|
約伯記全書綜合拾穗 【伯十九25；廿六7約伯記有何重要預表與科學啟示？】 答：1 在本書中有很顯明的預表基督，祂是受苦之主與復活之主（賽五三1—12；伯十九25；來七25）；是我們的中保，（伯十六19；約壹二1）；是救贖人的贖價，（伯卅三24；太廿28）。信徒離世，與主同在。（伯十九26，27；腓一23）。 2 在本書中有極高深的科學啟示，如說明一、地球是圓的，懸在虛空之中，（伯卅六7；箴八27；賽四十22）；二、空氣是有重量可稱的，（伯廿八25）；三、「因地自轉如泥上印印，」（伯卅八14另譯，呂振中譯作如泥土上印著印章）；考亞述人和迦勒底人的印是一根圓的輥筒，上面刻著人物圖樣，本著中心軸輥在濕泥上，就印出圖樣來。這裡顯示地球是憑著地軸自轉的；四、關於天體連行，霜雪雨露，風雲雷電，諸種變化及其本位來源，皆作奇妙的啟示。（伯廿六7—10；廿八25，26；卅六26—30；卅七3—22；卅八4，5，8，12—14，22，25，28—35）。——李道生《舊約聖經問題總解（上）》 【約伯記】 這是一本為世界上受苦的人而寫的美麗詩歌，以書中的主角約伯為書名，寫一個古代近東賢而且富的人，幾乎一夜之間盡失所有，自快樂的頂峰跌入痛苦的極淵。但這種常人難忍的苦難絲毫未減他對神的信靠。 他坐在爐灰中，先是無比沉默，後是仰首問天，提出了一個深奧的人生問題，這詢問一直在人類歷史廊道中縈回至今：天父既然賞罰嚴明，正直無辜的人何以反有時會受大苦？ 他的三個朋友來安慰他，展開一連串的對話，都想為他解惑。以利法年長，說話和風細雨；瑣法較年輕，言詞如急流湍浪；比勒達一派穩健，帶著中年人的保守。他們說：人生福樂系于一己德行，禍福無不自求；約伯受苦無非犯罪所結果實。 約伯承認世間有果必有因，一樣切望天父賞善罰惡，但他完全且清白，也從未懷疑神的正直，何以反受到苦難的刑罰？ 第四位朋友年輕人以利戶出現，提出正直人也會有無心的過失，受苦不單懲其罪，還可收斂其驕傲。對約伯來說，同樣空泛，解答不了他的問題。 天父最後的回答，沒有解釋也沒有自辯，只要約伯觀察宇宙間千萬奇妙難解現象，苦難只是其中一種。正直敬畏神的人最應知道的，是在苦難中有天父與他同在；人最需要祂的時刻，祂和人在一起，給人無比勇氣來面對，來勝利克服苦難。 約伯頓然憬悟：他過去只風聞的天父，現在成為生活中的真實。人雖不解何以受苦，苦難本身就是福分。這苦難能使保羅說出：天父的能力“在人的軟弱上顯得完全”、“祂的恩典夠我用的”（林後十二9）。 在正直謙卑讓“基督的能力來覆庇”的人的心裡，決沒有撒但作工的空間。約伯經歷了一場靈性大戰鬥，他與神的關係圓滿無缺。賞賜正直人的天父最後給了約伯加倍的福分，苦難化成了榮耀的冠冕。 本書成書期當在以色列人歷史黃金時代或更後。作者不詳，其筆力的遒勁與詩歌章法的嚴謹，在舊約中殊少其匹。――《啟導本約伯記註釋》 【詩歌智慧書的作者】 舊約的「詩歌書」包括詩篇、雅歌、耶利米哀歌，而「智慧書」則指約伯記、箴言、傳道書。不過，三本智慧書大部分是用詩歌的體裁寫成，與三卷的詩歌書類似。事實上，全本舊約聖經約有三分之一的經文（詩歌智慧書與部分先知書）是採用詩歌作為傳信息的工具。 有關詩歌智慧書的作者，主要有兩種說法。 １ 第一派的學者相信他們是屬於大衛和所羅門的時代，那時候國泰民安，智者們有更多的閒置時間和心情去探索各種哲理。 ２ 另一派卻認為被擄歸回之後才是這些作品的寫作日期；當時，人民生活艱苦，對信仰和人生都產生許多的疑問，智者們撰寫了這些作品，説明選民再次面對神和自己。 詩歌智慧書的作者不易確定，例如楊以德博士討論約伯記作者問題的時候，就列出九種可能的說法（包括了主前第十、第八、第七、第六、第五、第四、第三世紀的人物），有關作者問題的探討，可參考各卷的簡介。 ――《串珠聖經註釋》 【詩歌智慧書的內容】 詩歌智慧書是抒發感情的作品。 詩篇是一本讚美和祈禱的詩集，作者藉著詩歌向神表示欣賞和倚靠。 雅歌是男女互表愛慕的歌集，使讀者受兩位主角真愛的感染，曉得珍貴神賜給人類的偉大禮物──愛情。 耶利米哀歌刻劃出作者亡國之痛──叫人心酸的愛國哀情。作者更藉著他的哀歌向神認罪，求神不要再次刑罰他的苦命同胞。 約伯記和傳道書則流露作者在細察人生之後心中的苦悶。傳道者經過多方的探討和體驗，最終以「虛空的虛空」作為人生的結論；因為人生充滿了無法可知、無法可測的痛苦，最後又難逃一死，到底還有什麽意義呢？可是作者到最後仍堅持：縱使人生好像一片灰暗，人仍可以敬畏造他的主，在勞碌中歡喜快樂！約伯記同樣強調人的無助、宇宙的顛倒，以致義人也不能避免受苦。但是，全書仍總結說：人應該 超越這些困惑和無助感，在不明白的境況裡仍然敬畏耶和華，認定才是整個宇宙的依歸，是一切問題的答案。 總括來說，詩歌智慧書教導人如何向神禱告（包括讚美、感恩、代求），也教導人如何處世與面對人生一些最重要的問題（包括生命的意義和苦難的奧秘）。――《串珠聖經註釋》 【詩歌智慧書的解釋】 解釋詩歌智慧書必須注意希伯來詩歌和智慧文學的特質，這包括下列各項： １ 希伯來詩歌的作者喜歡採用各種不同的修辭方式（包括明喻、暗喻、擬人法等），以及極誇張或渲染的手法去表達他想說的話（參詩6:6「我每夜流淚，把寐榻漂起，把褥子濕透」）；故此，純以字面解釋希伯來詩歌有時候是行不通的。 ２ 希伯來詩歌的作者喜歡採用平行體的描述技巧，就是每節多分為兩句，第二句和第一句可以是同義（參詩19:1 「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段」）；第二句也可能從反方面加強第一句的意思（ 參箴10:1「智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親擔憂」 ） ； 或是第二句將第一句的思想擴張伸展。（ 參詩118:24 「這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜」）。簡單來說，解釋希伯來詩歌應避免把一句當做一個單位，最好是把每一節的兩句放在一起加以解釋，就如詮釋我國的古詩「父兮生我，母兮鞠我」。不能說「父親生我，母親養我」，而是「父母生養我」；所以，詩92:3「早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實」，不是說「早上傳揚慈愛，晚上傳揚信實，而是「我要日夜傳揚你的信實和慈愛」。 ３ 希伯來的智慧文字絕大多數都用詩歌的形式表達，故也有上述兩種的特色（可參箴26:8-10，每節分為兩句，每節的第二句都用一個比喻來伸展第一句的意思）。 此外，智慧文學另有二大特點： １ 由於智慧文學（特別是箴言）包括許多的諺語，故一節經文可以是完全獨立的單元，與上下文毫無關係（例如箴11:13論及說是非的問題 ， 14節討論國家無謀士的危險，15節提到替人擔保的不智）；解經時要把各單元清楚，千萬不要把不同的單元連在一起。 ２ 智慧文學有不少話語發自作者的經歷和觀察，受著文化和角度所限制，不一定放諸四海皆準確；何況作者常要用一兩句話表達出一些十分廣泛的真理，往往只能側重真理的某方面，所以不能每一次都照方應用，而是要在神整體的啟示下加以驗證
。 例如箴16:13 「說正直話的為王所喜愛」這一句話，就不是每次都靈驗的；用正直話諫王可得王歡心，但也可能激起王怒。――《串珠聖經註釋》 【詩歌書】約伯是舊約中所謂詩歌書的第一卷，其餘為詩篇，箴言，傳道書，與雅歌。 【約伯記的文學價值】維克多囂俄說(VictorHugo)：「約伯記恐為出於人類智力的最大之傑作」。 【人物介紹】 約伯 兒童從不厭倦問“為甚麼”，但人越大，越覺得這是痛苦的問題。兒童甚麼都想知道，成人則想知道關於苦難的事。世界似乎按因果關係運行，但世事又似乎不盡如此。約伯的富有和美滿家庭令他幸福，但他經歷的苦難令人震驚、無法接受。對於那些在微小的不幸中最快問“為甚麼”的人，約伯對神的忠誠似乎不可思議。 在這個快速的時代，我們對一切失去耐性，連學習忍耐也想即時學到。在要立刻得到的東西中，解除痛楚是首要的。儘管某些痛苦可以解除，但世上仍有很多人在受苦。約伯沒有期望肉體和精神所承受的極度痛苦會即時解除。但搞不清受苦的原因終於使他失去耐性。對於苦難，他三個朋友一早已有答案，他們歸結為好人有好報，惡人有惡報。約伯的看法跟他們差不多，但他肯定自己沒有做錯甚麼應受此懲罰。最後一個朋友以利戶提出神可能通過苦難來潔淨約伯。最後神發言，祂沒有給約伯答案，相反，祂回到最根源的事上：認識神要比知道答案更好。 我們往往會因錯誤的決定和行動而飽嘗惡果。約伯甘心承認和懺悔所知的錯，為我們樹立了好榜樣。有時候我們知道甚麼導致苦難，但也有時候我們根本不知道苦難的原因。面對苦難而問題又得不到答案時，我們是否仍願意信靠神呢？ 優點與成就： ．忠信、忍耐、持久 ．以慷慨和關懷人聞名 ．非常富有 缺點與過失： ．因渴想知曉自己為何受苦而不知所措，並且懷疑神 榜樣與鑒戒： ．認識神比知道答案更好 ．神並不是任意妄為和漠不關心的 ．苦難並非總是懲罰 重要資料： ．地方：烏斯 ．職業：富有的地主和牧主 ．親屬：妻子和頭十個沒被記載名字的兒女；第二批兒女，其中有女兒耶米瑪、基洗亞、基連哈樸 鑰節： 弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。（雅5:10-11） 約伯的事蹟記載於約伯記。以西結書14章14，20節；雅各書5章11節也提到他。 ――《靈修版聖經註釋》 【約伯與耶穌】 約伯記與新約的關係密切，因為約伯的疑問和問題，在耶穌基督裡得到圓滿的答案。
――《靈修版聖經註釋》 【苦難的來源】
苦難或麻煩事都來自撒但嗎？在約伯的故事裡，他一連串的悲劇確實都來自撒但，但不總是這樣。上面顯示了導致苦難的四個來源。其中任何一個或者某幾個的組合都會產生苦難。如果知道受苦的原因能教我們避免苦難的話，那麼認識這些原因是值得的。然而，最重要的是知道在受苦中該如何回應。 ――《靈修版聖經註釋》 【朋友的勸告】
――《靈修版聖經註釋》 【智慧何處尋】
――《靈修版聖經註釋》 【苦難如何影響我們】
――《靈修版聖經註釋》 【神說話】 舊約時代，神在很多情況下都會選擇以聽得見的方式與人溝通。神總會找方法與那些想認識祂的人聯絡。這裡列舉一些例子。
――《靈修版聖經註釋》 【神的公義】
――《靈修版聖經註釋》 【四種對苦難的看法】
――《靈修版聖經註釋》 【當我們受苦時……】 當我們受苦時，試試問這六條問題，如果答案是“是”，就該作相應的回應。
──《靈修版聖經註釋》 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
