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詩篇第三十四篇拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【詩三十四篇題目裡的「亞比米勒」,若改為「亞吉」,是否更符合大衛的生平事蹟?】

     詩三十四篇的題目是「大衛在亞比米勒面前裝瘋,被他趕出去,就作這詩」。這個詩題所指的,極可能是撒母耳記上二十一13所記載的那件事。大衛逃避掃羅追殺,走到非利士人境界內,被帶到迦特王亞吉面前。為免招亞吉妒忌,大衛遂在他面前裝瘋。結果,亞吉下令驅逐大衛出城,而大衛便不至落入非利士仇敵之手中。至於詩三十四篇題目所寫的亞比米勒,就可能是編搜詩篇的文士犯了錯誤,將亞比米勒誤以為亞吉。然而,大衛的生平事蹟是每個以色列人都耳熟能詳的,後世的文士負責編搜詩篇,當然是飽學之士;因此,他們極不可能將亞比米勒及亞吉弄錯了。

    由此看來,題目所指的亞比米勒並非亞吉之誤;而亞比米勒是迦特王亞吉的另一名字。正如基旬又名耶路巴力(參士六32,七1等),所羅門又名耶底底亞(撒下十二25),西底加又稱為瑪探雅(王下二十四17)。因此,非利士王有兩個名字,當然不足為怪。事實上,創世記最初提及的非利士王名叫基拉耳的亞比米勒(創二十2),到以撒的時代,又有一個非利士王名叫亞比米勒第二(創二十六1)。由此看來,亞比米勒似乎是當時非利士王朝的名字,就像波斯王朝的「大利烏」(第一個名為大利烏的王於主前五二二年被加冕,在此之前,他可能被稱為Spantadata;而瑪代人大利烏[但五31,六 1,九1]原來可能被稱為Gubaru[Dareyawes能是王族的名稱,意即「君尊者」]。所有埃及王最低限度有兩個名字(nesu-bity是法老自己的名字,而帶有sa-Ra'的名字可能是王號,同一王朝的法老都有一個與SaRa’相連的名字)。非利士與埃及相鄰,而埃及是古代近東的強國,非利士王朝起名號的方法受到埃及的影響,也是可以理解的。

         舊約聖經只記載非利士王的兩個名字,就是亞比米勒和亞吉。然而,從亞述遺留下來的文獻卻記載多個非利士王的名字:亞實突王是AZirrAzuri;後來撒珥根二世以亞實突王的弟弟Ahimiti取代王位;亞實基侖王稱為Sidqia,在他之前有Rukibtu,之後是Sharruludari;此外,還有以革王倫Padi,由西拿基立使其坐王位,成為亞述的傀儡;與此同時期,加薩的王是sillibel;以撒哈頓曾題及亞實基侖的王名叫Mitinti,而以革倫的王則稱為Ikausu;還有一個名字具有更深含義,就是亞實突王Ahimilki,這個名字即是亞希米勒(Animelech,亞比米勒在形式上頗相似)。(有關上述名字,可參Pritchard,ANET,P286 187288191。)上述資料足以構成有力的證據,證明在公元前十一世紀至八世紀期間,非利士王朝中都持續使用亞比米勒此名字。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》

 

【詩三十四1我要時時稱頌耶和華,讚美他的話必常在我口中。

    「時時」一詞,較準確的意思是「每一次」,由大衛當時經過的苦難,和其結果來看,這樣解釋更具意義;這次經歷又重新向他證明,「我遭遇的事」無論多絕望,仍然「在諵滮丑v(見三十一15的註釋)。新約說得更明白:要「凡事謝恩」(帖前五18;參,羅八2837)。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩三十四2我的心必因耶和華誇耀;謙卑人聽見,就要喜樂。

 

【詩三十四23受苦的人應該是「謙卑人」(和合),大部分的譯本也都如此譯。這種謙卑的正面為忘我的熱情(誇耀……稱……為大……高舉衪的名):純粹因另一位(即:神)的得勝而喜樂,不管自己的情況多糟糕。保羅提筆寫他自誇之事的那一偉大篇章時,或許曾想到這段話和其事蹟,並聯想到他自己從另一位外邦君王手下,非光明正大的脫逃經歷(林後十一3033),以及他從這樣的艱難中所學到的功課。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩三十四3你們和我當稱耶和華為大,一同高舉他的名。

 

【詩三十四4我曾尋求耶和華,他就應允我,救我脫離了一切的恐懼。

    「恐懼」,這堨峈漲r很強,與三十一13的「驚嚇」接近,與第7節和第9節的敬畏不同。它可以指可怕的事件(參,箴十24),或是懼怕本身。這堣j概是指後者,因為前者由第6節的「患難」提及,並且第5節所分享的祝福源出於本節,所改變的乃是態度,不一定是環境。另一處宣告儘管危險當前,心中恐懼已除的歡呼,記於二十三4。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩三十四5凡仰望他的,便有光榮;他們的臉,必不蒙羞。

    「光榮」一字,在以賽亞書六十5再度出現,那塈峸e母親見到失散已久,以為再也找不到的孩子時,那種臉上的光采。出埃及記三十四29用另外的詞彙,形容摩西從山上下來時面皮發光;哥林多後書三18將這點與基督徒生命成長、像主的情形相聯。換言之,光榮是欣喜,但也是榮耀:是全人的改變。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩三十四7耶和華的使者,在敬畏他的人四圍安營搭救他們。

    耶和華的使者通常是描述神自己臨到地上的詞彙(參,如:創十六7以下、13節等)。克巴確克建議:「或許,既然祂是『耶和華軍隊的元帥』(書五14),祂就可以指揮天使天軍,四圍環繞他們」。以利沙也可能是根據這堛瑰陶\,而確定「與我們同在的,比與他們同在的更多」,以致求神開祂僕人的眼睛,能見到此異象(王下六15以下)。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩三十四8你們要嘗嘗主恩的滋味,便知道他是美善,投靠他的人有福了!

    如果以利沙的僕人(見上節)看見後才相信,那麼,能先相信神,再經歷其印證,就更為有福(約二十29)。希伯來書六5和彼得前書二3都用這節來形容踏入信仰之旅的第一步,並且勸勉信徒,不要淺嘗輒止。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩三十四910本詩的背景為撒母耳記上二十一章,那堸O載,大衛當時最迫切的需要,就是防衛和供應。他從前者(78節)轉到後者,在此所披露的信心,與他在二十三1所表達的相同,9b10b節重複「缺」一字,不僅藉與10a節的對比來突顯(參,賽四十30以下的對比),又藉什麼好處都不等字來界定(參,八十四11)。這不是讓人豐足的空泛應許,而是祂必負責照管的保證:參,「使我們常得好處」(申六24)與「任你飢餓……」(申八3)並列。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩三十四10少壯獅子還缺食忍餓;但尋求耶和華的,什麼好處都不缺。

 

【詩三十四11眾弟子阿,你們當來聽我的話。我要將敬畏耶和華的道教訓你們。

 

【詩三十四1114頭一節起初的每一個字,都合乎智慧者訓誨的模式,如箴言一至九章,其口吻為父執輩,而所強調的乃是敬畏耶和華為智慧的開端。接下去的教導為:你所享受的美事(12節),與你所行的善事(14節)息息相關。此處所強調的,可以止息茍且的揣測(起始於伊甸園),即是否在神旨以外才可以得著豐盛,而非在其以內。大衛早年即按照這些經文所揭示的原則生活,也正如這堣@樣,勸勉別人這樣行(11節;參,撒上二十四7,二十六923),至少他對掃羅的態度是如此;彼得前書三1012引用此處第1216節,而背景也雷同,就是煽動與逼迫。亦請參第13節和彼得前書二122的關係。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩三十四12有何人喜好存活,愛慕長壽,得享美福,

 

【詩三十四13就要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話。

 

【詩三十四14要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。

 

【詩三十四15耶和華的眼目看顧義人,他的耳朵聽他們的呼求。

 

【詩三十四1518有一部分正確的說法:善行本身就是其賞賜,但聖經的教導卻不止於此。第1214節(見上文)引到真正的高峰,就是第15節,那堜瓟蚻O個人的事,也關乎恩典:神的臉會轉向我們,祂的眼目能察透向我們隱藏的事,因此,我們尚未呼求,祂就應允;而祂的耳朵仍然向我們而開:祂對我們的禱告非常認真。至於惡人的災難,這堣]用同樣個人化的語氣,並神不歡迎的臉色來描述(16節)。「我們可能被完全、絕對地摒除在外──趕出、放逐、隔絕,最後被忽視忘懷。」──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩三十四16耶和華向行惡的人變臉,要從世上除滅他們的名號。

 

【詩三十四17義人呼求,耶和華聽見了,便救他們脫離一切患難。

 

【詩三十四18耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。

 

【詩三十四19義人多有苦難,但耶和華救他脫離這一切,

 

【詩三十四192019b節迅速的承諾,促使我們超越死亡,望向永恆,因為惟有如此,這應許才顯得可貴。第20節必須與18節一同來看,那堜蚖{,有時義人會受極大的痛苦,然而神絕不會輕忽(18a節),也不致失控(20節);參,路加福音二十一1618的似非而是之語。約翰福音十九36應驗的「經上的話」,也許是包括這節與出埃及記十二46。「此處對義人的應許,在那位完全之義人受苦時,竟按照字面應驗了,令人驚訝不已」(克巴確克)。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩三十四20又保全他一身的骨頭,連一根也不折斷。

 

【詩三十四21惡必害死惡人;恨惡義人的,必被定罪。

 

【詩三十四2122定罪……定罪(2122節),這動詞與五10「讓他們背負自己的罪」(和合:求諰w他們的罪)相同。NEB譯為「導致毀滅」,有一些道理,但這個字與罪愆和其懲治或救贖,有密切關係(如:何五15,十2),而按照推論,「定罪」比較合宜。因此,本篇結尾的觀點,會令人思想到最後審判(21節),以及,套用保羅的話,「不再定罪」(22節;參羅八133以下)等問題。無論大衛本人對於22a節,耶和華救贖……靈魂之保證,瞭解到什麼地步,這節經文內蘊的含義,惟有在福音中才全然成形,若這應許達不到此種程度,就無法成為實際。基督徒可以存著更深刻的感恩,來回應本篇詩歡樂的精神,因為知道了22a節那難以想像的代價,以及22b節那廣闊無邊的範疇。──《丁道爾聖經註釋》

 

【詩三十四22耶和華救贖他僕人的靈魂,凡投靠他的,必不至定罪。