|
詩篇第一篇註解 壹、內容綱要 【義人與惡人不同】 一、義人與惡人的思想不同(1~2節) 1.義人不與惡人同謀、同站、同坐(1節) 2.義人因喜愛並思想神的話而有福(2節) 二、義人與惡人的內涵生命不同(3~4節) 1.義人像溪旁樹滿有生命的表現(3節) 2.惡人像糠粃輕浮而無內涵(4節) 三、義人與惡人的結局不同(5~6節) 1.義人與惡人審判的時候存亡不同(5節) 2.因神知道義人與惡人的道路不同(6節) 貳、逐節詳解 【詩一1】「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，」 〔呂振中譯〕「不依惡人的計謀而行，不站在罪人的道路，不坐在褻慢人的座位，這人有福阿！」 〔原文字義〕「從」行走，行動，行為；「惡人」有罪的人，作惡的人；「計謀」謀略，籌算，策劃；「站」站立，停留，置身；「罪人」失誤之人，錯失目標者；「道路」路程，行徑；「坐」坐下，居住；「褻慢人」嘲弄者，譏誚的人，侮蔑者；「座位」住處，場所。 〔文意註解〕「不從惡人的計謀」意指義人與惡人對人生事物的觀點不同，因此不可與惡人妥協，而採納他們的辦法，以免惹火上身。 「不站罪人的道路」意指義人與惡人對人生事物的立場不同，因此不可與惡人認同，而跟他們同路而行，以免往錯謬裡直奔。 「不坐褻慢人的座位」『褻慢人』指不敬畏神的惡人；全句意指義人和惡人的口味不同，因此不可與惡人分享，以免受他們的影響。 〔話中之光〕(一)「道不同不相為謀」；信仰不同的人，思想格格不入。信徒應當「保守自己的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出」(箴四23)。 (二)「同流而不合污」何其難；信徒不宜捲入社會的潮流，免得跟正路背道而馳。 (三)信徒不可為貪圖今世虛榮而與世人深交共享，免得因小失大，失去將來極重無比永遠的榮耀(參林後四17)。 【詩一2】「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」 〔呂振中譯〕「他所喜愛的、是永恆主的律法，他晝夜所思想的、也是主的律法。」 〔原文字義〕「喜愛」喜悅的，樂意；「律法」條例，法則；「思想」思量，默念，談論；「有福」快樂，蒙福的。 〔文意註解〕「惟喜愛耶和華的律法」意指單單愛慕神的話，喜歡領受神話語中的教訓。 「晝夜思想」意指浸沉於神的話中，不分日夜時刻思想神的話。 「這人便為有福」意指神的話極其寶貴，能給人帶來永遠的福氣。 〔話中之光〕(一)「當用各樣的智慧，把基督的道理(話)豐豐富富的存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神」(西三16)。 (二)「聖經都是神所默示的)，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」(提後三16~17)。 【詩一3】「他要像一顆樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。」 〔呂振中譯〕「他好像一棵樹、移植於流水溝旁，按節候結果子，其葉子總不凋殘；凡他所作的、盡都順利。」 〔原文字義〕「栽」栽種，種植；「時候」時刻，日期，季節；「枯乾」凋萎，衰殘；「順利」亨通，發旺，得勝。 〔文意註解〕「他要像一顆樹，栽在溪水旁」意指不斷吸取水分，滿有生命的供應。 「按時候結果子」『果子』是指內在生命的流露和表顯；好樹自然結出好的果子(參太七17)，並且在該結果子的季節，總不會找不著果子來(參太二十一19)。 「葉子也不枯乾」『葉子』象徵人的生活行為，『枯乾』表示好行為不能持久；全句意指他的生活行為，必然良善且持久不變。 「凡他所作的，盡都順利」這裡的『順利』並非指外面的境遇一帆風順，沒有苦難；乃是指裡面的心境一直蒙主保守，在主裡有喜樂與平安(參約十六33)。 〔話中之光〕(一)不斷汲取生命的供應，是基督徒長大並結果的不二法門。 (二)甚麼樣的樹，就結出甚麼樣的果子；我們裡面生命的光景若是正常的話，就自然會在外面表現出與生命相稱的果子和行為來。 【詩一4】「惡人並不是這樣，乃像糠粃被風吹散。」 〔呂振中譯〕「惡人卻不是這樣：惡人乃像糠粃、給風吹散而飄蕩。」 〔原文字義〕「糠粃」穀皮，空殼；「吹散」吹動，飄來飄去。 〔文意字義〕「惡人並不是這樣」意指惡人的狀況與義人不一樣。 「乃像糠粃被風吹散」『糠粃』象徵空有其表，缺乏生命的實際；這樣的人容易被風吹動，隨風飄來飄去。『風吹』又指當審判的時候(參5節)。 〔話中之光〕(一)「外面作猶太人的，不是真猶太人；…惟有裡面作的，才是真猶太人；…在乎靈，不在乎儀文」(羅二28~29)。 (二)信徒應當快快「長大成人，滿有基督長成的身量；使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」(弗四13~14)。 【詩一5】「因此，當審判的時候惡人必站立不住；罪人在義人的會中，也是如此；」 〔呂振中譯〕「因此當審判時、惡人必站不住：在義人會中、罪人必立不住腳。」 〔原文字義〕「審判」判決，宣判；「站立」起身，興起，立定；「義人」公義的人，正直者；「會」聚集，會眾，群眾。 〔背景註解〕「當審判的時候惡人必站立不住」古時在審判的時候，發言者須先獲得許可後，站立起來說話作見證(申十九16；詩二十七12)，甚至原告也須站立發言(伯三十28)。 〔文意註解〕「因此，當審判的時候惡人必站立不住」『審判的時候』指末日基督台前的審判，『惡人』指不信的世人和虛有其表的基督徒(參4節)；全句意指當末日審判來臨時，必然因通不過審判，而無法在基督面前站立。 「罪人在義人的會中，也是如此」『義人的會』原指司法審判議會(參詩八十二1~3)，在此轉指眾聖徒的會，就是教會；全句意指末日的審判，必會將假冒為善的人分別出來，使其不能再繼續蒙混。 〔話中之光〕(一)今日在教會中有許多掛名的基督徒，往往難於分辨真假，但有一天審判要從神的家起首(參彼前四17)，那時假冒的人必站立不住。 (二)惡人可以猖狂一時，但必不能持久。 【詩一6】「因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路，卻必滅亡。」 〔呂振中譯〕「因為永恆主知照義人的道路；惡人的道路必滅沒。」 〔原文字義〕「知道」通曉，明白，同房；「滅亡」毀滅，滅絕。 〔文意註解〕「因為耶和華知道義人的道路」『道路』指人生的走向和生活方式；全句意指神清楚知道一個人心裡的抉擇，以及隨信仰而產生的為人生活。 「惡人的道路，卻必滅亡」意指錯誤的選擇，必然導向滅亡的道路，後果悲慘。 〔話中之光〕(一)神洞悉一切，今日祂任憑人隨心所欲，但將來各人必要照自己的行為得著報應(參太十六27；羅二6)。 (二)「義人的腳步被耶和華立定；他的道路，耶和華也喜愛」(詩三十七23)。 叁、靈訓要義 【有福的人】 一、有福的人有所不為(1節) 1.有所不從――思想 2.有所不站――立場 3.有所不坐――享受 二、有福的人有所追求(2~3節上) 1.愛慕神的話 2.晝夜思想神的話 3.不斷吸取生命的活水――像樹栽在溪水旁 三、有福的人有所表現(3節下~4節) 1.有生命的流露――按時候結果子 2.有相稱的生活――葉子不枯乾 3.有主裡的平安――所作的盡都順利 4.有生命的內涵――不像糠粃 5.能經得起考驗――不被風吹散 四、有福的人之福氣(2節下，5~6節) 1.蒙神承認有福――這人便為有福 2.當審判的時候站立得住 3.得以留在義人的會中 4.蒙神知道他的道路 5.不至滅亡，反得永生 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──詩篇註解》 參考書目：請參閱「詩篇提要」末尾處 |