一個很惡的人家裡，你卻用金杯酬謝他。」那天使說：「我要告訴你，我行事的意思和秘訣。我們所到的頭一家，雖然那一個人很虔誠，但這金杯是他每天早晨都用的。他每天喝那麼一大杯酒，一定會影響他的生活、他的道德，所以我把它拿去，使他可以作一個有節制的人，不再那麼過份地飲酒。第二家的主人原本是一個很好的人，用很多的時間禱告退休等候神，對窮人很慷慨，可惜並沒有兒子。自從他得了一個兒子很高興，很愛他，並且用了許多的時間與他玩耍，甚至於耽擱了他靈修的工夫，也很少周濟窮人。恐怕他現在只顧積蓄錢財為他兒子指用，所以我將小孩子拿去，讓他能專心更好的服事神。關於那個僕人，我將他推下橋去，是因為他準備第二夜殺他的主人。關於那一個惡人，我將金杯送給他，是因為他將來一定沒有什麼可享受的，他也沒有天堂的盼望，所以我就將那杯賜給他，讓他仍舊享受現在的娛樂。」正如聖經所說：「讓那污穢的人仍舊污穢罷。」這篇神話，當然是有它的教訓，我們也可以看出神一點也不偏待人。總而言之要看事情的結局，要知道神引導他兒女的目的。詩人因為「進了神的聖所，思想他的結局」，所以他就明白了。——林政傑《詩篇的講章》 【詩七十三20】亞薩明白了一點，富人的自信建立在他們在夢幻世界中得到的財富之上。夢只存在做夢之人的心裡。不要讓我們的生活目標那麼不實際，以至於省悟得太晚，得不到神的真理。當我們的信心只建立在神的上面，而不是財富上的時候，幸福和希望才能實現。在神裡面才有真實，我們應當努力靠近神，才能真實地生活。――《靈修版聖經註釋》 【詩七十三22∼28神的睿智】 有一個古老的故事說到三棵有趣的樹，它們都想出人頭地，因此紛紛向神禱告，懇求神使它們顯為偉大。第一棵樹要求能被採納作為宮殿的梁木。第二棵樹要求被製成一條大船，以便遨遊七海。第三棵樹希望能長得筆直，高聳入雲，好讓欣賞者發出稱讚的聲音。 慈愛的神一一接受它們的懇求，不但使它們宿願以償，而且神的安排更是奇妙。第一棵樹，神使它成為一馬槽，聖嬰耶穌就在那裡降生。第二棵樹，神使它被製成為一隻小船，這是耶穌在加利利海乘坐其上教訓眾人的那一隻。第三棵樹，神使它被做成一個十字架，後來耶穌就是被掛在上面。這三棵樹的志氣雖然崇高，但它們卻不懂得如何謙卑禱求。我們的情形也是這樣，求聖靈教導我們。我們原像一根紡線，繁忙的往返穿梭著，但只有主知道要織成一個什麼樣的圖案。我們與神的關係應該是這樣的一個公式：求主帶領，我們順從。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【詩七十三23-24
小信的我，神啊，求你不要離棄！到永遠，你也不會放下我吧……】亞薩自稱他的信心是建立在神的同在和神的引導之上。我們從出生到死亡都在神的掌管之中。這還不算，我們還有復活的希望。勇氣和體力都會消失，但我們知道終有一天我們會復活，永遠事奉神。神是我們的護衛，所以我們必須抓住神。──《靈修版聖經註釋》 【詩七十三25除神以外「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」】 人和萬物一樣都是為神自己創造的，正如我們要建造，購買，制作任何東西都是為自己，不過神對人的目的和要求更高，是叫人與祂有交通，有情感，有更密切的關係。神雖然為人也預備了各種東西，使人享受，但不能代替神自己，不能成為人的偶像。 因此在人的經歷裡也會感覺到，任何事物以及別人，只能滿足局部的，外面的部分需要，而在人的生命中心，靈魂深處，仍然會感到一種說不出的饑渴，一種虛空，是什麼都填不滿，解決不了的。總覺得還需要一個更高，更美，更完全的對象。那只有神自己，特別是已經信神的人，知道有這位慈愛，良善，全能，智慧，榮耀的神，就更不能以別的東西為滿足了。 起初，人可能以神為許多對象之一，各種需要的一方面。但漸漸地會認識到，神是萬有，是包括一切，是遠超過一切，別的人、事、物和一切受造的，不但不能與神比較，並列，也不能奪取神應有的地位。別的都是虛無，不可愛，無意義的，在神面前一切都變得渺小，短暫了。因此可以說，「在天上，除你以外，我還有誰呢？在地上除你以外，我也沒有所愛慕的。」──《每日天糧》 【詩七十三25】「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」 我們向主的完全奉獻，常常因著一些特別的人事物而轉移，而神就在等候要得著那關鍵性的特別事物，因為祂必須得著我們的一切。我因著一位國家的領袖，在他自傳中所寫的一些話，而大受感動。他說：「我不為自己要求什麼，我所有的要求都是為著我的國家。」如果一個人願意他的國家得著一切，而不為自己留下什麼，難道我們不能向神說：「主阿，我不為自己要求什麼，我願意一切都是為著你！我只要你所要的，凡在你旨意之外的，我一概都不要。」除非我們站在奴僕的地位，否則祂就不能站在主人的地位。神不是呼召我們為著祂的事工而獻上自己，祂乃是要求我們無條件的降服在祂的旨意裡。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【詩七十三25我們對神應有的愛“除禰以外，在天上我有誰呢？除禰以外，在地上我也沒有所愛慕的。”】 當我們告訴神，我們全心愛祂時，常常有口無心。人們年輕時學會說這話，年歲漸長仍繼續如此說，卻未思想其真意。愛神意謂著單單遵行祂的旨意，忠心地遵守祂的律例法度，憎惡違背祂。愛神意謂著愛基督所愛的——貧窮、卑微、受苦，恨基督所恨的——世界和其虛浮之事。我們若說愛一個物件，卻不渴望和其相似，這算是愛嗎；愛神會使人渴望與神交談，渴望靠近祂，與祂一同歎息，並渴慕祂自己。若不渴望看見心所愛的，這種愛是虛假的。
【詩七十三26】「我的肉體，和我的心腸衰殘，但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」 我所認識的一位弟兄有一次被邀出外佈道數月，那時他所鐘愛的妻子，健康欠佳。就在他出發那一天，有一位朋友托我帶給他一封別前的信函，當我將到他家時，他剛出門，但沒有看見我，他往外走了一小段路就停下了，稍經躊躇之後，他開始回步轉向家門。我發覺他靈裡有一些掙紮，我沒有等著他，就從另一條路往河邊的輪渡走去。不久當他抵達輪渡時，我將那封信交給他說：「願主祝福你」。他的答話顯得他內心十分寧靜。幾個月以後，他從外面做工回來，我將當日看見他離家的情景，在彼此交談中稍為涉及。他坦然承認說：「是的，當我站在路旁猶疑不決時，我覺得在缺乏照顧和金錢的環境下，我不能夠離開她和孩子們，但當我舉步折回時，那經節就臨到了我：「手扶著犁向後看的，不配進神的國」（路9:62）！因此我再轉步直往輪渡去了。」拭著眼淚扶犁前行——這就是基督徒。—— 倪柝聲《曠野的筵席》 【詩七十三篇綜合】在這一篇詩裏，詩人看到義人受苦，惡人享福，神的子民受盡凌辱，似乎是非不明，公理顯然顛倒。他說：「我思索怎能明白這事？眼看實係為難！」(16節)。他幾乎因此灰心跌倒，連神都不要信了！可是站得愈高，看得愈遠；全部歷史是神公義的記錄。若把時間表拉長來，再看看萬事的結局，甚麼疑問就都沒有了。所以眼看實係為難，最好是效法詩人的榜樣：「等我進了神的聖所裏，思想他們的結局」(17節)再說。── 桑安柱《這時候》 【詩七十三篇
日光之下惡人更得逞，我大惑不解！神你的公義與智慧呢？】亞薩是大衛的利未詩班的指揮之一。這裡的詩篇：第73至83篇，未必都是他寫的。在這首詩中，亞薩解釋說在自己進到神的聖所之前，他並不理解為甚麼惡人得志，義人受苦。但當他看到終有一天公義將要實現的時候，他才知道了神的智慧。――《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 1 神實在恩待以色列那些清心的人。 2 至於我，我的腳幾乎失閃，我的腳險些滑跌。 23 然而我常與祢同在．祢攙著我的右手。 24 祢要以祢的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。 25 除祢以外，在天上我有誰呢．除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。 26 我的肉體，和我的心腸衰殘．但 神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。 27 遠離祢的，必要死亡．凡離棄祢行邪淫的，祢都滅絕了。 28 但我親近 神是與我有益．我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說祢一切的作為。 美善至正的上帝，我們在天上的父，早上的清風為我們驅散炎夏的煩躁與不安。早上我們跪在祢的跟前，親近你，安靜在祢面前，讓每一下深深的呼與深深的吸之中，把內心殘餘的不滿、不忿、忌恨、自憐往下沉澱，直到心清，望見祢慈愛的臉容。 主耶穌請來扶我們一把，使我們不被不正不義的思想推倒基督徒應有的見証，不被疫情與災難拆毀我們信心的堡壘，我們的肉體實在衰弱無力，我們的心腸也殘破不堪，然而祢是叫死人復活的主，祢是我們的避難所，是我們的倚靠，也是我們繼續支撐這地上帳棚的力量，我們的好處不在祢以外。 聖靈請來貼近我們的心，把心懷不平的脈搏更新，從敬虔中與祢同步，重整我們的思想與行為向上帝盡忠，各人拿起不同恩賜的樂器，合奏出天上的音韻，為苦難中的人群奏出安慰的詩歌，為受傷的心靈奏出醫治的歌曲，為失望的群體奏出希望的進行曲，為信心軟弱，撕裂的基督身體奏出信徒如同精兵歌，在主再來的序曲響起之前，奏出信徒奮興和藉我賜恩福。聖靈請領我們今天活在喜樂和感恩的歌聲中，直到永遠。 禱告奉主耶穌的名求。阿們！ ──小牧人 |