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詩篇第十五篇例證與靈感集錦

【詩十五1】「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕，誰能住在你的聖山？」

聖潔的人不會只站在會幕的外院，他一定想與大祭司那樣進入裡面，但那是不可能的，到至聖所的路還未顯明，普通的敬拜者只能在外面，惟有大祭司才可一年一次在裡面停留片刻。

我們的經驗多麼重要，我們可以坦然無懼地進入聖所，靠著耶穌的寶血得以停留在那裡，由於這位大祭司，我們才可體驗神的同在與恩寵。我們可以用我們一生來事奉。我們好似所羅門的僕人站在王面前，聆聽訓誨，照祂命令去辦事，或收起活動的翅膀只與祂相交。

這是否你的經驗呢？那麼細心研究詩篇所述的條件。也許你還不夠真誠，口舌不如謹慎自製；或者你在工作上不夠誠實，或者你還沒體會基督寶血的能力，洗除死行而服事永活之神。

要常住在至聖所，要有犧牲。你要有這樣的心願，讓主耶穌為我們成就的發生功效。在內心中若有什麼缺欠，要轉向大祭司，求祂施恩，帶我們到神的面前，留我們在那裡。──邁爾《珍貴的片刻》

【詩十五1誰能住在你的聖山】「耶和華啊，誰能…住在你的聖山？」

　　詩人在這裏所發的是一個重大的問題：

　　耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？
　　誰能住在你的聖山？
　　就是行為正直，作事公義，心裏說實話的人。

　　宗教的意義是宗從，教導；因此要與所敬拜的對象接近，受教導而遵行。宗教（Religion）源自拉丁文religare，是重新聯合的意思。墮落的罪人，怎能親近神，與神復和呢？（詩一五：1-2）
　　詩人列舉了基本的品德：正直，是沒有彎曲；公義，沒有偏邪；誠實，不僅是言行沒有偽詐，而且從心裏可靠。
　　大衛自己，像是具有這樣的條件。他離世之後不久，他兒子所羅門對耶和華說：“你僕人我父親大衛，用誠實，公義，正直的心，行在你面前。”（王上三：6）一個兒子能如此為父親見證，可見是真實的，不是作給外人看的，來源不是道聽塗說；而且他父親去世不多年，記憶猶新，絕不會年遠湮忘，舛錯模糊；而且那是對神說的，不容串通砌詞詐欺。雖然我們都知道，大衛不是沒有過失，但他有這些基本品德，是合神心意的人，有多麼難得。
　　除了積極有所為的品德之外，在消極方面，還棄絕惡事，有所不為，也是同樣重要。這些原則，表現於倫理生活，和社交生活。不是空言高論，而是有實際的禮義廉恥。
　　禮：謹飭言語沒有過失，只說造就人的好話：“不以舌頭讒謗人，不惡待〔中傷〕朋友，也不隨夥毀謗鄰里”；
　　義：有正確價值觀念，以真理和道德為標準，“他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人”：不是以財取人，結交豪富，也不是以自己利益為標準，對我好的就是好人；
　　恥：誠實守信，“他發了誓，雖然自己吃虧也不更改”；
　　廉：正直有愛心，“不放債取利，不受賄賂以害無辜”。
　　這樣的道德標準，是沒有過失的完全人，以人的努力，沒有希望達到。因為“我們都像不潔淨的人，我們的義都像污穢的衣服”（賽六四：6），靠自己的義行，沒有辦法親近神，到神的帳幕和祂的聖山。
　　因此神差祂的兒子基督耶穌降世，祂沒有罪，卻為罪人死在十字架上；只有信靠主耶穌基督，因祂在十架所流的寶血，得救贖而稱義，踏著祂所開的路，才可親近神。── 于中旻《詩篇箋記》

【詩十五1】曾有一位虔誠的基督徒布商，他的店主在主日利市百倍，常常嘗試於主日關門專心上教堂做禮拜，但遭遇到顧客朋友的批評攻訐，這事使他傷透腦筋，常常無法於主日上教堂做禮拜；有一天，在他禱告中想出了一套絕頂的妙法。他在主日清晨寫了一張白紙黑字「忌中」，貼在店門，而上教堂，顧客朋友遠看「忌中」，人人走避；每一周都如此，顧客朋友驚奇地問，你家死了幾個人？好可憐哦！終於他表明了信仰立場，於主日老舊人「忌中」，但心靈重生復活，他需專心恭守主日，欣慕耶和華的聖殿，請大家諒解，購買請於週間。——林政傑《詩篇的講章》

【詩十五3】殺人放火，乃是眾人看為大罪，但那舌頭害人的罪，是一樣的利害。從舌頭可知健康狀況：醫生可憑舌頭的顏色及舌苔，判斷是否有腸胃病。健康的舌頭是粉紅色滋潤的，如果表面裂紋而乾，可能表示患有腎病。吸煙過多，呼吸系統或口腔發炎，均會使舌頭紅腫。靈性的健康情形也可以由人的舌頭得知；健康者常說感恩及造就人的好話，患病者則常說埋怨與批評人的話。曾聽人說：「謗人之舌比蛇更毒，蛇咬一口只傷一人，醫不難；謗舌一言卻傷三人，謗者一，聽者一，受謗者一。」俗語說：「謀殺能傷人身體，閒語卻能毀人品格。」閒言閒語別人怎樣壞，自己卻如何棒。

雅各書三章6節說：「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。」——林政傑《詩篇的講章》

【詩十五3-4 要如他一樣控制舌頭？我…】話語是帶有能量的，它反映了我們自己，及我們和神的關係。當基督徒能夠控制自己不說誹謗的話，不傳舌，敢於抨擊罪惡，在言語中帶出忠誠，可能比任何東西更能顯出我們的身分，因此，警惕你所說的話啊！（參雅3:1-12，可以更多了解控制舌頭的重要。）――《靈修版聖經註釋》

【詩十五5 在金錢掛帥的今天，竟還高呼不取利，換了是我……】有些人熱切追求金錢，為了得著它寧願改變神賜給他們的道德標準和生活方式。假若金錢已成為你生命的一種控制力量，你就非要好好約束它不可，否則它將會傷害別人，還會破壞你與神的關係。――《靈修版聖經註釋》

【詩十五篇】曾有一「銀燭台」的故事，後來被編為聖誕劇本，描寫一個無賴之徒，投宿某傳道人家中，翌日清晨將傳道人家中的銀燭台偷走，途中被員警抓到，員警詢問傳道人時，傳道人說是自己送給那人的，那人因而大受感動悔改。這真是因惡成善的「好故事」，在聖經和聖靈的光亮中，神的兒女們必能察出其中的錯處來。

做神的兒女若靈命不長進，是因靈性有毛病。曾有一次，某城市的自來水管不通，後經翻起部分水管，才發覺青蛙塞在裡面而阻塞。曾有一次教會晚間聚會失電，查不出其原因，軟線似乎完整，經再詳細檢查，就發覺只斷一線之差。屬靈的人不只是掛名，需連結在基督裡，被聖靈充滿，否則不能稱之為「完人之範」。

以前曾有一位英王領受浸信會浸禮，他把一手舉起不浸，牧師說浸禮要全身浸入水裡，他堅持不浸右手，牧師問他為何？他說，我還有一仇人未報仇，我只留右手是作報仇用的。

早前臺灣有位陳姓兄弟，原是著名扒手，估計扒過新臺幣陸佰萬，盜跡遍佈全身，後來在牢中悔改信主；之後曾經有人要他去賣冒牌燈泡，可獲利不少，但他覺得燈泡既冒牌，又未上稅，不是基督徒可以作的，未接受。後來又有人要他只坐在旅館裡面，指揮行盜，就可分利三分之一，不必親自出馬，陳姓兄弟雖很窮乏，但因已洗手不幹，了結已往；後來沿街叫賣霜淇淋，但也寧願受苦，甘心清貧。

作完全人在原文之意，是在基督裡長進的意思，正如一條有生命的魚能逆水往上游；向下紮根，往上發展；如保羅所說：「忘記背後，努力面前。」作個成熟、成長的基督徒；亦即完全的重生，並非改良，要完全棄絕罪惡舊性。——林政傑《詩篇的講章》

【詩十五篇 得居聖山者的品行有這樣那樣，在現今世代，還要這樣作？】神呼籲祂的子民過聖潔的生活，在這篇詩裡，告訴我們十個原則，使我們知道當如何去行。我們生活在那些道德敗壞的惡人之中，我們的道德標準不是從這個罪惡的社會而來，乃是從神而來的。（其他有關行為的標準可參考賽33:15；56:1；彌6:8；哈2:4和可12:29-31。）――《靈修版聖經註釋》

【懷恩早禱】

1 耶和華阿，誰能寄居你的帳幕．誰能住在你的聖山．

2 就是行為正直、作事公義、心裡說實話的人．

3 他不以舌頭讒謗人、不惡待朋友、也不隨夥毀謗鄰里．

4 他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人．他發了誓，雖然自己喫虧，也不更改．

5 他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人，必永不動搖。

垂顧我們的天父上帝，祢的居所何等可愛，在你的院宇住一日，勝似在別處住千日．寧可在上帝祢的殿中看門，也不願住在惡人的帳棚裡。感謝祢每時每刻都聆聽我們向為祢坦誠的傾訴和呼喊，感謝祢給我們一個家的感覺，可以時刻親近祢。

主耶穌感謝祢留下佳美的腳縱，給我們一條屬靈的階梯，從屬血氣的領域攀登上屬靈的高臺，從效法這個世界，轉化成為心意更新而變化的生命。主耶穌帶領我們登上耶和華的聖山，每日效法祢手潔心清、行為正直，作事公義，實話實說，不向虛妄、不懷詭詐，存謙卑的心與祢同行。

親愛的聖靈，幫助我們勒住舌頭，不會一時一樣，發出讚美和感恩的聲音，轉過頭來便說毀謗和咒罵的言語。求祢時刻警惕我們，不因疫情及環境的困難，讓邪惡在我們心中興風作浪，使我們失去平靜安穩，活出失敗的基督徒見証。在這疫情高漲四面重重圍堵我們的時候，求聖靈領我們全心投靠主，深藏在主翅膀的蔭庇下，等候災害的過去。

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。阿們！

──小牧人