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詩篇第三十一篇例證與靈感集錦 【詩三十一1 明白神的性情是祈禱的秘訣，大衛以神的公義祈禱；我對神的心意究竟明瞭多少？】大衛求神來拯救他。他要求神制止那些制造麻煩的不義之人。神公義慈愛，喜愛拯救自己的百姓。大衛就是根據自己對神的名和性格的瞭解，向神提出了這樣的要求。――《靈修版聖經註釋》 【詩三十一1-6 對神的倚靠，只是一句屬靈的術語，還是真實的信靠？】我們說我們信仰神，但真的相信神嗎？大衛說“我將我的靈魂交在你的手裡”，顯示出他對神全然信靠。耶穌在十字架上受死的時候也用了這句話，顯示出祂對父神的絕對順服（參路23:46）。司提反在被石頭打死之前重復了這些話（參徒7:59）。司提反相信，死亡只不過將他從神對他今生今世的看顧過渡到永遠的看顧而已。我們應將財產、家庭和職業都奉獻給神。――《靈修版聖經註釋》 【詩三十一1∼8】人心總需要倚靠，人若不肯認罪投靠他，他就必為自己造偶像，或在幻想中造虛無的神，這叫「愚蠢」。有人將自己的錢財，自己的美容，自己的智慧，當作自己的神。 有一則有趣的童話：一隻鴨子看見天鵝在天空飛翔，內心非常羡慕。有一天他對天鵝說：「天鵝老兄啊，你天天在天空飛翔，仰視星雲天際，俯瞰錦繡的山河，優哉！悠哉！多幸福。我這笨鴨雖有翅膀卻不能高飛，老是在地上行走，是多麼可憐呀。你倘若帶我到天空去玩一玩，那我將何等感激。」天鵝想了對他說：「好吧！鴨老兄，我答應帶你到天空一遊。」拿了一根木棒，兩爪抓住棒的一端，然後對鴨子說：「鴨老兄，現在可以用嘴銜著木棒，這樣我一飛起來，就可以帶你到天上去了。可是在飛翔時，你要緊緊地銜住木棒。」這樣，天鵝便帶著鴨子到天空遊玩去了，那鴨子真是興高采烈，得意忘形。當地上的人看見天鵝能帶鴨子到天空飛翔這個奇跡，不禁大聲叫喊：「真聰明啊！這個法子是誰想出來的？是天鵝呢？還是鴨子？」鴨子聽了這話，一張嘴，撲通一聲，便掉到地上粉身碎骨了。 這隻笨鴨象徵著可憐的人類，倚靠這不可靠的木棒（木頭的偶像），為自己的神，真是可憐極了。詩人大衛投靠耶和華，在他晴雨無常的人生中，雖然有困難，有頹喪，有憂慮，有幽谷，有陰雨，和冰雪載途的情緒，極端變幻複雜；由耶和華帶來，有通達，有勝利，有勇敢，有高峰，有晴朗，和陽春滿地；這就是變化無常的人生。——林政傑《詩篇的講章》 【詩卅一5在神手中】"我將我的靈魂交在禰手裡，耶和華誠實的神阿！禰救贖了我。”(詩卅一：5) 一對年青夫婦乘船渡江，不料中途起了暴風，一葉扁舟波浪搖撼顛簸異常，嚇得妻子面如土色，渾身發抖。丈夫卻泰然怡然，悠閒地躺著。他的妻子發急地問他：“親愛的！這麼危險的風浪，你怎能不怕呢？”他未回答，卻先從船艙裡抽出一把刀來，對準妻子的胸口反問她：“你不害怕嗎？”妻子說：“不！假如這把刀是在土匪的手裡，我當然會害怕，可是現在這刀是在你手裡，你當然不會害我，所以我一點也不怕。”丈夫說：“對！正因為我深知這風浪是在愛我的天父手裡，若非他許可，我就連一根頭髮也不會失掉，所以我不害怕。”妻子聽了這話，心也放寬了。 保羅說：“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼，是困苦麼……？” ──《為甚麼要用比喻》 【詩三十一6 大衛為甚麼突然提起拜偶像？今天我們的“偶像”又是甚麼？】大衛為甚麼突然提起了拜偶像呢？他是在將自己對神的全然忠心，同許多以色列人對虛無的崇拜進行對比。大衛和少數其他國王雖然努力地消除異教崇拜形式，但異教的崇拜儀式卻從未徹底從以色列和猶大消失過。一個跟偶像有瓜葛的人顯然是不能把自己的靈魂交在神手裡的。當我們把今天的偶像（財富、物質、成功）放在第一位的時候，我們就無法指望神的靈來引導我們。神是最高權威，我們效忠的對像應該是神。――《靈修版聖經註釋》 【詩三十一7「你知道我心中的艱難。」】 人在艱難中，就會忘記他的友伴。他不在記得他，在街上見面也不認識。但是神的愛卻是最和善的，祂必把我們拔出來，在天空哦高烏雲密佈，生活中充滿著困苦，艱難非但不能使神遠離，反而更加親近，祂必表現最溫和可愛的性格，祂知道我們在艱難中。 當我們在艱難中，我們內裡的性格最容易暴露。摩西說：「你們要記得耶和華你的神曾經引領你這四十年在曠野，使你們謙卑，試驗你們，知道你們內心。」當痛苦煎迫我們的時候，我們就被試驗，這樣驕傲和自我意志暴露出來，又怎能忍受呢？ 這句話另一種說法，艱難是指仇敵，神知道這情況不是已經足夠了嗎？我們還要需要到朋友那裡，向他們解釋我們忍受的實況嗎？這對他們的苦痛及世人的憂苦豈不是不必要的加增嗎？主給我們的忠告多麼奇妙：「你麼要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見，你父在暗中察看，必然報答你！」 ──邁爾《珍貴的片刻》 【詩三十一8 大衛為神給他“寬闊之地”感謝神；今日神也給我們的“寬闊之地”，我又如何看？】在大衛時代，軍隊需要有很寬闊的地方才能進行軍事訓練。大衛為“寬闊之地”感謝神，使他在神的疆界中可自由馳騁。如果你受到了神的道德疆界的限制，請記住﹕神已經給了你許多自由，而且遠超過了你所需要的程度。請用神給的機會來作適當的決定吧。如果你能智慧地使用它們，它們就將你引向勝利。――《靈修版聖經註釋》 【詩三十一9-13 敵人好像佔盡上風，大衛還可以如此信靠神，真的可以嗎？】在表述自己的感情方面，大衛寫出了每個人在被恨惡和被拒絕時，都會感覺到的無助和無望。我們認識了自己同至高神真正的關係（31:14-18），逆境就較容易接受了。儘管我們的敵人看起來好像佔了上風，但他們最終將無助和無望。認識神的人終將勝利（31:23）。神保守我們，我們今天才有了勇氣。――《靈修版聖經註釋》 【詩三十一9∼18】惡人自己所說的話，要將自己纏住，自己陷害自己；神所恨的就是謊言。 又有一則寓言說，從前有一隻老虎極其兇惡，見人就吞吃，如果有人經過山前，就會被吃掉。有一次，這只老虎卻向他的同伴說，凡是基督徒就不吃，非基督徒他才吃。過了幾天，有一個基督徒經過山下，這只老虎又把他吃了，吃到最後連骨頭也吃完了，只剩下一張嘴巴。他的同伴回來，知道了這件事，就責問他說：「豈有此理，你不是說過不吃基督徒的嗎？為什麼又吃了這個基督徒呢？」他說：「你不清楚這事兒。不錯，我是說過不吃基督徒，但那天，我見那人經過山下，就跑了下去。我嗅過他全身，嗅來嗅去，都嗅不出一點基督徒的味道，只剩下這張有基督徒氣味的嘴巴。」 基督徒的嘴巴必須禁止舌頭不出惡言。中國成語說：「病從口入，禍從口出。」這話頗有道理，一個人的舌頭是很難控制。所以主耶穌說：「毒蛇的種類，你們即是惡人，怎能說出好話來呢？……惡人從心裡所存的惡，就發出惡來。」（太十二34、35）所以控制舌頭不出謊言，要從心裡做起，要讓聖靈充滿，控制我們的心，說出溫柔、和平，造就人的話來。——林政傑《詩篇的講章》 【詩三十一9∼19患難的價值】 從詩篇第三十一篇，我們可以想像得到大衛正經歷到極大的患難，第九節特別顯示出他內心的痛苦。他終於向神呼求：「上主啊，求你以慈愛待我，因為我遭遇患難；我的眼睛因哭泣紅腫，身心也都衰殘。愁苦耗盡了我的生命；憂傷減少了我的歲月。」神何以容許他所揀選的僕人遭遇這樣大的患難呢？我們雖然不明白神的用意，但有一點我們可以確定的是：經歷患難能夠造就一個人去擔負更大的重任，從大衛的一生中即能找到印證。 我忽然想起一個故事：一名觀光客在義大利很好奇地注意著一個木材工人，他偶爾提起很銳利的鐡鉤在木材上猛刺一下，接著就把它另放一處。觀光客請教他這是為了什麼要這樣做時，工人告訴他說：「這些順著山泉流下來的木材，在你看來都差不多，其實它們當中有一部份是不同的。那些我放過它們的木材是生長在低谷地區的下材，它們沒有經過暴風雨的鍛煉，質地粗糙；至於我用鐡鉤猛刺之後另置一邊的木材，則是生長在高山上，從小就經歷風雨的侵襲，質地較佳，屬於上材，把它們當普通木材使用，就糟蹋了。」 朋友，人又何嘗不是這樣呢？有人不是勸我們不要和那些沒有遭遇患難的人作朋友嗎？神並不是用患難傷害我們，而是造就我們。—H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【詩卅一12破碎器皿「我好像破碎的器皿。」】 一個破碎的器皿，可以說是毫無用處了，然而在聖經中卻常提到一些破碎的東西有某種用處，甚至有些非破碎不行，器皿不破碎，裡面的東西流不出來。 摩西曾用杖擊打磐石使活水湧流出來，基甸和跟隨他的人打破瓶子，將內中藏的火把釋放出來（士7：16，20）。馬利亞將玉瓶打破，才將香膏倒出來，澆在耶穌的頭上，主耶穌也是將自己的身體破碎了，才有血和水流出來，洗人罪惡，賜人生命。如果器皿沒有破碎，裡面的寶貴東西就不能出來。 有誰願意破碎自己呢？有誰願意被破碎呢？不願意自行破碎的人，常要被破碎，雖然是痛苦的，羞慚的，卻是必須的。否則不過是一個粗笨的瓦器而已，但外面的人破碎了，裡面的人卻更新成長了。破碎的方法不同，可能是藉著環境的變遷，不幸的遭遇，試探的壓力，總以將我們這個天然的生命破碎為目的。 不過也有人自行犧牲，打碎，將自己和肉體以及世界情欲等均置之死地，這是更為有福的。──《每日天糧》 【詩三十一14-15
一生年日，盡歸主手，大衛信心何其大，至於我……】大衛說“我終身的事在你手中”這句話，是在表達他的信仰。大衛認為生活中的一切都在神的掌管之中。我們要知道神在愛和關照我們，是神使我們不管處在甚麼樣的環境裡都能有平穩的信心。這能夠保守我們不糊塗地犯罪，不隨意處理事情或者忽視神的時間表。──《靈修版聖經註釋》 【詩卅一15在神手中「我終身的事在你手中，求你……」】 每一個人終身的事自己都不曉得，也不能掌握，雖然人可以自己設想、計劃、圖謀、努力，但
並不能由自己決定，也無法事先料到，會有什麼遭遇、禍福，以及一切境遇情況均不得而知。 但能知道一件事就好了，那就是「我終身的事在神手中」，不在魔鬼或任何人的手中，也不是在不可捉摸的命運之中。乃是在愛我們、恩待我們、賜福給我們的、無所不能的神手中。我們的一切事是祂早已預先定好的呢，或是因我們的情形而改變的呢？這兩方面，聖經都提到，似乎矛盾，但實際上
並不矛盾。 神為我們所定的日子，早都寫在冊子上了，（詩39：16）但祂是根據祂的預知而預定的（羅8：29；彼前1：2）。神具體對待我們怎樣，還是根據我具體情況的，什麼樣的人，神就怎樣對待他（詩18：23~26）。人若改變了，神也要改變對待（結18：21~24），就是在這一章裡也提到，「敬畏你投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢？……耶和華的聖民哪，你們都要愛祂，耶和華保護誠實的人，足足報應行事驕傲的人。」（詩31：19，23）所以只要敬畏神、愛神，終身的事，神必施恩祝福。──《每日天糧》 【詩卅一19塞翁失馬】"敬畏禰投靠禰的人，禰為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！”(詩卅一：19) 一九四八年二月九日，上海新聞報登載一則新聞說：有一位寧波籍的張老太太，本來已購就江亞輪的船票，因過於慌忙，誤乘了與江亞輪並泊的茂利輪，搬運工人隨後把行李也搬上茂利輪來，船開行時，才知道這船並非開往寧波，乃是開往浙東海門的，她懊喪萬分，經茂利船員再三勸慰，並准她補買來回票折返上海。茂利輪開船時間較遲，當它經過銅沙洋面時，發現江亞輪已遭爆炸沉沒，乘客罹難情形，慘不忍睹。茂利輪拯救了若干遇難者直接送往舟山，這位誤乘別船而得免遇難的張老太大，是基督徒，她又驚又喜，高聲唱讚美詩，感謝神。她在海門登陸，就近取道去寧波。
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