詩篇第十二篇
神適時的答應（十二1∼8）
社會罪惡的增加，往往帶來人與人之間彼此的不信任。虛偽的言語、狡猾的心思殘害了人與人之間的關係，破壞了彼此的溝通。這是詩人所處的景況。他向這等虛假的人發出警告，並指出神的話才是可靠的，可以保護那些受苦的人。昔日詩人的境遇，正好反映今日社會的光景。
．惡劣的處境（1∼4）──詩人感到萬分孤單，因他再找不到好像神一般信實忠誠的人（1）。世人都是虛假的，更樂於以虛假來炫耀自己的成就。他們忘記了信實的神就是他們的主（2、4），祂必要剪除地上的虛假（3）。
圍繞我們周圍的人，是否常以虛假待我們呢？
．神的回答（5）──神實在明白及瞭解我們在虛假的社會中所承受的苦難，祂必會按凓其旨意即時採取行動，叫我們能得凓渴望已久的安全，這安全是信徒在虛假的世代中繼續努力發光而不灰心的一個好保證。常活在神裏面，是確保我們生命有力的保障嗎？
．神是真正可靠的一位（6∼8）──祂每一句說話都是全然信實的（6），因此凡依靠祂的人，就是那些困苦、有需要的人，不論周圍的環境是何等惡劣（8），必能從祂那裏得凓保護（7）。所以我們要如詩人一樣，雖在惡人的環境中顯得孤單，但卻絕不畏縮，作任何妥協。你站立得住嗎？
祈禱 神呀，我承認心裏常會灰心和失望，但卻永不絕望，因我相信我的神是可靠的一位。──《新舊約輔讀》
第十二篇（世風歎）
一、題目：惡人興旺的時候
二、作者：大衛在受逼迫的時候
三、大綱：
l、因惡人增多所以向神求幫助（一至二節）
2、耶和華必剪除誇大的人（三至四節）
3、耶和華要為貧窮人起來（三節）
4、耶和華的言語（六節）
5、耶和華必保佑他們（七節）
6、下流人升高（八節）
四、中心節：六節
五、小引：
本篇是大衛在受逼迫的時候作的。自己雖誠實無過，還受多人的欺壓，所以覺得世上沒有虔誠，沒有忠信人了。人間既然沒有可靠的人了，所以只好向神呼求。耶和華必起來為困苦人伸冤。
六、詳解：
第一節“耶和華阿，求你幫助，因虔誠人斷絕了，世人中間的忠信人沒有了。”——大衛看自己被撒謊的人圍困了，實在無法救自己，只好求神幫助。掃羅追大衛的時候，他眼中沒有一點怕神的心了，甚至“吩咐左右的侍衛說，你們去殺耶和華的祭司，因為他們幫助大衛”（撒母耳上廿二章十七節）。王如此吩咐，實在叫大衛感覺在人間沒有可靠的幫助了。虔誠一斷絕，忠信也就沒有了。人與人的忠誠是根據有沒有敬畏神的心。人向神有敬畏的心，就必向人有忠信的心。
第二節“人人向鄰舍說謊，他們說話是嘴唇油滑，心口不一。”——最壞的謊話，就是假冒的撒謊。這等人“有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。”“他們以敬虔為得利的門路。”得時就滿口愛神的話，不得時就與世界為友。假冒為善的人，就是利用宗教來遮蔽“自己罪惡的真相。有人說猶大是一個人有了許多的心。真聖徒的團體就是許多人只有一個心，這心就是愛主耶穌的心，愛眾聖徒的心（使徒行傳四章三十二節）。
第三節“凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。”——驕傲人誇口，不想有神聽他一切的話，有神將來審判他。主耶穌會說，“凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來”（馬太十二章三十六節）。人說不當說的話是有限制的，不久神將人的生命抽回，立時那油滑的舌頭，就不再言了。人的生命如同一口氣，有什麼可誇的呢？
第四節“他們會說，我們必能以舌頭得勝，我們的嘴唇，是我們自己的，誰能作我們的主呢？”——從古以來，一切抵擋聖徒的名人，用盡了一切巧言花語，結果沒有害聖徒，只為自己取了神的忿怒。他們以為嘴唇是自己的，沒有人能管他們，卻不知道神造他們，賜他們生命，還要審判他們。自己以為聰明，卻沒有想自己所誇的乃是謊言。他們的舌頭，不能叫他們得勝。他們的嘴唇並不是自己的。神必作他們的主。
第五節“耶和華說，因為困苦人的冤屈，和貧窮人的歎息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。”——狂傲人說完了他的話，作完了他的事，耶和華就起來動他的工。他必不永久的忘記那些受冤屈貧窮的人。他們的歎息到了神的耳中，他必將他們安置在穩妥之地。
第六節“耶和華的言語是純淨的言語。如同銀子在泥爐中煉過七次。”——神的話經過逼迫的火煉，敵人的辯駁，哲學的試驗，科學的化驗，卻仍然存在。神的言語是純淨的。如同銀子已經火煉七次，什麼渣滓都沒有，乃是純銀，神的話正是如此。神的應許，在經驗過的人看，是真的，是可靠的。
第七節“耶和華阿，你必保護他們，你必保佑他們，永遠脫離這世代的人。”——這就是信心的安慰。信徒從充足的信心向父神承認他的信仰，知道信徒必得那永遠的保護，永遠的拯救，不再受世人的欺壓了。
第八節“下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行。”——民中有善王，人就行善。國中有霸王，民就行惡。主耶穌為王的時候，就是惡人不再自由了，不再興旺了。
七、對個人的教訓：
在撒謊的人中比在獅子中更危險。（一至四節）
虔誠人一減少就當求神。（一節）
信徒當防備誇大的話。（三節）
我們若是貧窮的人，神必為我們起來，將我們安置在所切慕之地。（五節）
八、講道的材料：
人的口才和謊言不能推翻神的話。”（二至六節）
神的話不能因火煉而消滅，如同金銀不怕火燒。（六節）
本篇有三種聲音：
1、惡人的聲音。所說的都是謊言。他們以舌頭得勝，以為嘴唇是自己的，沒有人能作他們的主，這都是自己所說的謊話。
2、詩人的聲音，求耶和華幫助。在人身上失望，正是求神的時候。
3、耶和華的聲音，說他要起來將貧窮人和困苦人安置在穩妥之地。
── 包忠傑《詩篇註解》