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詩篇第十六篇例證與靈感集錦 【詩十六1 誰是我的藏身處，讓我可以安然躺下，全然依靠？】大衛呼求神作他的避難所。我們也像大衛那樣，希望從仇敵的恐嚇下得著拯救。但這並不足夠，我們同樣希望“去”到一些事物或人──避難所那裡得到拯救。我們最終極的保障是在神那裡，那裡是我們真正的避難所。――《靈修版聖經註釋》 【詩十六1】收音機的電波有長波，中波，短波，超音波在空中互相交錯，收音機卻能把它選擇接收過來。人與神的關係也是同樣，把從神來的聖靈的電波接收過來就是信仰。信仰是經常從看不見的神那裡得到屬靈的指導，而全心全意地投靠他。 有一次，一架飛機正在飛行，它已經到達了目的地，但是卻毫無跡象要著陸，機上的客人們大家都在看鐘錶，而感到奇怪。空中小姐格瑞絲走進駕駛室，可是駕駛員卻在駕駛臺上睡著了。 「比爾，怎樣呢？身體不舒服嗎？」 從前頭看他的臉，使她嚇一跳，比爾的臉色蒼白，患了心臟麻痹，已經斷氣了。 「慘了！怎麼辦呢？請來救救命啊！」一瞬間在她腦際浮現飛機的命運——汽油告罄——墮落——慘死——大家橫屍于山野的光景。 那時，格瑞絲急忙地詢問看誰能夠駕駛，但是沒有一個人能夠。 幸好這架飛機是最新式，裝有自動安全操縱器，自己在繼續飛行。若是汽油告罄，一瞬間他們的命運只是死而已。 格瑞絲又回到駕駛室禱告著：「神啊，請幫助我啊，我們該怎麼辦呢？」忽然間，看到旁邊有專用的無線電話機掛在桌上。此時格瑞絲拿起無線電話機，大聲喊：「哈羅，哈羅……」這一叫，馬上就聽到下面機場也有應聲說：「哈羅。」 格瑞絲高興地跳起來，向機場報告：「慘啦！慘啦！駕駛員比爾因心臟麻痹突然死了，要怎麼辦呢？」下面機場本部大家都驚慌失措，研究如何救他們。那時本部來了一位一級駕駛員傳烈德，說：「好吧！我要發指令，格瑞絲，請照我所講的做吧！」他一面說，一面叫旁邊的人用收音機圓規測準飛機的正確位置。格瑞絲在傳烈德指揮下，勇氣百倍，經無線電通話也測出飛機的位置、高度、進路與速力。不一會兒，飛機在飛機場上空出現，看到的人都高聲歡呼。可是最難的關頭是著陸。飛機最後在機場上空迴旋了幾次，然後把機首一度提高，就很順利地機尾著落地。當空中小姐格瑞絲打開機門出來，旅客每一個人眼睛中，都含有感激的淚珠，大夥連聲稱讚地說，格瑞絲的勇敢、沉著、精明的英雄行為。但格瑞絲歡呼地感謝傳烈德，因她以全心聽從指揮命令，全意地投靠他。——林政傑《詩篇的講章》 【詩十六1∼2】存在論的鼻祖丹麥的祁可果（一八一三∼一八五五）最喜歡用「恐懼」或「憂慮」，他說這是人生中表現出來的心理現象；當一個人經驗到「人生空虛」，在憂愁時就會失望，「失望」是人類「致死之病」（The Sickness unto
death)。人時常在失望中放大自己，好像在放大鏡下放大了自我，認清自己而失望，這些都是人遠離了創造他的神，所以基督才說：「當信神，也當信我。」（約十四1）也喚醒我們當往上看，投靠他。 在我們信心生活中，撒但在我們周圍建築圍牆，但上面沒有屋頂，我們的禱告若有信心和感恩，就如有兩翼往上飛，飛向神和神直接交通。 信心往上看，如同雅各在夢中爬天梯，看見天開，榮光出現，天梯立地著天，神使者上下往來（創廿八12∼13）。 有位美國大學教授估計，在美國現有兩千位的「救世主」，且每一位都有他（她）的追隨者；人們都在尋求一位帶有權柄的人，能信仰的人，能追隨的人，帶領引導人類；卻忽略了基督是那稱為奇妙、策士、全能的神、永在父、和平的君（賽九6∼7）。——林政傑《詩篇的講章》 【詩十六2耶和華是我的產業】「你是我的主，我的好處不在你以外。」
宗教不但是生活中的一部分，而應該是全部的中心。聖徒以主為圓心，畫一個圈兒，把每一部分都包括在裏面，這就是宗教生活。所以不僅是有了主就有了一切，而是有了主決定一切。 〔主〕用繩量給我的地界，坐落在佳美之處， 主給我們安排的地界，是祂自己察看，量給我們的，沒有比完美更好的可能，所以他以感恩的心接受，不用任何別的地方來交換。不但在主應許之地，他也願意接受主的指教，如何按照主的旨意生活，如何榮耀主的名。 【詩十六2好處在主】「你是我的主，我的好處不在你以外。」 有一件事我們如果能看清楚，就是最大的智慧，那就是認清了神是我們主，我們的一切都在祂手中，我們的好處不在祂以外，我們單憑自己的意願和努力想得任何的好處是辦不到的，若不是神的恩賜，我們什麼都得不到。我們只有事奉祂，隨祂的美意賞賜給我們。如果不討祂的喜悅，想得祂所賜的也不可能。只有「尋求耶和華的，什麼好處都不缺。」（詩34：10）祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人（詩84：11）。所以我們不必自己想法得好處，也不怕沒有好處，只要我們敬畏神，愛神就是了。 另一方面，實在說來，在神以外，也沒有什麼是真正的好處。想將神撇開，在神以外得什麼好處。結果正像下面所說的，「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」（詩16：4）世上的名利、地位、智慧、才能、愛情，以及任何東西都可愛，得到這些失去神就不但不是好處，且是最大的害處。即或是神所賜的，我們將它當作偶像，將心完全寄托在它上面也有害處，只有神自己是我們的產業和杯中的分，在祂面前才有滿足的喜樂（詩16：11）。──《每日天糧》 【詩十六3 又善又美的聖民，我真心喜悅，只是論到常與他們為伴……】在某種場合，我們會故意講出名字使別人留下深刻的印象。例如，我們認識一個名人，我們可能會故意向別人提到他。真正敬虔的人未必出名，但他們必是按著神的旨意而活的。要尋求那些可以建立你的靈命、向神委身，又有正確人生觀的人為伴。――《靈修版聖經註釋》 【詩十六3∼4】秦國有個姓逢的人，他有個兒子，小時候很聰明，到了長大之後，生了一種迷糊不清的神經病。聽人家唱歌，他卻要哭；看見白的東西，他偏說是黑的；香的他說是臭的；甜的他說是苦的；別人說是錯的，他卻說是對的。照他的意思，凡是世界上四面八方的水火冷熱，沒有一樣不是顛倒著的。 有位姓楊的人告訴他的父親說：「魯國有一位先生，也許有方法能夠醫好你兒子的病，你為什麼不去問問他呢？」他父親聽了之後，就趕到魯國去，路過陳國，遇見老聃（老子，姓李名耳），說明了兒子的病情。 老聃對他說：「你怎麼知道你的兒子迷糊不清呢？現在世界上的人類，都是不明白對和錯，辨別不清楚利和害，生著這樣毛病的人很多很多，那一個人能把他們醫好呢？若是世界上的人，全都和你的兒子一樣，那麼反而是迷糊不清了。哀和樂，白和黑，臭和香，對和錯，那一個能說它都是正確的呢？連我所說的話，也不一定是迷糊不清的。魯國的那位先生，自己也是迷糊不清的人，怎麼能夠叫人家不迷糊呢？你還是放心回去吧！」 老聃叫迷糊的父親不必找醫生，因為天下的人都和他兒子一樣迷糊；但在本篇詩篇作者大衛，他知道神不迷糊，且他也不迷糊，由此提出，以慧眼看周圍的聖人與罪民。 聖民是指教會聖徒弟兄姊妹，因為凡信基督者都由神而生，凡愛生他的神，也必愛
從神而生。因主賜新命令，要彼此相愛（約十三34∼35）。 罪人指拜偶像者，「以別神代替耶和華的……」意謂凡以任何別的物件，當作偶像一樣來崇拜，不管它是人或物，名或利，金錢權位，屬世的榮華，與人的愛情，都可以成為人的偶像；若以這些來代替耶和華，他們的愁苦必加增。例如錢財，保羅曾說，貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了(提前六10）。——林政傑《詩篇的講章》 【詩十六4愁苦加增】「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」 與神的關係不對了，就什麼都完了，因為一切都在乎神。我們的好處不在神以外，就是世上物質，人間的一切，也屬於神，是神所賜的。我們只能在與神有正當的關係下得著，
並享受那一切。若離開神，只與那一切事物發生關係，那一切的內容和性質就變了。因為沒有神的恩典和祝福，就不能從其中得到喜樂和滿足。 以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增，不但神要加以懲罰他們，從別神那裡所得到的也必定是痛苦、虛空。因為假神裡面沒有真的東西，更沒有善的，美的，活的東西。不管各人的假神，偶像是什麼，它們裡頭沒有泉源，沒有愛和光，以及令人快樂的一切東西。 所以以別神代替神來崇拜，愛慕的，結果必定是越過越愁苦，只有回轉過來，以真神為神，為所追求、愛慕、敬拜的對象，才有滿足的喜樂。──《每日天糧》 【詩十六5神是我們的產業】「耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。」 我們的人生是以金錢為可靠呢？還是指望人情呢？或是順著環境而行？是否能以神為產業、為可靠呢？這是一個靈性蒙恩的關鍵問題，若能將這一點弄正確了，就必要蒙大恩、得大福。 要知道金錢是何等的容易帶我們到受世俗、魔鬼支配的網羅裡去，人情又是何等的虛空且虛無，環境更不可恃，今天正在蜂擁高漲，明天就變了方向。 所以說，還是回到主面前去投靠吧！他不會改變，他不失信，他永遠可靠可恃；依靠耶和華，以耶和華為可靠的那人是有福的。 不要依靠自己的聰明；不要依靠無定的錢財；不要依靠世人和君王，他一點不能幫助，他的氣一斷就歸回塵土（參詩一四六3─4）。—— 李慕聖《晨光》 【詩十六6∼11家在另一邊】 參加追思禮拜常提醒我們人生的短暫。 但對基督徒而言，離開人世這事實，把我們定睛於天上的聖徒，他們在榮耀裡歡樂，等待身體的復活。保羅說，基督徒的去世，就是「與主同在」，那是「好得無比的」（腓一23）。 因此可知，死是不足怕的。一個女孩子在夜晚走過一片墓地，有人問她：「你在這裡走，不覺得害怕麼？」她說：「害怕？不會的，我的家就在那一邊。」不錯，她的家就在附近，然而，我們的家不是也在「另一邊」麼？死對我們不能構成威脅，死只是基督放在我們昨日與明日之間的一個接合點。 有些人走完他們人生的旅途，留下一些極其美麗的回憶讓我們追念不已。他們雖然離開我們，但與我們還是那麼接近。死亡是每一個家庭都會遭遇的事，信主的人死了，他們是到達另一個城，那城是好得無比的，照希伯來書說，那是一個「有根基的城」。基督徒遇到死，不覺得可憐可悲，反而說是「息勞」，多麼美的一個名詞呀，主讓一個人息勞，我們應為他慶倖。但在主還沒有讓我們息勞以前，我們應該盡本分工作、為主奔跑。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【詩十六7-8 常將耶和華擺在面前？我擺在面前的卻總是……】為自己訂下計劃，然後求神祝福，這是人之常情，不過，我們應該首先尋求神的旨意。經常想到神和祂所喜悅的生活方式，我們就可以得著亮光，幫助我們作出正確的決定，並且按神的心意而生活。――《靈修版聖經註釋》 【詩十六8 有神的人生就“不致動搖”？那會凡事順利嗎？】神不會豁免信徒日常生活中遇到的困難，因此信徒和非信徒都同樣有可能經歷痛苦、煩惱和失敗（參太5:45）。大衛所說的是信徒所感受到的一種獨特的安全感。非信徒會對人生感到無盼望，並且不知道生存在世上的真正目的是甚麼，但是那些信靠神的人，可以充滿信心按著神眼中認為是正確而重要的方式生活。――《靈修版聖經註釋》 【詩十六9 我心歡喜，我靈快樂！喜樂的秘訣是……】大衛得到了喜樂的秘訣，即使在最苦惱之中，仍然可以感受到喜樂。真正的喜樂遠遠勝過快感，快感只是短暫的，因為它只基於外在的環境；喜樂卻可以持久，因為它基於神與我們同在。每天你都注視著祂的同在，就可以找到滿足感，不要把你的生命建基於環境，乃要建基於神。――《靈修版聖經註釋》 【詩十六10】「你必不將我的靈魂撇在陰間。」 這首詩歌是不朽的，因為這是論聖靈在基督復活的事上成全（使徒行傳二章）。主以這些話應用在祂身上，祂就這樣離開世界，進入未見之領域。當祂最後說出交付父神的話，祂就這樣進入幽暗之地。既說升上，豈不先降在地上嗎？使徒彼得說，祂到監獄去看那些已故的人。當祂唱詩出去的時候，那一定是詠唱不朽的盼望。祂是父所愛的，必不被撇在陰間，也不見朽壞。祂知道神必指示祂一條生命的路。 當你步入黑暗之中，不能看見什麼。你只管一步一步地走，存著順服的心，到未知之地，甚至死亡的境界，你可用這首詩歌使心歡悅。凡尊榮與順從祂的，祂必不丟棄。祂的路會使你經過黑暗，通往光明，從死亡至生命，從孤獨至豐富的結果。葡萄藤在冬日是多麼寂寞！跟從祂，祂必指引。 一個愛主的婦人在臨終時，聽見別人說她快要離世了，越來越衰敗下去。她立即說：我不是下去，而是在我救主的懷抱中。──邁爾《珍貴的片刻》 【詩十六10
死亡，總是可怕的；大衛何竟這般有信心？我的信心哪裡去了？】大衛充滿信心地說，神不會把所愛的撇棄在墳墓和死亡之中。許多人懼怕死亡，因為他們不能夠控制它，也不能理解它。作為信徒，我們可以肯定當我們死後，神必不會忘記我們，祂將會使我們復活，與祂永遠同在，這事實可以帶給我們真實的安全感。（關於復活的其他經文，參伯19:25-26；賽26:19；但12:2，13；可13:27；林前15:12-58；帖前4:13-18；啟20:11-21:4。）──《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 1 神阿！求祢保佑我，因為我投靠祢。 2 我的心哪，你曾對耶和華說，祢是我的主．我的好處不在祢以外。 3 論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。 4 以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。他們所澆奠的血我不獻上，我嘴唇也不提別神的名號。 5 耶和華是我的產業，是我杯中的分．我所得的祢為我持守。 6 用繩量給我的地界，坐落在佳美之處．我的產業實在美好。 7 我必稱頌那指教我的耶和華．我的心腸在夜間也警戒我。 8 我將耶和華常擺在我面前．因祂在我右邊，我便不至搖動。 9 因此我的心歡喜，我的靈快樂．我的肉身也要安然居住。 10 因為祢必不將我的靈魂撇在陰間．也不叫祢的聖者見朽壞。 11 祢必將生命的道路指示我．在祢面前有滿足的喜樂．在祢右手中有永遠的福樂。 天父上帝！我們誠心仰望祢，稱頌祢的名，我們向祢下拜，祢是天上獨一的真神，我們單單敬拜祢。身處在這嚴峻的疫情當中，我們更加全心的投靠祢，從這烏黑的早上，一天還未開始之時，我們專心以天父的事為念，將我們的身、心、靈全然交托，祈求祢的保佑。叫我們雖然身處在這患難中，但心靈裡仍能擁有滿足的平安和喜樂。因為我的好處不在祢以外。 主耶穌！我們明白我們不能豁免生活中不會遇到苦難，但祢應許與我們同在，與我們共渡難關。除祢以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。現在，我們奉祢的名為疫情中受苦的人禱告，求祢為他們解開這鎖鏈的捆綁；我們為疫情中已感染的病人，奉祢的名抹油禱告，求祢保守醫治，因為祢應許必不將我們的靈魂撇在陰間。 聖善的聖靈求祢指示我們生命之道，使我們不將眼目放在世界的物質上，為祢每日量給我們實實在在的美善和祝福，好好活出生命的見証，叫我們不會銷滅聖靈祢的感動，持守聖言的教導，禁戒我們不作惡事，活出無可指摘的一天，在靠主喜樂、不住禱告代求，並凡事謝恩中，安居在這佳美之處，活在祢永遠的福樂中，永不動搖。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。阿們！ ──小牧人 |