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約伯記第十一章註解 壹、內容綱要 【】 貳、逐節詳解 【伯十一1】「拿瑪人瑣法回答說：」 〔呂振中譯〕「拿瑪人瑣法回答說：」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十一2】「“這許多的言語豈不該回答嗎？多嘴多舌的人豈可稱為義嗎？」 〔呂振中譯〕「『對着多言、豈不應該答覆呢？多嘴多舌的人、難道就有理麼？」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十一3】「你誇大的話，豈能使人不作聲嗎？你戲笑的時候豈沒有人叫你害羞嗎？」 〔呂振中譯〕「你的胡謅、那能使人不作聲呢？你嗤笑時、豈沒有人使你害羞呢？」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十一4】「你說：‘我的道理純全，我在你眼前潔淨。’」 〔呂振中譯〕「你說：“我所行的純潔，我在你眼前清清潔潔。”」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十一5】「惟願 神說話，願他開口攻擊你，」 〔呂振中譯〕「但是哦，惟願神發表意見哦！願他開口同你辯駁。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十一6】「並將智慧的奧秘指示你；他有諸般的智識。所以當知道 神追討你，比你罪孽該得的還少。」 〔呂振中譯〕「將智慧隱藏的祕密告訴你，說智慧對謀略成功有奇妙的〔傳統：雙倍〕果效。所以你要知道：你的罪孽、神不全記算。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十一7】「你考察，就能測透 神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？」 〔呂振中譯〕「『神之浩大莫測、你能查出麼？全能者之無極、你能查到麼？」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十一8】「他的智慧高於天，你還能作什麼？深於陰間，你還能知道什麼？」 〔呂振中譯〕「天之高──你能作甚麼？深於陰間──你能知道甚麼？」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十一9】「其量，比地長，比海寬。」 〔呂振中譯〕「其量度、比地長，比海寬。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十一10】「他若經過，將人拘禁，招人受審，誰能阻擋他呢？」 〔呂振中譯〕「他若奪取，拘禁，召集審判議庭，誰能阻擋他呢？」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十一11】「他本知道虛妄的人；人的罪孽，他雖不留意，還是無所不見。」 〔呂振中譯〕「因為他認識虛妄的人；他特別留意，看人的奸惡。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十一12】「空虛的人卻毫無知識，人生在世好像野驢的駒子。」 〔呂振中譯〕「故此空空洞洞的人有心思，野驢駒子也生成為人！」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十一13】「“你若將心安正，又向主舉手。」 〔呂振中譯〕「『你呢，你若將心守正，伸開雙手向他禱告──」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十一14】「你手裡若有罪孽，就當遠遠地除掉，也不容非義住在你帳棚之中。」 〔呂振中譯〕「你手中有奸惡，你若遠遠除掉，不容不義住於你家〔原文：帳棚〕──」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十一15】「那時，你必仰起臉來，毫無斑點；你也必堅固，無所懼怕。」 〔呂振中譯〕「那時你就可必仰起臉來，毫無弊病；你就必堅固，無所懼怕。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十一16】「你必忘記你的苦楚，就是想起也如流過去的水一樣。」 〔呂振中譯〕「你必忘記你的苦難；就使記得，也必如水流過去。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十一17】「你在世的日子要比正午更明，雖有黑暗，仍像早晨。」 〔呂振中譯〕「你一生的日程必昇得比中午更明朗；雖有黑暗，仍像早晨。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十一18】「你因有指望，就必穩固，也必四圍巡查，坦然安息。」 〔呂振中譯〕「你必安居無慮，因為你有指望；你必巡察妥當，安心無慮地睡覺：」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十一19】「你躺臥無人驚嚇，且有許多人向你求恩。」 〔呂振中譯〕「你必偃臥，也無人驚嚇。必有許多人求你的情面。」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 【伯十一20】「但惡人的眼目必要失明，他們無路可逃，他們的指望就是氣絕。”」 〔呂振中譯〕「但惡人的眼必失明；他們逃走的路都必斷絕；他們所指望的就只是斷氣。』」 〔原文字義〕「 〔文意註解〕「 〔話中之光〕(一) 叁、靈訓要義 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約伯記註解》 參考書目：請參閱「約伯記提要」末尾處 |