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約伯記第二十一章綱目 壹、內容綱要 【】 貳、靈訓要義 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約伯記註解》 叁、其他綱目 經文：伯21:1-6 一、請朋友寬容他說話 1-3 1.聽就是一種安慰。1-2，要先聽、慢慢聽、細細聽、專心聽。（雅1:19-20） 2.聽是一種寬容。3， 約伯的口吻無比堅定、斷然,本節含有以下內容。 (1)約伯再也不想說服朋友們。雖然如此,約伯卻認為有些部分必須要交待清楚,就想明確地表達出來。 (2)約伯悖論性地要求朋友們節制,不必一味地嘲諷譏笑他。 (3)約伯已厭倦了與朋友們繼續爭論,只求向神傾訴(4節)。 二、請朋友明白他訴冤 4 1.我只是向人訴冤？——訴冤是對發言，不是對的。（伯13:3；羅12:19） 2.為何不焦急呢？——向誰訴冤，至今還得不到回答，曾不叫人焦急呢。 三、請朋友理解他心情 5-6 1.約伯希望朋友看出他的苦情，而對他有同情心。5，“用手捂口”表同情。（箴10:19） 2.也要理解他內心的那驚惶心境。6，（伯4:5；帖後3:2） ── 毛南春陽 經文：伯21:7-16 一、壽高力壯，數代同堂 7-8 1.壽人享大受，勢力強盛。7，（伯12:6；） 2.他們的兒孫同樣豎立。8， 約伯說，惡人既不理神的道，也不禱告、侍奉，卻事事亨通，發生在約伯身上的事一點也未曾落到他們身上（14-15節）；他們不但自己長壽，家宅平安，連兒孫也沾不到神的怒氣（7-9節），和三友所說的剛好相反。（伯18:19；20:11；詩73:1-6） 二、家宅平安，生活享樂 9-13 1.家裡平。9，（伯15:20-21）。 2.家畜興旺。10，（傳9:1-2）。 3.家孫滿堂。11-12，（賽5:11-13）。 4.家事亨通。13，（詩73:3-5；路12:16-21）。 三、活時亨通，死時無痛 13-16 1.惡人安然去世。13 2.惡人不願曉得真道。14-15，（太13:15；多1:16）。 3.申明惡人與自己完全不同，表明自己不是惡人。16，（詩1:1） ── 毛南春陽 經文：伯21:17-26 一、舉現實之事——惡人何嘗熄滅？17-18 1.據比勒達認為：惡必無平安的下場。（伯18:6；箴13:9；24:20）。 2.但約伯認為並非如此，反問說： 17-18，縱觀今日世界亦是如此光景。（詩37:1-2）。 二、引朋友之言——罪必連累兒女 19 這是以利法和瑣法的說法，他們都說惡人作惡以致禍及兒女。（伯5:4；20:10；出25:5；申5:9）。 三、表自己之意——不如本人受報 19-26 1.約伯認為：“惡人”不如本人受報。19-21，“本人”指惡人本身。因有人認為惡人亨通，子孫應該遭受報應。（出20:5；申5:9；結18:2-4,20）。 2.世人在神面前的一生是不一樣的結局的。22-26，（耶31:29-30）。(1)有人死時靖安。(2)有人死時痛苦。 ── 毛南春陽 【我知道你們的意思】 經文：伯21:27-34 一、指則他們的意念 27 ▲“誣害我的計謀”——表示： (1)他們早有計謀。(2)會加害於他。因此，約伯就直接指責他們的意念。（詩21:11；59:4）。 二、反擊他們的言詞 28-33 1.引用他們的言詞——惡人住過的帳棚在哪裡？28，（伯15:34；18:21；20:28） 2.糾正他們的言詞——惡人反得存留，且被厚葬。29-30 約伯說，惡人在世的存留，沒有報應，還得到厚葬，但有無數送殯行列的哀榮。（路16:22；傳8:10） 三、譏笑他們的安慰 34 1.友人的錯謬——主看待約伯的苦難。（伯16:2；13:4；32:3） 2.這樣怎麼能使人得到安慰呢？——從神而來的才有真正的安慰之言。（伯:15:11；詩119:49-50；林後1:3-6；帖前3:7-8） ── 毛南春陽 【第二十一章、約伯第二次答辯瑣法】 序：約伯的朋友們言語粗俗，把約伯當惡人來咒詛，這一章是他對朋友們的答詞。 分段：1、約伯請朋友們細聽他的言語：1-6節 2、駁惡人受苦論：7-16節 3、駁惡人的兒女受報論：17-26節 4、言明朋友話中有錯謬：27-34節 一、你們要細聽我的言語：1-6節 1、請朋友寬容他：1-3節 2、將心向朋友表明：4節“因焦急而訴冤” 3、求朋友理解他的心情：5-6節 二、駁惡人受苦論：7-16節（惡人的生活） 1、壽高力壯：以致數代同堂：7-8節 2、家宅平安：一生無憂無慮，神也不管教：9節 3、事業順利：所有的經營無不得利百倍：10節 4、子孫滿堂：多子多孫，而且個個活潑健康：11節 5、縱情享樂：耳目聲色之樂，享受應有盡有：12節 6、生死皆安：活是享通，死時也少有痛苦：13節 7、藐視上主：他們公開藐視神，決心拒絕神的道：14-15節 16節——總結“惡人所謀定的離我好遠”。 三、駁惡人的兒女受報論：17-26節 1、惡人何嘗……。17-18節“何嘗”——“到何時”，按比勒達所說惡人必無平安的下場。17:6節，但約伯看現實並非如此，故此反問朋友。 2、駁兒女因父受報論：19-26節 四、言明朋友的言語有錯謬：27-34節 1、指責他們的意念和計謀：27節 2、反駁他們的言論：28節“你們說……” 3、糾正他們的言論：29-33節，“你們豈沒有……”（惡人反得存留，且被厚葬。） 4、譏笑他們的安慰：34節，“錯謬的言語不能安慰人。” ── 徐大年《約伯記提綱》 【義人的困惑（二十一1∼34）】 一、惡人一生亨通（7∼16） 1、享大壽數（7），得數代同堂（8） 2、勢力強盛（7） 3、家宅平安，神也不管教（9） 4、財源廣進（10） 5、兒孫滿堂，生活快樂（11） 6、縱情聲色（12） 7、生死均安，連死也死得少痛苦（13） 8、公然藐視神，也不見有報應（14∼15） 二、兒女何嘗受報（17∼21） 三、善惡與禍福並無一定關連（22∼34） ——《新舊約輔讀》 【約伯第二次對瑣法的回話（二十一1∼34）（「事實勝於雄辯」）】 一、願友人細聽反辯（1∼6） 二、反駁惡人受苦論（7∼34） 1、惡人諸事亨通（7∼16）（七方面）（小結：16） 2、惡人甚少遭報（17∼22）（四個「何嘗」）（小結： 22） 3、惡人生命難預料（23∼24）（小結： 24） 4、惡人福壽全歸（28∼34）（小結： 34） ──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》 【惡人諸事亨通（二十一7∼16）】 一、長壽力壯（7） 二、兒孫滿堂（8） 三、家宅平安（9） 四、事業順利（10） 五、縱情享樂（11∼12） 六、生死皆安（13，「轉眼下陰間」意「無久病之苦而死」） 七、藐視真神（14∼15） ──馬有藻《揭開痛苦的面紗──約伯記詮釋》 【（六）約伯的第三次回覆 21:1-21:34 】 1.約伯要求朋友聽他說話，不管他說話之後朋友反應如何，他一定要說，因為他想到現世報應並不公平，就驚慌害怕。 21:1-6 2.約伯陳述現實生活中，有惡人強盛興旺，跟瑣法所說的正好相反。21:7-16 3.約伯陳述現實生活中，惡人不一定遭遇報應。 21:17-26 4.約伯認為朋友們只要隨便問問路人就可以知道惡人有善終，因此朋友的立論根本錯謬，怎能安慰約伯？ 21:27-34 ── 蔡哲民等《約伯記研經資料》 【論疑問反問 約伯記21章】 一丶苦中有怨為何不言21:1-6 二丶惡人日子為何長壽21:7-8 三丶惡人家庭為何平安21:9-12 四丶惡人離神為何不報21:13-16 五丶惡人本人為何無報21:17-20 六丶世人結局為何不同21:21-26 七丶惡人遇禍為何存留21:27-31 八丶惡人埋葬為何風光21:32-34 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【約伯記第21章惡人享福】
── 張志新《約伯記分章大要》 【第二十一章 義人困惑】 1) 約伯述心中困惑、1/5 2) 惡人何享大壽數、6/8 3) 他們的家宅平安、9/12 4) 藐視神不見報應、13/16 5) 講惡報當報本人、17/20 6) 禍福都無法解釋、21/26 7) 惡人禍患中存留、27/31 8) 死後又風光埋葬！31/34 ── 郭提多《約伯記讀經講道輔導提綱》 【（二）約伯和他朋友的對話 伯3:1-31:40】 ３、第三輪對話 伯21:1-31:40 1)約伯第一次講話：聲稱惡人有時會興旺發達 伯21:1-34 提要：1 約伯指出，儘管受人論斷，他仍有理由悲傷。7 有時惡人雖藐視神，依然興旺。22 幸福的和不幸的在死亡時並無區別。27 惡人要在另一個世界裡受審判。──《SDA聖經註釋》 |
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