約伯記第廿五章
神的偉大（二十五1∼二十六14）
第二十五章是比勒達最後之發言，也是三位朋友辯論的結束。似乎他們已經到了詞窮的地步，說了幾句就草草收場。約伯在第二十六章的答辯彷彿與比勒達就「神的偉大」這個論題作比賽。
．崇高的神（二十五1∼6）──神在高天之上治理一切，施行和平。神是那麼崇高偉大，月亮、星宿相形之下也黯然無光，何況卑污的世人呢！比勒達強調神的偉大，試圖以此折服約伯，使他認識自己的卑下。
約伯在第二十六章以挖苦的口吻諷刺比勒達，笑他的神學高論對「無能」、「無力」、「無智慧的人」毫無用處（二十六1∼4）。接凓約伯說出他對神的認識：神的權能彰顯於宇宙之中！
．神掌管陰間及死亡（二十六5∼6）──神的治權不單在高天之上，也下達陰間，深及死亡。
．神掌管天地（二十六7∼10）──神在太空中安排一切受造物，北極、大地、雲彩、水氣及水流皆在祂的管制之下。
．神掌管萬物（二十六11∼13）──高山峻嶺（天的柱子）和汪洋大海，海怪拉哈伯和快蛇都受祂管治。
這位偉大的神不只高高在上，也存在於天地萬物和人間。約伯感嘆地說神是那麼高超偉大，人所能領悟的不過是祂工作的些微；神給我們的啟示雖響亮如雷，我們所能聽見的不過是「微聲」而已（二十六14）。約伯的見解勝過比勒達的地方，在於渺小的人也可以體驗與認識偉大的神。
祈禱 神啊，𣿫真偉大！𣿫雖崇高偉大，但在基督裏卻成了我們的天父，與我們是那麼接近，我讚美𣿫。──《新舊約輔讀》
iii. 比勒達（廿五1∼6）
討論幾乎已經到了筋疲力盡的地步了，比勒達最後一篇講論的簡短，與瑣法最後一篇講論的短缺，說明朋友們已經耗盡他們的力氣了。想要從附近的約伯講論收集一些話來擴充比勒達的發言，是難以令人信服的，因為單是相對抗之解決方法的數目與多變化，就足以令讀者頭昏眼花了。比勒達無力的觀念，我們大部分都已經在前面聽過了，是所有出場者共通之陳腔濫調的神學。
2∼3. 在某一方面，比勒達在約伯的攻擊之面前作了意味深長的撤退，他不再如此有把握地說到神對惡人的審判。根據七十士譯本，第一句話是個問句，與下面的問句一致；這些問句以一種方式預示出神自己很快就要在更精巧的層面上發出的問題。比勒達高飛速逃，而且藉著強調它大量的居民，來暗示不止神無限量的資源不能受到阻撓，而且沒有一個人能奢望了解神的企畫344；約伯沒有對這樣的主張作爭論，但其推論何等不同！根據比勒達的看法，弱小的人在神無限大的心中算不了什麼；但約伯卻認為神能夠給予每個個別的人最完整的個人關顧，顯然是因著祂無窮的認知能力。
3∼6. 儘管有些學者認為這首詩是斷簡殘篇，這幾節經文卻呈現出美麗的勻稱。天體（3、5節）與人（4、6節）交替出現。我們又回到以利法所提出的第一個論點上（四17及下），當天體與神的光亮比擬時，立刻現出何等黯淡無光，這觀念把人投入一個更黑暗的陰影中；如果諸天尚且不是潔淨的，那麼令人嫌惡的、必朽壞的人豈不是更為不潔嗎（十五14及下）？這聽起來像是全然敗壞的一個非常悲觀的教義；在神面前，沒有任何一個人可以得著潔淨或稱義345，人是蟲──蛆狀幼蟲（6節）。在這非常令人討厭的、沒有盼望的語調中，約伯的朋友們結束了他們的發言。
344 雖然有些人發現光亮（3b節）可被接受為軍隊的平行詞，尤其是因為它的意義經常是「太陽」，以及第5節提起的月亮和星宿， NEB 根據 LXX，讀作「伏擊」。
345 奇怪的是，這個朋友原先都稱是「無辜」、「正直」的人，現在卻遭到忽略。
──《丁道爾聖經註釋》