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詩篇第十四篇例證與靈感集錦 【詩十四1誰說沒有神】「愚頑人心裏說：沒有神。」
說“沒有神”，是全面的否定有神。那是說，證實在任何時候，任何地方，任何事件上，都沒有神。 愚頑人心裏說：“沒有神”。 神的話真正“是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。”（來四：12）分析人的隱念，原來“沒有神”的心理，只是“寧願沒有神”的意思。 【詩十四1靠神生存】「愚頑人心裡說，沒有神，……沒有一個人行善。」 人容易以自己為中心，憑眼前的現狀看問題，因而將一切都想錯了、看錯了。以自己為中心，就會覺得自己比什麼都大、都重要，凡對自己有利的就要得著，凡對自己不利的就要除掉。這不但對別人的事是如此，對神也是如此，覺得神的存在和主權是對自己的一種威脅和不利，使自己不能獨自尊大，無所不為，所以就從心裡否認神，自欺說沒有神，以為這樣，就可以自由自主，任意妄為了。 其實真的沒有神麼？天地萬物從那裡來的呢？自己的生命又是從那裡來的呢？人立足在那裡呢？靠什麼生存呢？所追求享受的快樂又是根據什麼基本的原理呢？人如果沒有眼睛，能看麼？沒有光能看到東西麼？如果沒有神的創造，人自己能從無中造出什麼來麼？如果沒有神造的身體、思想和生命，還能有什麼存在的意識呢？ 客觀的宇宙和自己的身體生命都是從神來的，沒有神就沒有自己，更談不到有自己的願望、目的和要求了。人不應以自己為中心，也不是主宰，乃是神造的，靠神生活，只有在神的權柄、旨意和恩典裡才能生存。想將神排除在思想、行動、生活之外是不行的，只有愚頑人才自欺欺人的說沒有神。──《每日天糧》 【詩十四1】古時有一位國王，召來一位弄臣對他說：「阿呆，我把這紙制的王冠給你，你可以當傻子國王，一直到你遇見另外一個比你更傻的人，那時你就把你的王冠給他戴吧！」弄臣聽了，就跑去喊著說：「我是王子，我是王子！」 一天，國王病得很重，也知道自己不久于人世，但不願使這位心地單純的弄臣受罵，而向他說：「我要到一個很遠很遠的地方去，現在召你進來，乃是向你道別。」弄臣反問：「你要到那裡去呢？」國王回答說：「我不知道。」「在那邊有沒有朋友接待你，要多久才回來？」國王回答說：「在那邊我沒有認識的人，我也不回來了。」「那你這次不同尋常的旅行，一定作了很好的準備吧！」「沒有，我還沒有作任何的準備。」弄臣就說：「啊！王啊，你是比我更傻的呆子，為何未作準備，要去的地方都不知道。」於是取下他的紙冠戴在這臨死的國王頭上。 昔日在楚國的大市場人煙稠密的地方，有一個人在金舖的櫃檯上搶一錠金，被人捉去交給審判官。審判官問他說，你那麼膽大，在大庭廣眾的地方，也敢搶人家的金錠，那人回答說，我沒有看見一個人，我只看見一錠金在櫃檯上，才敢去拿，若有一個人在那裡，我就不敢去拿，這是金舖的人不對，不是我膽大妄為。事實上這故事不是沒有人在那裡，是那人看見金，看不見人。這故事也如同「掩耳偷鈴」，自我陶醉，自以為聰明的愚頑人。——林政傑《詩篇的講章》 【詩十四1
有人說沒有神；有人相信神卻不跟從神；我嘛……】愚昧的人不是指那些愚笨或沒有受過教育的人，而是指拒絕神的人。愚昧人拒絕神，即是拒絕訂立道德和屬靈律法、帶來公正和美好生活的那一位。愚昧的人就是“敗壞”的，因為否認神的存在就讓罪惡控制了。使徒保羅曾在羅馬書3章10至12節引用這節經文，他哀歎世上缺少對神忠心的人，以致罪惡猖獗蔓延。不過，智慧的人不單相信神的存在，亦都努力討祂的喜悅，相信神卻不肯討祂喜悅也同樣是愚昧的，不要成為另一種的愚昧人啊！――《靈修版聖經註釋》 【詩十四1-3
誰是愚頑人？】真正的無神論者既愚昧又敗壞──愚昧是因為他漠視神存在的證據；敗壞是因為他不肯按著神的真理而生活。這裡所提到的愚昧人是指在行動上放肆、墮落的人。根據聖經所講，最徹底的愚昧者就是口出狂言說“沒有神”的人。――《靈修版聖經註釋》 【詩十四2∼3】無神主義對於世界，除了陷人類於放任、犯罪以外，並無其他貢獻。他們先是迷失正路，一同變為污穢，結果犯罪墮落。 曾經在六月畢業季，在某基督教大學於畢業盛典中，邀請名佈道家向全體應屆畢業生證道，他肯切地說：「各位大專即將畢業的年輕人，你們離神的國只不過一尺半。」那時人人抬起頭來觀望在何處？佈道家接著說：「你們接受真道只在腦子裡，並不在你們心裡，其心與腦的間距約一尺半。」這時大學生才恍然大悟。 據說，從前法國有個強盜，在受死刑之前，曾向他的同伴宣佈說：「在他的大衣後面藏著一顆善良的心。」我們也許以為，這位為非作歹的壞人，至死仍惡性難改，還在謊言騙人，但也可能他說的是實話。俗語說：烏之將死，其言亦哀；人之將死，其言亦善，只要無神的罪人悔改重生。——林政傑《詩篇的講章》 【詩十四3
沒有行善的，連一個也沒有！真的連一個也沒有？】除了神之外，沒有誰是完美的，在祂面前，我們所有人都是有罪的（參羅3:23）。我們可能表現得比別人強，比別人好，不過當我們把自己與神的標準作比較（那些祂期望你去做的），就會知道自己有罪，應該離棄罪惡歸向神。――《靈修版聖經註釋》 【詩十四3-4
偏行己路，又豈止是大衛時代的人而已！今天我們……】這兩句話對全人類來說都是恰當的，大衛特別把它應用在他的敵人──那些沒有神、“吞吃我的百姓如同吃飯一樣”凶殘的人身上。大衛說：他們都偏離正路，並沒有行善的。但對自己大衛卻說：“你熬煉我，卻找不著甚麼。”（17:3）。 敬畏神和拒絕神的人之間的對比非常清楚，大衛敬畏神，引導以色列人順服祂，走向昌盛；不過，在數百年之後，以色列人離棄神，就與那些拜偶像的外邦人沒甚麼分別了。以賽亞呼籲以色列人悔改，他也像大衛那樣，稱這些人是偏行己路（參賽53:6），不過以賽亞是指著以色列人說的。保羅在羅馬書3章10至12節引用這幾節經文，他把這個迷途的羊的形像擴展到全人類──猶太人和外族人都偏離了神。――《靈修版聖經註釋》 【詩十四4∼6】保羅說：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。我們可以用感恩的心說，基督為我們成為愚拙，這種神的愛，為人犧牲的愚拙，于聖經、於日常生活，若尋找可發現不計其數。」 第一次世界大戰，法國三百名勇敢的騎兵，攻入德國一山谷要塞，傷亡犧牲性命，為國家成為愚拙。 摩西受神權柄，帶以色列百姓出埃及，漂流曠野四十年，最後自己沒進入迦南地；甚至當以色列百姓犯罪拜金牛犢，神不悅，於是摩西向神求情，愚拙地禱告說：「倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的（生命）冊上塗抹我的名。」（出卅二32）這是摩西愛以色列百姓的熱情成為愚拙，願以色列百姓得救而自己沉淪。 成為愚拙與愚頑之不同在於：因愛他人而犧牲，或為自己的罪性而敗壞。愚拙之事例：如父母愛子女為子女犧牲，聖徒為主教會奉獻與傳福音之熱情，甚至赴湯蹈火，在所不辭。 古代人描寫社會上幾種愚拙（憨）型態： 第一戇：牽狗運動。 第二戇：撞球相碰。 第三戇：種甘蔗給會社磅。 第四戇：選舉運動。 第五戇：吸煙吹風。 第六戇：喫檳榔漚紅。 若說在人間最愚拙是父母，在天上則是耶和華真神；俗語也說：天公愛戇（愚拙）人，不是愚頑人。在哥林多前書四章9∼13節保羅提到為基督的緣故算是愚拙，受饑渴、挨打，沒有一定住處，做工還被人咒駡，被人逼迫、譭謗，又被視為世界上的污穢，萬物中的渣滓。並且受苦，于哥林多後書十一章23∼30節記載：被猶太人鞭打、棍打，被擲石頭，遇海難，及種種危險；受勞碌、受困苦，多次不得睡，又饑又渴，多次不得食，受寒冷赤身露體之外，天天為眾教會掛心在身上。 甚至被稱為馬太福音五∼七章之「愚昧哲學」，這些愚拙(昧）都是暫時，將來必得永遠的獎賞，則與愚頑之永遠被定罪刑罰有天淵之別。——林政傑《詩篇的講章》 【詩十四5-7
只要靠著神就可得勝，你，相信嗎？】倘若神與那些愛祂的人同在，那麼，那些攻擊神的信徒的人，就可能是在攻擊神了。與神對抗完全是枉費心機（2:4-5，10-12）。雖然我們可能覺得在爭戰中吃了敗仗，但毫無疑問，我們最終的勝利是在神那裡。──《靈修版聖經註釋》 【詩十四7】「耶和華救回祂被擄的子民。」 我們要展望將來，雖然有時我們會在等候中感到困倦，為延遲的事感到不耐。被擄的時期終於結束了，壓迫的事也成過去。那長久的願望，歡樂的期待，為神的拯救而歡呼呢! 讓我們向前而且向上地仰望，在天路歷程中本仁提說那朝聖者所到之處，是許多人所盼待的。一位真正愛主的人知道在他身體中有罪的律，這會壞的帳棚重量太大，他急切地想回家，得著榮耀的基業。保羅是一個殷勤的工人，但他一直保持著有福的盼望。 我的心哪，什麼時候你會忘卻那冬日的憂苦？豈不是當你親近主，與祂交談，遠望那榮耀的住所嗎？你必須預嘗甘美，與那上面的居民交談。這樣期待決不影響地上的事奉。一位屬靈的偉人常常靈修讀經，傳道探訪，然而他卻呼喊說：時間快過，佳日即臨，日影逝去，親愛的新郎快來，好像小鹿奔跑在山上。 最好的還未來到，最後的，原在最初就預備了。──邁爾《珍貴的片刻》 【詩十四7】有一則有趣的書生愚昧故事如下： 俗語說六月初六日是皇帝曬龍袍的日子，故此家家戶戶到了這一天，都將衣服書籍拿出來曬，以為這樣可以除去蛀蟲，當時有一位姓郝的，看見滿街滿巷都是人家擺著的衣服書籍，在日光下面暴曬，他也就裸露身體，挺起肚子，一聲不響的仰臥在一張露天竹榻上曬太陽。過路的人看見了都覺得莫名其妙，有人以為他是患了神經病，正在議論紛紛的時候，有個相識的人，走到他身邊喊道：「郝先生，你為什麼睡在烈日底下呢？」郝先生向他看一眼，微笑說道：「諸位！不必奇怪，今天人家都曬衣服書籍，我家中沒有東西可曬，我只有一肚子的書，恐怕也需要曬一下，我只要先來曬肚子裡的書，然後再翻過來曬背上所背的書。」這曬背典故是這樣來的。——林政傑《詩篇的講章》 【詩十四不能無鮭魚之智】 天剛亮我就準備好前往卜格桑海灣垂釣。魚群密集甚是豐盛，而那些鮭魚顯得都很饑餓。不到七點半，我已抓到三條漂亮的銀白色的鮭魚和一些別的魚類。突然之間，這些魚不再來咬食魚餌。幾百隻魚船也都發動馬達駛向海岸。我的同伴勃特終於說：「我們也走吧，今天是不可能再有收穫了。」他指著右邊說：「好傢伙，看那批鯨煞星！」順他所指著的方向望去只見一批灰色的大鯨魚迎面游過來，水被劃開，傳來絲絲的聲音，當地的人取了一個號，叫它們作「鯨煞星」。所有的船都向海岸滑行——不是因為畏懼於這幾百條鯨魚，而是因為魚群現在都不見了！鯨煞星一出現，所有的鮭魚就都尋找石洞或海底的水草匿藏起來。因為它們看見死亡的威脅降臨，就必須尋求安全的處所。這些魚倒也聰明，它們不是慌張等死，而都能迅速尋找藏身之所。 在聖經中，記載主曾挑選了六個城市叫作「逃城」，以便讓無意殺人者得逃到那裡避免別人的報復行動，人一旦進入逃城，他就安全了，相信你已讀過這故事。詩人大衛在詩篇所說的正是一樣，他求耶和華救他脫離仇敵的手，使他在救主那裡藏身。 鮭魚看到危難臨身，尚且會自動尋找隱蔽之所，我們中的每一位元也要如此，需要尋找一個萬全之地以避免死亡來臨的審判。世上唯有一個地方安全——就是在基督裡！假如至今你還不知道，請你現在就轉向他，你必能因信得救。耽擱就是「太遲」之門！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【懷恩早禱】 1 愚頑人心裡說，沒有 神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事．沒有一個人行善。 2 耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有、有尋求 神的沒有。 3 他們都偏離正路，一同變為污穢．並沒有行善的，連一個也沒有。 4 作孽的都沒有知識麼．他們吞喫我的百姓，如同喫飯一樣，並不求告耶和華。 5 他們在那裡大大的害怕，因為 神在義人的族類中。 6 你們叫困苦人的謀算，變為羞辱．然而耶和華是他的避難所。 7 但願以色列的救恩從錫安而出．耶和華救回祂被擄的子民，那時雅各要快樂，以色列要歡喜。 慈愛的天父，仍是漆黑一片的早上，我們安心坐在祢的跟前，再次閉上眼晴，點起晨更禱告的心燈，隨著緩慢的深呼吸，祢的恩手牽引我們走進心靈的倉庫，當我們打開一箱又一箱的回憶時，我們再次向祢下跪，懇請祢原諒我們的愚昧、自以為絕頂聰明、自以為自己比別人強。原諒我們偏行己路只追尋自己的利益，原諒我們逞強放肆，任意妄為甘心墮落在惡者的網羅中。 主耶穌請來，我們的心有空處為祢，祢是我們的救主、生命的主宰，求祢領我們穿越幔子，進入祢的至聖所在，在敬畏中重整屬天的聰明，我們誠心實意到祢寶座前，求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。 大能大力的聖靈，領我們走過這驚天動地，肆虐全球的疫情，在洪流沖擊中為我們預備高臺，領我們重回可安歇的避難所。沒有祢的同在，在我們心中不停的感動，我們整個人生方向和判斷就陷在迷失迷惘之中。指引我們不會忽視祢的感動，遠離敗壞，叫我們在善上聰明，在惡上愚拙，努力去過討上帝喜悅的生活。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。阿們！ ──小牧人 |