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約伯記第十五章註解 壹、內容綱要 【】 貳、逐節詳解 【伯十五1】「提幔人以利法回答說：」 〔呂振中譯〕「提幔人以利法回答說：」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五2】「“智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿肚腹呢？」 〔呂振中譯〕「『智慧人哪可用虛空如風的知識來回答，用熱東風去充滿自己的肚子呢？」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五3】「他豈可用無益的話和無濟於事的言語理論呢？」 〔呂振中譯〕「他哪可用無益的話和無濟於事的言語來辯訴呢？」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五4】「你是廢棄敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。」 〔呂振中譯〕「實在的、你是廢止敬畏的心，限制在神面前的虔思啊。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五5】「你的罪孽指教你的口，你選用詭詐人的舌頭。」 〔呂振中譯〕「因為你的罪孽在教導着你的口，你選用着狡猾人的舌頭。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五6】「你自己的口定你有罪，並非是我；你自己的嘴見證你的不是。」 〔呂振中譯〕「定你為惡的是你自己的口，並不是我；你自己的嘴見證你的不對。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五7】「“你豈是頭一個被生的人嗎？你受造在諸山之先嗎？」 〔呂振中譯〕「『你哪是頭一個生下來的人呢？你被產出、是在岡陵之先麼？」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五8】「你曾聽見 神的密旨嗎？你還將智慧獨自得盡嗎？」 〔呂振中譯〕「你曾聽見神機密的意旨？而能限制智慧獨歸你自己麼？」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五9】「你知道什麼是我們不知道的呢？你明白什麼是我們不明白的呢？」 〔呂振中譯〕「有甚麼你知道、而我們不知道呢？或是你明白、而我們不明白呢？」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五10】「我們這裡有白髮的和年紀老邁的，比你父親還老。」 〔呂振中譯〕「我們中間有白頭髮的，有年紀老的，歲數比你父親還大呢。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五11】「 神用溫和的話安慰你，你以為太小嗎？」 〔呂振中譯〕「神的安慰與溫和和同你說的話你以為太小麼？」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五12】「你的心為何將你逼去？你的眼為何冒出火星？」 〔呂振中譯〕「你的心為甚麼將你拿走？你的眼為甚麼冒出忿怒的火星？」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五13】「使你的靈反對 神，也任你的口發這言語。」 〔呂振中譯〕「以致你的氣〔同詞：靈〕針對着神，而讓你的口發出這樣的話語呢？」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五14】「人是什麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是什麼，竟算為義呢？」 〔呂振中譯〕「人是甚麼，竟可以算為純潔呀？婦人所生的是甚麼，竟可以算為義麼？」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五15】「 神不信靠他的眾聖者，在他眼前天也不潔淨；」 〔呂振中譯〕「看哪，神尚且不以他的聖天使們為可靠；在他看來、天也不純潔，」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五16】「何況那污穢可憎、喝罪孽如水的世人呢？」 〔呂振中譯〕「何況那可厭惡而壞道敗德的、喝不義如喝水的世人呢？」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五17】「“我指示你，你要聽！我要述說所看見的，」 〔呂振中譯〕「『我要指示你，你須要聽我；我經見過的、我要敘說：」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五18】「就是智慧人從列祖所受、傳說而不隱瞞的。」 〔呂振中譯〕「（就是智慧人從他們列祖所受、所傳說而不隱瞞的；」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五19】「（這地惟獨賜給他們，並沒有外人從他們中間經過。）」 〔呂振中譯〕「地惟獨賜給他們，並沒有外族人從他們中間經過）。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五20】「惡人一生之日劬勞痛苦，強暴人一生的年數也是如此。」 〔呂振中譯〕「儘惡人一生的日子、他都翻騰難過，儘為強橫人保留的年數、他都痛苦。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五21】「驚嚇的聲音常在他耳中，在平安時搶奪的必臨到他那裡。」 〔呂振中譯〕「震懾的聲音常在他耳中；在興隆時、強盜必臨到他那裏。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五22】「他不信自己能從黑暗中轉回；他被刀劍等候。」 〔呂振中譯〕「他不信他能從黑暗中轉回；他是被保留着要給刀劍宰殺的。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五23】「他漂流在外求食，說：‘哪裡有食物呢？’他知道黑暗的日子在他手邊預備好了。」 〔呂振中譯〕「他漂流在外求食，說：“哪裏有呢？”他知道有黑暗日子在他手邊準備好了。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五24】「急難困苦叫他害怕，而且勝了他，好像君王預備上陣一樣。」 〔呂振中譯〕「急難窘迫使他驚惶，又勝過他，像君王準備好了、等候衝鋒。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五25】「他伸手攻擊 神，以驕傲攻擊全能者，」 〔呂振中譯〕「因為他伸手攻擊神，自誇強大而抗拒全能者，」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五26】「挺著頸項，用盾牌的厚凸面向全能者直闖；」 〔呂振中譯〕「挺着脖子、向全能者直闖，用盾牌的厚凸面自衛着；」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五27】「是因他的臉蒙上脂油，腰積成肥肉。」 〔呂振中譯〕「因為他臉上蒙着脂肪，腰上積成肥肉。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五28】「他曾住在荒涼城邑，無人居住將成亂堆的房屋。」 〔呂振中譯〕「他曾住於被抹毀的城市，人不該住的房屋，就是註定成為土堆的。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五29】「他不得富足，財物不得常存，產業在地上也不加增。」 〔呂振中譯〕「他不得富足，他的資財不能永立，他的穀穗也不彎到地上。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五30】「他不得出離黑暗，火焰要將他的枝子燒幹，因 神口中的氣，他要滅亡（“滅亡”原文作“走去”）。」 〔呂振中譯〕「他不能脫離黑暗；他的幼枝、火焰必燒乾，他必因神〔原文：他〕口中的氣而過去。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五31】「他不用倚靠虛假欺哄自己，因虛假必成為他的報應。」 〔呂振中譯〕「他不可信靠虛假，而走迷了路，因為虛假必成為他的報應。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五32】「他的日期未到之先，這事必成就；他的枝子不得青綠。」 〔呂振中譯〕「他的日期未到之先、這事就必成就，他的枝子不能青綠。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五33】「他必像葡萄樹的葡萄未熟而落；又像橄欖樹的花一開而謝。」 〔呂振中譯〕「他必像葡萄樹掉落末熟的葡萄，又像橄欖樹的花、一開便謝。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五34】「原來不敬虔之輩必無生育；受賄賂之人的帳棚必被火燒。」 〔呂振中譯〕「因為不拜神之輩必不能孕育，賄賂的住宅〔原文：帳棚〕、火必燒滅。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十五35】「他們所懷的是毒害，所生的是罪孽，心裡所預備的是詭詐。”」 〔呂振中譯〕「他們所懷的是毒害，所生的是奸惡；他們心腹中所豫備的是詭詐。』」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 叁、靈訓要義 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約伯記註解》 參考書目：請參閱「約伯記提要」末尾處 |