詩篇第六篇
痛苦中的禱告（六1∼10）
罪使人與神隔絕，惟有神「轉回」，人才有得救的希望，重獲那與神美好團契的生命。這詩是一首悔罪詩，是詩人在經歷罪所帶來的極度痛苦中，向神尋求憐憫所發出的呼聲。
．求赦免（1∼5）──神所發的怒永遠是公義和合理的，但卻令人生畏。祂發怒為的是要管教人，使他們悔改，這是神「責備」和「懲罰」的主要目的。詩人落在永生神的刑罰裏，困苦、疲憊、恐慌已到了不能忍受的極度，他要呼求神憐憫的恩典。當人落在罪惡中與神隔絕時，就像死在陰間一樣，不能再如以往般與神有甜蜜的交通。
．處傷痛（6∼7）──罪帶來的是極度的傷痛，以致每晚流淚不得安眠（「漂起」、「濕透」都是詩歌文體中常見的誇張法），眼睛衰老、沒有生機，都是由於罪的緣故，罪實在太可怕了。我有受罪的纏磨，終日愁苦嗎？
．蒙應允（8∼10）──詩人由被拒絕到再被接納，是由於他專一的呼求神，並以信心接納祂的應允，他流淚的禱告得凓回應，再不受罪的控訴，死亡的纏擾。今日信徒在基督裏享有絕對的禱告權柄，若神永遠是可信可靠的，我的信靠有多少呢？我是否常因缺乏信心，以致未曾經歷神應允的回應呢？是否我的禱告，未足使神應允，或是我的禱告根本不合神的心意呢？
祈禱 罪惡實在太可怕了，世上有甚麼比與神隔絕來得更可怕呢？神啊，願𣿫保守我遠離罪惡，永遠不離開𣿫的教訓，免致遭到與𣿫隔絕的痛苦。又求𣿫增添我的信心，單單仰望𣿫，並將一切放在𣿫的手中。──《新舊約輔讀》
第六篇（懺悔吟之一 ——憂戚）
一、題目：“患難中的祈禱”（神的慈愛是患難中的依靠，在病痛中的安慰）
二、作者：大衛
三、大綱：
1、求神發憐憫（一至三節）
2、求神教他脫離陰間（四至七節）
3、神聽了祈禱（八至十節）
另一大綱
1、呼求（一至五節）
2、心中的痛苦（六至七節）
3、神的答復（八至十節）
四、中心節：
第四節：“耶和華阿，求你轉回搭救我。因你的慈愛拯救我。”
五、小引：
詩篇中共有七首特別稱為懺悔篇。此篇乃是其中的頭一篇，其餘的是卅二，卅八，五十一，一百○二，一百三十和一百四十三篇。第四篇和第五篇中雖然言神百姓的苦楚，但此篇乃是將愛神的人為自己的罪所有的後悔表明出來。敬虔的人因受痛苦就為罪憂傷痛悔。神帶領他的百姓都是要他們得益處的，他的恩慈就是要領人悔改（羅馬二章四節）。“依著神的意思憂愁，就生出沒後悔的懊悔來，以致得救。但世俗的憂愁是叫人死”（林後七章十節）。為自己的罪，誠心痛悔就是得神憐憫的頭一步。許多人以為在這恩典的時期只要信耶穌就夠了，不必為自己的罪痛哭懊悔，他們以為悔改是多餘的了。這樣看法是不合聖經的真理。請看以下關於悔改的重要：
施洗約翰注重悔改。（馬太三章二節及八節）
主耶穌自己講了悔改的道理。（路加十三章一至五節）
使徒彼得講道也是要人悔改。（使徒行傳二章卅八節及三章十九節八章廿二節）
使徒保羅照樣要人悔改。（使徒行傳十七章卅節及廿六章廿節）
使徒約翰在啟示錄中記載向七個教會的書信中屢次提到悔改。（啟示錄二章四節及十六節廿一節，三章三節及十九節）
六、詳解：
第一節“耶和華阿，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我。”——路德馬丁論這節如此說：“大衛求神要以憐憫良善責備他，不要以怒氣懲罰他。”從此可知神有兩樣的杖，一個是憐憫良善，一個是憤怒嚴厲。所以耶利米如此求：“耶和華阿，求你從寬懲治我，不要在你的怒中懲治我。恐怕使我歸於無有”（耶利米十章廿四節）。
第二節“耶和華阿，求你可憐我，因為我軟弱。耶和華阿，求你醫治我，因為我的骨頭發戰。”——要逃避神的忿怒，大衛知道天上地下都無處可逃，只能向神，就是向那擊打他的神那裏逃。他不是像亞當將自己藏起來，不像掃羅去找一個交鬼的婦人。他也不像約拿逃往他施。他在那發怒的神面前求一位發憐憫的神。大衛認清楚了自己，知道自己是軟弱的。當我們自覺有力的時候，神就無法幫助我們。我們軟弱的時候，神的能力就顯出來。保羅說：“我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了”（林後十二章十節）。“我的骨頭發戰”，你看見過一個罪人受了聖靈的責罰，為自己的罪發抖麼？他的骨頭真是發戰。凡在神的公義面前戰兢的，必蒙他慈愛的憐憫。
第三節“我心也大大的警惶，耶和華阿，你要到幾時才救我呢？”——因神沒有聽允大衛，他的心就大大的警惶，神若不理我們那就是最可怕的事了。在懲罰之中等候神就是最難忍的時間，光陰過得何等慢呀！雖然如此，神一切的動作都是有時間的。以色列人在埃及是有時間的。主耶穌降世是有時間的。主來救他的百姓都是有時間的。他來的時候必定不早不晚。他有他的定時。在那等候感覺時間太久的時候，只要放心知道他曾說過：“我必快來。”
第四節“耶和華阿，求你轉回搭救我。因你的慈愛拯救我。”——請注意大衛怎樣多次的提神的名字，在四節中用了五次耶和華的名，在苦難中大衛因這寶貝的名就得了安慰。神的名在罪人心中總是寶貴的。他不能求公義。若是憑公義罪人就沒有指望，所以大衛以神的慈愛向神求。
第五節“因為在死地無人紀念你，在陰間有誰稱謝你。”從這節大衛的痛苦更深了。他走進了死陰的幽谷，好像沒有生存的希望了，只有死一門了。他向神辯明說，你若果不救我，我若到陰間去，那與你有何益呢？在那裏沒有人紀念神，沒有人稱謝神，你讓我到那裏去與你有什麼好處呢？人若沒有得神的赦免，進入陰間是何等的苦呀！
第六節“我因唉哼而困乏。我每夜流淚把床榻漂起，把褥子濕透。”——信徒可以唉哼，但是不可出怨言。信徒的眼淚在神面前是寶貴的。他把這些眼淚裝在他的皮袋裏（詩五十六篇八節）。這世界雖有許多流淚的時候，有許多流淚穀，但是經過了就能使那谷變為泉源之地（詩八十四篇六節），更寶貝的就是將來神要擦去一切的眼淚。到了主的面前就不再有眼淚了（啟示錄廿一章四節）。
第七節“我因憂愁眼睛乾癟，又因我一切的敵人眼睛昏花。”——人的身體受了大苦就必影響眼睛乾癟昏花。因自己的罪受懲罰的時候，身體自然有許多不舒暢。罪一得免身體就和靈魂一同快活起來了。
第八節“你們一切作孽的人離開我吧。因耶和華聽了我哀哭的聲音。”——因為大衛知道神聽了他的祈禱，所以他就放膽叫作孽的人離開他。他知道現在有了保障。神既聽了他，他就決定完全與罪人分開，不能再與他們同類。“哀哭的聲音”無論那一國那一族都是一樣的，不用言語，神看人的內心就知道他們的苦悶。神看見了希西家王的眼淚，所以加增了他的壽數十五年（以賽亞卅八章五節），神看見罪人悔改的眼淚就不得不高興。
第九節“耶和華聽了我的懇求，耶和華必收納我的禱告。”——“聽了”是過去的，“必收納是將來的。到了這個時候，大衛知道他在神面前無不得著了。現在已經被圈在神的愛中了（約翰十五章六節）。
第十節“我的一切仇敵都必羞愧，大大警惶，他們必要退後，忽然羞愧。”——人與神和好了，他的仇敵就成了神的仇敵。誰能敵擋神呢？一切敵擋神的人必“忽然羞愧。”這是依靠神的人的勇敢。“那時他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們”（詩二篇五節）。
七、豫言方面的看法：
基督啟示的靈在本篇中描寫主耶穌在世受苦所經歷的事。他以完全的聖潔，完全的忍耐，受了人的污辱。為了他的愛心，人便給他仇恨。完全順從父神的旨意。卻不能得他的安慰。如此孤單的背上了十字苦架，他實在是“多受痛苦常經憂患。”到了主耶穌受盡一切的苦被接到榮耀裏去時，他就可能誇勝說：“我的一切仇敵都必羞愧”（三節看約翰十二章廿七、八節；看馬太七章廿三節）。
八、對個人的教訓：
在神面前有痛悔的心就必蒙神的喜悅（馬太一章十八節五章八節）。
── 包忠傑《詩篇註解》