詩篇第四十五篇
詩 45:1 〔可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌，交與伶長。調用百合花。〕我心裏湧出美辭；我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。
詩 45:2 你比世人更美；在你嘴裏滿有恩惠；所以 神賜福給你，直到永遠。
詩 45:3 大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴！
詩 45:4 為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝；你的右手必顯明可畏的事。
詩 45:5 你的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆倒在你以下。
詩 45:6 神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。
詩 45:7 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以 神─就是你的 神─用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。
詩 45:8 你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣；象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。
詩 45:9 有君王的女兒在你尊貴婦女之中；王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。
詩 45:10 女子啊，你要聽，要想，要側耳而聽！不要記念你的民和你的父家，
【詩四十五10~11】「你不要記念你的父家，王就羨慕你的美貌。」
基督人在順服的路上，真像女子出嫁，必須先離開父家，為主的緣故，肯一樣一樣的丟下，才能得著主的喜悅。
詩 45:11 王就羨慕你的美貌；因為他是你的主，你當敬拜他。
詩 45:12 泰爾的民〔原文是女子〕必來送禮；民中的富足人也必向你求恩。
【116
推羅的民何以稱為推羅的女子？詩四五12】
答：「推羅的民，必來送禮」，中有小字：「民原文作女子」。因為這一篇詩就歷史背景說，可能是慶賀所羅門王成婚榮耀的歌。就本詩標題說，是一首愛慕歌。就奧秘的寓意說，是預表基督為新郎與教會為新婦結合的榮耀。所羅門的婚娶新婦大概是別國人（參10，11，王上三1），當時推羅的女於前來送禮，猶如今日以女子代表眾人來向名人獻花致敬的意思，故天主教聖經譯為「佐耳（推羅）的女子，前來獻禮」，更顯出其原意。在舊約聖經中也有許多地方，作了這樣的譯法，諸如「迦琳的居民哪」（賽十30），以及賽五二2，耶九1，卅一21，22 ，四六19，24，四八18，四九3，4，番三10等處經文下都有小字「居民原文作女子」。以女子或女兒喻人民或居民，乃是舊約作者的一種詩意行文，十分美妙。
除了以上譯詞之外，還有將「居民」或「百姓」二詞原文作「處女」的（賽廿三12，那十四17），表示未被外力所侵犯征服的意思。又有將「眾民」一詞原文作「子」或「民女」的（賽六二5，耶四11），「女子」就是指「民」的意思（耶四31）。希讀者注意查考（參176題）。――
李道生《舊約聖經問題總解》
【詩四十五13】「王女在宮裏極其榮華；她的衣服是用金線繡的。」
新婦要穿上那苦心精製的線繡結婚禮服，被帶到王的面前。有一件外衣是不需精製，是立時可得的恩賜，那就是公義的外袍。但新婦的服裝不僅是金的（金指一切都出乎神），並且是用「金線繡的」，意即必須很有耐心的將金線繡進衣料的編織裡去。這豈不是在向我們指示，聖靈正在繼續不斷的，將各各他十字架的實際果效，織進她（新婦）的經歷裡去，好叫基督的榮美，能夠從她身上顯示出來麼？在此，她必須甘心樂意的與聖靈同工合作，「就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟21∶2）
什麼叫做繡呢？意思就是本來是空白的，沒有東西的，後來用線把東西繡上，繡好之後，繡上去的東西和本來的東西就成為一個了。這就是說，神的靈做工在我們身上，把基督組織在我們身上，這一個是繡的。繡不是一次的，乃是一針一線繡出來的。聖靈所繡的衣服，就是把基督組織在我們裡面，要從我們身上彰顯基督。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
詩 45:14 她要穿錦繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女也要被帶到你面前。
詩 45:15 她們要歡喜快樂被引導；她們要進入王宮。
詩 45:16 你的子孫要接續你的列祖；你要立他們在全地作王。
詩 45:17 我必叫你的名被萬代記念，所以萬民要永永遠遠稱謝你。