詩篇第十九篇
詩 19:1 〔大衛的詩，交與伶長。〕諸天述說 神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。
詩 19:2 這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。
【詩十九3】「無言無語，也無聲音可聽。」
本節按達秘譯本應譯為：「無言無語，卻有聲音可聽。」意即宇宙萬物聽似無聲卻有聲，它們都在述說神的奇妙，傳揚神的作為，見證神的存在，表明神的榮耀。有人說得好：「人所說的聲音要用耳朵聽，神所說的聲音要用眼睛看。」神的聲音藉著宇宙萬物把它表明出來。的確，神的話語是可以看見的；我們看見宇宙萬物，就知道神的手在做，神的口在說。所以我們應當操練屬靈的耳朵，才能聽見神的聲音，領受神的啟示。──
寇世遠《屬靈的耳目》
詩 19:4 它的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。 神在其間為太陽安設帳幕；
詩 19:5 太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。
詩 19:6 它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得它的熱氣。
詩 19:7 耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。
詩 19:8 耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。
詩 19:9 耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義─
詩 19:10 都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
詩 19:11 況且你的僕人因此受警戒，守凓這些便有大賞。
詩 19:12 誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。
【詩十九12~14】詩篇第十九篇記載大衛認罪(詩十九12~14)。他所認的罪由大而小。他題到「大罪」、「轄制」人的罪、「任意妄為的罪」。這些都是大罪。然後他題到更細微的罪：他想到言語的罪、心裏意念的罪，又想到隱而未現的過錯。「隱而未現」包括三個意義：第一，向別人隱藏──他作了有罪的事，別人還不知道。第二，意念中有罪，但在行動上還未顯出來。第三，向自己隱而未現──自己尚未知罪。大衛連這樣的罪都要承認。他的意思是說：「神啊，求你救我完全脫離一切的罪。」── 滕近輝《愛徒的叮嚀》
【詩十九13】「求你攔阻僕人，不犯任意妄為的罪；不容這罪轄制我；我便完全，免犯大罪。」
神的僕人在神面前的罪有兩種︰一種是悖逆的罪，一種是妄為的罪。悖逆，是不照著神所命令的去作；任意妄為，是作神所沒有命令的。神叫你作的你不作，這是悖逆的罪。這個罪我們都知道它是罪。可是，我們往往以為我們可以隨便去作神所沒有命令的事，豈知這也是犯罪。如果神沒有命令你去作祂的工，而你憑著自己的意思去為祂作工，即使你認為你所作的是最好的事，但在神面前也是犯罪。
【詩十九14】「耶和華─我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裏的意念在你面前蒙悅納。」
大衛的禱告是先說到口中的言語，然後說到心裡的意念，他不光是求他外面的話語能蒙神悅納，他也是求他裡面的意念能蒙神悅納。口裡的言語乃是心裡意念的發表，心纔是根本的問題。外面的話語對與不對，還不是根本的問題，外面說話的態度對與不對，也還不是根本的問題，根本的問題乃是心裡的意念到底是怎樣。心裡的意念是根本的問題，心裡的意念是不可忽略的問題。所以大衛的禱告不光是說：神啊，願我口中的言語在你面前蒙悅納，他還得說：願我心裡的意念也能在你面前蒙悅納。大衛的禱告是願意心裏的意念在神面前蒙悅納的人(徒十三22~23)。怎樣的人是合乎神心意的人呢？就是肯讓神摸著他的心的人。神所要摸的，所要問的，乃是你的心到底如何。就是為著這個緣故，神就讓許多事情好像興風作浪的發生在祂的兒女中，神就藉著這些事情來摸著他們的心，來顯明他們的心到底是如何。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【詩十九篇綜合】詩篇第十九篇用了六個名稱形容神的律法：(一)「律法」：意思就是條例，約束我們的言語、思想、行為。(二)「法度」：意思是見證，就是見證神的本性。祂的本性藉著祂的律法表現出來。(三)「訓詞」：意思就是人生的本分。(四)「命令」：表示神的旨意不是我們可以自由選擇的，乃是必須遵行的。(五)「道理」：原文是「敬畏」，它幫助我們敬畏神。(六)「典章」：原文是「判決」，說明神對事物的判決。── 滕近輝《愛徒的叮嚀》