|
約伯記第四章例證與靈感集錦
【伯四5】「現在禍患臨到你，你就昏迷。」
安慰別人的苦難，比自己經受容易得多了。我們可以將安慰好似海濤一般傾倒在別人身上，卻不能忍受冰冷的水升至膝部，陰影在四周籠罩。我們多麼需要一點撫摸，一個聲音，一位同情的伴侶。事實上我們安慰了那麼許多人，使我們自己更加孤單與寂寞。人們只受我們幫助，反而不敢來就近我們。況且他們以為我們既有那麼多的安慰，我們自己更可取之不盡，用之不竭的。他們所能說的，我們已經說了千百次了。我們說過的，一定十分熟悉。他們又怎麼知道我們的願望呢？對我們來說，我們正期望那同情的聲調及服事的手。
但是安慰必然來到。雖然痛苦會找到你，箭也會震動你的心弦。你該怎麼辦呢？如果你沒有從主那裡得著祂愛，一定會昏迷了。以利法說行為要完全，其實有更好的辦法。你要與之相交，祂也凡事經過試煉。祂必不使你失望，祂比兄弟更親密。在你苦痛之前有祂的同在與旨意。你要隱藏在祂的隱秘處，在祂翅膀的蔭下，必享甜蜜的平安。──邁爾《珍貴的片刻》
<syncBible
ref=伯4:7-8>
【伯四7~8
好人必亨通，惡人必滅亡，以利法的立論是否正確？】以利法所說的有些是對的，有些是錯的。那些犯罪惹事的人最終將受到懲罰是不錯的，但清白的好人會免受苦難就不對了。
聖經中記載和引用的資料都出於神的選擇。但有些記載只是敘述人說過的話或做過的事，並不是要人去仿效。聖經中提及的罪惡、失敗、邪惡的思想和對神錯誤的觀念都是神聖經話語中的一部分。但我們不要因為它們是聖經中的記載，便去遵循那些錯誤的例子。聖經給我們教導和學習的榜樣，教我們知道哪些是該做及不該做的事情。以利法的言論便是我們要努力避免的，因他只憑個人經驗對別人妄下推斷。――《靈修版聖經註釋》
【伯四7~8 報應原則】第四章的7、8節，清晰地表達了所謂報應原則的思想。它最基本的形式是義人興旺，惡人受苦。在國家層面上，盟約包括了祝福的可能和咒詛的警告，反映出這原則是其中固有的一部分。在個人的層面上，這是神伸張正義不可或缺的一環。以色列對於來生只有極模糊的概念，對於來生的賞罰也未蒙啟示，因此在他們眼中，神的正義只能在今生實現。大部分以色列人相信人在今生所得的賞罰必須與他的義行和惡行成比例，不然神就不能算是公正。這種信念進一步導致大部分以色列人相信人若興旺，必是公義的賞賜，若受苦，則必然是邪惡的懲罰。受苦越多，人則必然越是邪惡。巴比倫和亞述法術文獻的作者，所形容的也是一模一樣的報應原則。但由於他們不是完全相信神明是公義的，這在美索不達米亞並不是重要的神學問題。這原則到了約伯記卻被顛倒，因為明顯是公義化身的約伯，竟然受盡一切災難。書中每一個人都相信報應原則。這是約伯友人控訴他的根據，也是約伯質疑神是否公義的原因。這甚至也是控告者（在本書是有定冠詞的「撒但」〔the satan〕）可以滿懷自信地作出控訴的理由。他利用報應原則來製造張力，據此來控訴神。控告者辯稱，神如果是照報應原則運作，他便妨礙了真公義的產生，因為這樣一來，人行義便是只為賞賜了。反之，如果神是不照報應原則運作，人類如約伯便會下結論說，神是不公正的。如果約伯受不了他朋友的壓力，控告者便算是贏了。他們要他胡亂認罪，不管是否自覺無可指摘，藉此來安撫神的怒氣。這樣約伯便可重回義人的圈子，重獲失落的財富。這是剛正不阿的約伯拒絕作出的妥協──他身為義人，不是為利益而作的。他想要的是證實無辜，不是重獲財富。他的正直是對神的信任票，因為他堅持對神來說，公義遠比平息怒氣重要。本書解決問題的辦法，是指出報應原則不是保證或承諾，但神喜悅賞賜義人，亦正視懲罰惡人的必要性。無人有權評價神的正義，因為誰都沒有足夠的資料要神自辯。相反地，人是能夠相信祂是正直的，因為他們深信祂的智慧（這是神在書末言論的重點）。──《舊約聖經背景注釋》
【伯四7~9（伯38：1、2）災難不一定是犯罪的緣故——人們很自然會認為大災難是由許多大罪造成的，但是這樣評估品格往往是錯誤的。我們不是生活在報應的時期。現在好人和壞人都混雜在一起。災難落到每一個人身上。有時人越過了神保護的界線，撒但便運用他的管轄權，神也不干涉。約伯遭受很大的苦楚，他的朋友們設法使他認識到他的苦難是犯罪的結果，他是在接受報應。他們說他的案子是一個大罪案。但是神卻斥責他們對衪的忠心僕人所下的這個判斷。──《SDA聖經注釋》
【伯四8罪惡的報應】「耕罪孽種毒害的人，都照樣收割。」
神是聖潔公義的，這是人一般的共識。因此，我們可以知道：“神是輕慢不得的；人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生”（加六：7-8）
約伯的朋友以利法知道：“按我所見，耕罪孽，種毒害的人，都照樣收割。”（伯四：8）另一方面，他斷言：無辜的人和正直的人，絕不可能遭受苦難。
其實，個人的經驗，只是有時可以延伸引用以判斷別人，但絕難以在任何時候，判斷所有的人。“按我所見”的範疇有限，不能以有限的採例，作為普遍性斷言的依據；而且人存在的時段有限，也不就等於收割報應的終期。怎能因為看見一片落葉，就斷言是秋天到了？罪惡誠然會收到報應，但不一定是“我所見”。
在另一方面，據同樣的理由逆推，再斷言：人遭遇禍患，就是因為罪孽的緣故；間接指約伯的遭遇，不外是犯罪以至招致神的忿怒。
以利法又據他夜間異象的經驗，那靈的聲音：“必死的人豈能比神公義嗎？人豈能比造他的主潔淨呢？”當然，人不足與聖潔公義的神相比，約伯的正直完全，也遠不能達到神自己的標準。就如我們的衣裳，洗到最潔淨的程度，但如果拿去跟雪比較，就顯得無望的灰黃不潔。因為“住在土房，根基在塵土裏，被蠹蟲所毀壞的人”，根源既然不好，又被罪惡的蟲所侵蝕，怎樣也不能滿足神的要求。（伯四：16-21）他這經驗，比現在看異象的人也高明不到那裏去。這是一般的情形，穿在約伯身上，並不會完全合身；而他也沒有了解約伯與神的關係。神是否要求在土房的人，達到祂自己靈宮的標準？那是不可能的事。那要到許多年代以後，主耶穌基督來到世間，為人的罪死在十字架上，叫凡信祂的人，因披戴基督，在神面前得稱為義：“在一切不得稱義的事上，信靠這人〔耶穌基督〕，就都得稱義了”（徒一三：39）。這才是福音。
我們現在，對於屬靈事物，仿佛是“對著〔銅〕鏡子觀看，模糊不清”（林前一三：12）；所有經驗，也不會有多大幫助。願主賜智慧，使我們知道自己不知道，直到面對面的時候。──
于中旻《約伯記箋記》
【伯四9 約伯的朋友們誤表了神——世界上有罪惡存在。但苦難不一定都是罪惡的生活所造成的。神顯然容許撒但加害約伯。仇敵剝奪了他所有的財產。他家破人亡，全身長滿毒瘡，受盡痛苦。朋友們來安慰他，可是他們竭力要使他相信，他的苦難是他犯罪的報應。他卻為自己辯護，否認他們的指控，稱他們為不夠格的的安慰者。他們設法讓他認為自己在神面前是罪有應得。他們誤表了神，給他帶來嚴峻的考驗。但是約伯沒有動搖他的忠誠。神也報償了衪忠實的僕人。──《SDA聖經注釋》
【伯四12~13 在神的真理中加入自己的見解時需小心……】以利法雖然聲稱他的異象來自屬天的啟示，但這很值得懷疑，因為後來神批評以利法誤解了祂（伯四十二7）。不管這異象來自何方，在4章17節中已作了總結。表面上，這句話完全正確：一個人無法與神相比，也不應該試圖詢問神的動機和行為。然而以利法持著這個觀點，在後面加以發揮，加入了自己的見解。他的結論（伯五6-7）表明他對約伯的痛苦理解得很膚淺。這種情況也很容易發生在教師、輔導員和好心的朋友身上，他們的話以部分神的真理開頭，然後卻偏離了。我們不應以個人的觀點及片面的生活經驗去理解、限制神的作為。――《靈修版聖經註釋》
【伯四16】「我在靜默中，聽見有聲音。」
二十年前，一位朋友送了我一本書，這本書的名字叫作《平安》(True Peace)。其中的信息是說︰神在我裡面最深處等待著與我談話，只要我願意安靜下來，就可以聽見他的聲音。
我想這是一件容易的事，所以我就開始去安靜起來。我以開始，便有一陣喧噪的聲浪送進我的耳鼓來，有的是從外面來的，有的是從裡面來的，成千的喊聲吵得我除了這些鬧聲以外聽不見一點別的聲音。
這些鬧聲裡面有的是我自己的聲音，我自己的問句，甚至有我的禱告夾在裡面；有的是撒旦的控告和世界的喧嚷。
各方面似乎都有聲音拉我，推我，大聲招呼我，真叫我說不出的不平安。似乎我不能不去聽他們，不能不去回答他們。但是神對我說︰“要安靜，要知道我是神。”(詩46章10節，直譯)不一會，我的思潮又轉到了明天------明天的職務，明天的眭慮上去；神又對我說︰“要安靜。”
我竭力將我的耳朵塞住，不讓它去聽到任何聲音；不久，別的聲音一概停止了，我就覺得在我裡面最深處，有一個微小的聲音開始發聲了------啊！這聲音裡面充滿了溫柔，能力和安慰；這聲音竟成了一切智慧和知識的泉源。——
考門夫人《荒漠甘泉》
【懷恩早禱】
經文默想：約伯記
4
1 提幔人以利法回答說：
2 “人若對你說一句話，你就厭煩嗎？但誰又忍得住不說話呢？
3 你曾經教過許多人，又堅固了無力的手；
4 你的話扶起了絆倒的人，你使彎曲乏力的膝堅挺。
5 但現在禍患臨到你，你就灰心，災禍遇上你，你就驚惶沮喪。
6 你所自恃的，不是敬畏神嗎？你所盼望的，不是行為完全嗎？
8 據我所見，耕耘罪孽的，必收割罪孽；種植毒害的，必收割毒害。
16 那靈站住，我辨不出他的形狀，只見有一形象在我眼前，然後我聽見低微的聲音，說：
17 ‘人能在神面前算為公義嗎？人能在他的創造主面前算為潔淨嗎？
18 他的僕役他還不信任，他的天使他也指責過錯，
19 何況那些住在土屋裡，根基在塵土中，比蠹蟲還容易被壓碎的人呢？
20 在早晚之間他們就被毀滅，永歸沉淪，無人懷念。
21 他們帳棚的繩索不是從他們中間抽出來嗎？他們死去，不是無智慧而死嗎？’”
個人禱告感言
你所自恃的，不是敬畏神嗎？你所盼望的，不是行為完全嗎？請想一想，無辜的人有誰滅亡？哪有正直的人被剪除呢？他們因神的氣息而滅亡，因他的怒氣而消滅。約伯記
4:6-7,9
讚美聖潔公義的主，我們在天上的父神。感謝祢用重價把我們救贖出來，祢要我們分別出來，歸耶和華祢為聖，祢要我們對祢、對人、對事都是光明正大，堂堂正正，都是正當的，都是正確的。感謝祢讓我們的心成為聖靈的殿，願我們能夠用我們自己的身體來榮耀天父，用我們的口從心中發出頌揚，讚美祢的偉大。
感謝賜豐盛恩惠的天父，感謝祢讓我們曉得，當我們對天上的事毫無所知的時候，我們不要單憑自己的看法去下判斷，要常常醒覺聖經的基礎在那裡。縱然以利法能深思熟慮，滿有智慧和深度，能從常理深入淺出分析，但知識思想不能代表一切。求祢幫助我們待人處事，要學習站在受害人的設身處地去感受，能加上感同身受，和正向的安慰說話。
感謝讚美主耶穌，祢體諒我們會勞苦愁煩，轉眼成空，便如飛而逝去。祢應許我們每每感到勞苦擔重擔的時候，可以到祢面前來，祢必賜我們安息，我們在那裡跌倒，就在那裡重新站起來。感謝祢提醒我們明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。
主耶穌赦免我們的罪，我們在百般的試煉中失去正能量，以為苦難就是從犯罪而生，忘記有信心的人都會遇到無故受害。原諒我們在困難中，沒有先來尋問天父的心意是甚麼，細察這是否與天父救贖的目的同向，是否是信心的考驗。饒恕我們對於別人的不幸遭遇，常常妄下判斷，甚至傷害了別人的人格。
求聖靈來復興我們，幫助我們長大成人，達到基督豐富長成的身量，不再作小孩子，經常中了別人的詭詐和欺騙人的手段，又讓網絡歪謬的道理動搖我們的信心，跟風飄來飄去。幫助我們事事以基督的愛為出發點，以基督的愛為终點。求聖靈領我們攀越疫情的顛峰，繞過天災人禍的沖擊，跨越不幸的深坑，穩步天路的歷程。
求聖靈祢來復興我們眾教會，能努力裝備信徒，一同承擔這一代人的聖工，讓基督的身體被建立起來。求聖靈帶領我們眾教會敞開教會的大門，讓弟兄姊妹用百般的智慧把親友帶到教會，賜我們更熱心去傳福音的勇士，幫助我們興起更多的屬靈褓姆餵養小羊，訓練更多屬靈不屬肉體的門徒，招聚同心委身的領袖，培育更多新一代的傳道人，叫基督的身體漸漸增長，在愛中彼此建立。
禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人
|