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以斯帖記導論綱目 壹、內容大綱 【神的預備、干預和拯救】 一、亞哈隨魯王的筵席(一至二章)——神的預備 1.亞哈隨魯王大擺筵席(一1~8) 2.王后瓦斯提抗命被廢(一9~22) 3.以斯帖被立為新后(二1~18) 4.末底改立下大功(二19~23) 二、以斯帖的筵席(三至七章)——神的干預 1.哈曼高升，氣末底改不跪不拜(三1~6) 2.哈曼陰謀除滅末底改和他同族(三7~15) 3.末底改求以斯帖向王乞恩(四1~14) 4.以斯帖請同族禁食三日夜後設筵請王和哈曼(四15~五8) 5.哈曼立木架欲將末底改掛在其上(五9~14) 6.王在赴筵前夜失眠，讀歷史書得知末底改立功(六1~3) 7.命哈曼給末底改尊榮，哈曼反受羞辱(六4~14) 8.哈曼在以斯帖的筵席上觸王怒(七1~6) 9.哈曼反被掛在自備之木架上(七7~10) 三、普珥節的筵席(八至十章)——神的拯救 1.王將哈曼的家產賜以斯帖，又將追回的戒指賜末底改(八1~2) 2.王將末底改高升，又准猶太人向仇敵報仇(八3~17) 3.猶太人殺戮仇敵(九1~16) 4.設立普珥節，猶太人以這日為設筵歡樂的日子(九17~32) 5.末底改作王的宰相(十1~3) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》 二、其他綱目 【大綱】 ——馬唐納《以斯帖記》 【大綱】 一、鋪陳背景（一1～22） 1.波斯的榮華（一1～9） 2.國王被辱（一10～12） 3.國王報復（一13～22） 二、以斯帖被選為后（二1～18） 1.追悔莫及（二1～4） 2.以斯帖出場（二5～\cs1611） 3.以斯帖成為王后（二12～18） 三、揭露陰謀（二19～23） 四、哈曼向猶太人尋仇（三1～15） 1.哈曼晉升（三1～6） 2.掣籤擇期（三7～\cs1611） 3.頒布御旨（三12～15） 五、以斯帖答應求情（四1～17） 1.末底改情辭迫切（四1～3） 2.以斯帖答應出馬（四4～17） 六、以斯帖得恩寵（五1～14） 1.王后覲見（五1～8） 2.哈曼受挫（五9～14） 七、弄巧成拙（六1～13） 1.國王失眠（六1～3） 2.哈曼受辱（六4～13） 八、以斯帖的第二次筵席（六14～七10） 九、亞哈隨魯扭轉局面（八1～17） 1.填補空缺（八1～2） 2.翻轉聖旨（八3～14） 3.猶太人大孚眾望（八15～17） 十、猶太人大獲勝利（九1～19） 十一、授權慶祝（九20～32） 十二、恢復正常生活（十1～3） ──《丁道爾聖經註釋》 【大綱】 一、書珊城波斯王選後（一1～二23） 二、寵臣哈曼密謀殺滅猶太人（三1～五14） 三、猶太人命運扭轉得慶更生（六1～九15） 四、設立普珥節志念神的拯救（九16～十3）。 ──《啟導本聖經註釋》 【本書大綱】 一、亞哈隨魯廢王后瓦實提（一1～22） 二、選立以斯帖為新後（二1～18） 三、末底改立功（二19～23） 四、哈曼的陰謀（三1～15） 五、末底改向以斯帖求救（四1～五14） 六、末底改得賞（六1～13） 七、哈曼的下場（六14～七10） 八、廢除哈曼的陰謀（八1～九32） 九、末底改的善政（十1～3） ──《串珠聖經注釋》 【以斯帖記大綱】 壹．神子民的危機（一1～三15） 一．廢王后瓦實提（一1～22） 二．選立以斯帖（二1～20） 三．末底改的忠心（二21～23） 四．哈曼的命令（三1～15） 貳．神僕人的決定（四1～五14） 一．末底改請求以斯帖（四1～14） 二．以斯帖給末底改的回答（四15～17） 三．以斯帖謁見亞哈隨魯王（薛西）（五1～8） 四．哈曼對末底改的傲慢（五9～14） ．神的子民得蒙拯救（六1～一○3） 一．哈曼慘敗（六1～七10） 1. 哈曼被貶抑（六1～14） 2. 哈曼被懸掛（七1～10） 二．亞哈隨魯王（薛西）的命令和末底改（八1～17） 三．以色列的仇敵慘敗（九1～19） 四．普珥日（九20～32） 五．末底改的名聲（一○1～3） ──《雷氏研讀本》 【分析】 本書所記的一切事，都各自圍繞著三個不同的筵席，發生密切關係，因此本書根據那三個筵席，就可以分成三大段：亞哈隨魯王的筵席、以斯帖的筵席、普珥節的筵席。 1 亞哈隨魯王的筵席（一至二章） 一 連續六月之久的筵席。（一1～4。） 二 接下去又舉行七天的筵席。（一5～8。） 三 王后的抗命和被廢。（一9～22。） 四 以斯帖被選作王后。（二1～20。） 五 末底改救王性命。（二21～23。） 2 以斯帖的筵席（三至七章） 一 末底改拒絕跪拜被神咒詛、被撒母耳所斬的亞甲的後裔。（三1～2。） 二 哈曼的懷恨和陰謀。（三3～15。） 三 猶大人的禁食、禱告。（四1～3。） 四 末底改對以斯帖的信息。（四4～14。） 五 以斯帖的禁食、禱告、決心。（四15～17。） 六 以斯帖朝見王。（五1～8。） 七 哈曼設計謀害末底改。（五9～14。） 八 王的失眠之夜和結果。（六。） 九 以斯帖的筵席和結果。（七。） 3 普珥節的筵席（八至十章） 一 神藉著祂的器皿末底改和以斯帖拯救了祂的百姓脫離仇敵的手。（八。） 二 自衛的日子。（九1～19。） 三 設立普珥節的筵席，紀念和感謝神對祂的子民在被擄之地所施行的拯救。（九20～32。）此節以後始終為猶大人所遵守。 四 末底改的尊榮。（十。） ── 倪柝聲《聖經提要》 【總 論】 讀經： 以斯帖記9：11－16 猶太人被擄到巴比倫，70年後歸回。以斯拉重建聖殿；尼希米重建耶路撒冷城牆。以斯帖記記載沒有歸回、留在波斯的幾百萬猶太人所遭遇的事。 一、歷史背景 巴比倫亡于瑪代波斯（主要是波斯）。巴比倫即現在的伊拉克，波斯是現在的伊朗。 1．波斯王古列於西元前539年完成統一 西元前537年，所羅巴伯帶領4萬多猶太人回耶路撒冷（拉2：64－67），但原居瑪代荒邑不願回國的有幾百萬人，他們往波斯中部的城邑居住。 2．波斯王古列（居魯士）往征希臘，但被希臘打敗 亞哈隨魯登位後（1：1－2），領百萬軍兵摧毀斯巴達大軍。西元前480年，希臘戰勝波斯。150年後亞力山大滅了波斯。 3．十年間的事 本書的大筵席到普珥節共10年。這事發生在以斯拉記6－7章期間。 4．被擄期間的“聲音” 被擄前後，聖經有記載（王、代、拉、尼）。唯有被擄期70年，沉默無聲；以斯帖是這期間的“聲音”。 5．以斯帖十年的王宮生活 本書如同路得記于士師時代和亞比該的事（撒上25章）。以斯帖記藉一位女子10年的王宮生活，反映留於希臘猶太人的生涯。 6．亞瑪力人、以色列人、普珥節 （1）亞瑪力人（參斯3：1） 亞甲族可能是亞瑪力王亞甲的後裔（撒上15：20）。哈曼就是亞瑪力人。 （2）以色列人出埃及，在曠野最早遇見是亞瑪力人（出17：8－16）： 神要滅亞瑪力人（申25：19）。掃羅擒亞甲（撒上15：7－8），殺了許多人，撒母耳殺了他們的王。500年後，哈曼與末底改相遇。 （3）普珥（斯9：26－32）： 普珥是掣簽的意思。哈曼定亞達月為滅猶太人的吉月。哈曼被殺，猶太人以亞達月14－15日為普珥節。猶太人不斷地紀念這節日（3：7，9：24，28－32）。 二、概 論 1．作者 不詳。只知是身居波斯的猶太人。有人說是以斯拉或某一會堂的文士。 2．日期 是波斯的末期，以斯拉歸回耶路撒冷之前，西元前460年（斯8：12）。以斯帖的事蹟，卻在尼希米前30年。 3．特色 （1）十個筵席： ① 1：3－4； ② 1：5－8； ③ 1：9； ④ 2：18； ⑤ 3：15； ⑥ 5：1－8； ⑦ 7：1－10； ⑧ 8：17； ⑨ 9：17； ⑩ 9：18－32。 （2）本書沒有提： ①“十字架”。 ②“神”：但無處不見到神全能的手。 ③“聖殿”。 ④“耶路撒冷”。 ⑤ 獻祭。 ⑥“禱告”。 （3）新約沒有一次引用以斯帖記的話。 4．分段 （1）瓦實提被廢（1章）。 （2）以斯帖為王后、末底改立功（2章）。 （3）哈曼的陰謀（3章）。 （4）末底改向以斯帖求救（4－5章）。 （5）末底改得賞（6：1－13）。 （6）哈曼的下場（6：14－7章）。 （7）普珥的筵席（8－10章）。 5．鑰節（4：13－14）。 作者：林獻羔 日期：2010年5月新印 沒有版權 —— 林獻羔《以斯帖記釋義》 【以斯帖記真道分解】 第一課：概論 一、前言： 1. 全書無提及神的名字。 2. 馬丁路德曾質疑過該卷書！馬丁路德不認為以斯帖記是正典。 3. 雖看不到神的名字卻處處看到神的影子。 4. 以斯帖記的主角誰？ 5. 倫理應用性？神並沒有因為人的軟弱而攔阻了神的旨意。 5.1 與外邦人結婚的猶太女子。 5.2 要以斯帖隱藏猶太人身份的末底改。 6. 加爾文講道從不講以斯帖記！ 7. 教會歷史前700年沒有任何以斯帖記的註釋。 二、神學主題：逆轉勝，神的旨意是永遠不會失敗！ 三、整卷是交叉型結構：參Y. T.
Radday。 A開場白與背景（1 章） B國王第一次召令（2-3章） C哈曼與末底改衝突（4-5章） X國王睡不著之夜（6:1） C’末底改勝過哈曼（6:2-7） B’國王第二次召令（8-9章） A’后記（10章） 四、是真實的歷史還是杜撰的故事？ 1. 杜撰的故事：作者想借用一個古老的傳說，來解釋“普珥節”這個節期的由來，和這節期的意義。 2. 真實的歷史記載，因為作品中引許多可供查證之歷史記述手法： 2.1 詳細時間地點：斯1:1-2亞哈隨魯作王、從印度直到古實統管127省‧亞哈隨魯王在書珊城的宮登基。 2.2 列出讀者可參考判斷真偽之資料：斯10:2 他以權柄能力所行的、並他抬舉末底改使他高升的事、豈不都寫在瑪代和波斯王的歷史上麼。 五、本卷作者： 1. 猶太史學家約瑟夫在以及早期教父亞歷山大的格利免認為本卷的作者為末底改。 2. 猶太法典他勒目記載本卷是“猶太會堂中之一位無名猶太教師”所著。 3. 作者對于波斯風情很瞭解，並以書珊城為故事背景，對猶太地或耶路撒冷城隻字未提，這些都顯示他可能是波斯某城市的居民。 六、發生時間：公元前483 1. 主前538 年，古列王下達諭令允許 許多猶太人返回耶路撒冷之后的很長一段期間，另有其餘的猶太人仍然在異地留住並發展。 2. 本書記載的事件發生于亞哈隨魯王（主前486-464）年間。亞哈隨魯王統治期間已經是波斯帝國衰亡的開始，主前464 年亞哈隨魯王在他的寢宮遇刺身亡，主前330 年波斯帝國正式亡于希臘亞歷山大大帝之手。 3. 所羅巴伯所領導第一次回歸（公元前538）與以斯拉所領導之第二次回歸之間（公元前458）。 七、文學特色： 1. 刻意的安排－此地無銀三百兩：作者避免提及神或任何宗教活動，似乎是他刻意採用這文學技巧，為了要強調一個事實，即神在掌管安排一切表面看來不重要的巧合（6:1“那夜王睡不著覺、就吩咐人取歷史來、念給他聽。”），這些巧合構成了猶太人受謀害但獲得拯救的情節。書中每一點都顯示出神主權的治理（4:12-16“人就把以斯帖這話告訴末底改。末底改託人回覆以斯帖說、你莫想在王宮裏強過一切猶大人、得免這禍。此時你若閉口不言、猶大人必從別處得解脫、蒙拯救、你和你父家、必致滅亡。焉知你得了王后的位分、不是為現今的機會麼。以斯帖就吩咐人回報末底改說、你當去招聚書珊城所有的猶大人、為我禁食三晝三夜、不喫不喝。我和我的宮女、也要這樣禁食。然后我違例進去見王，我若死就死罷。”）,完全沒有提及神，反而更加有效地凸顯神掌管一切！ 2. 十場 筵席：“筵席”是以斯帖記中一個重要主題，其中又以開始、中間、結束的三組宴席特別顯著： 2.1 亞哈隨魯王的兩次筵席。 2.2 以斯帖的兩次筵席。 2.3 慶祝普珥節的兩次筵席。 八、大綱： 1. 身居波斯的猶太人危在旦夕：1:1-5:14 1.1 波斯生活的危機：1:1-22 1.2 以斯帖、末底改與哈曼：2:1-3:15 1.3 以斯帖認定立場：4:1-17 1.4 以斯帖介入：5:1-14 2. 逆轉勝：6:1-9:19 2.1 逆轉：6:1-14 2.2 勝：7:1-9:19 2.3 普珥日的由來：9:20-32 2.4 末底改被尊為民族英雄：10:1-3 ——《以斯帖記講義(良友聖經學院)》 【大綱】
──《靈修版聖經註釋》 |