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以斯帖記全書綜合拾穗 【以斯帖有何重要預表？（斯二 17，八 15）】 答：在本書中雖然沒有提到一個神的名字，但就論到神的施恩眷顧，拯救祂的選民這一點上，比起其他書卷所述更為明顯。因此有些人物成為父神、基督與教會方面重要的預表： 壹 亞哈隨魯Ahasuerus——（意王），預表父神。 1 統管大國—預表父神統管宇宙萬有，為主為王。（斯一 12；詩一○三 19；十16）。 2 禦園設筵—預表神愛世人，設立救贖恩筵。（斯一 3—5；太廿二 1—14；啟三 20）。 3 禦園之設—象徵天上之榮美有寶石一如信徒為聖城之根基，玉石一如信徒之美德，紅色一如救贖的寶血，白色一如聖潔無瑕，黃色一如榮耀光輝，黑色一如堅貞可靠，藍色一如屬天性質，紫色一如公義之王，細麻布一如完全聖潔，金銀一如榮耀救贖，床榻一如安息之處，金器皿——如聖潔的事奉，禦酒一如喜樂。（斯一 5—7；啟廿一 9—27；士九 1；詩一○四 15）。 貳、瓦實提Vashti——（意美麗），預表猶太人。 1 作王皇后—預表聖徒是神的新婦。（斯一9；羅八23；林前十五22，23）。 2 設筵七日—表示聖徒與神同，完全廣施恩惠。（斯一9，10；林前三9）。 3 違命被廢—預表猶太人違背神命，而被棄失去榮耀神的見證。（斯一15—22；結十六32；耶三14；王上十一1—8；王下十七5—7）。 三、末底改Mordecai—（意微小之人），預表基督。 1 為民哀哭—預表基督為欲拯救我們，經歷苦難，憂傷痛哭。（斯四 1；賽五三 2—4；約十一35；路廿二44；來五7—9）。 2 不跪拜哈曼—預表基督不跪拜魔鬼。（斯三2；太四8—10）。 3 備掛木架—預表基督遭遇苦害，預備掛在十字架上，為人永遠得救的根源。（斯五14；來十二2；五7—9；彼前二24）。 4 穿上朝服—預表基督義袍，極其尊貴榮耀。其藍色表示屬天，白色表示聖潔，是內在的完美。又穿上外袍，其紫色表示君王，細麻表示完全，是外在的美麗。（斯六6—11；八15—17；加三27；賽六一10；來二5—10；七26；啟十九8）。 5 戴大金冠冕—預表基督的榮耀，尊貴為冠冕。（斯八15；來二7，9）。 6 騎上禦馬—預表基督的威榮，將在榮耀中再來時，騎馬得勝列國。（斯六8—11；啟六1；十九11）。 7 賜予戒指—預表基督的權柄命令，地位能力，敗壞魔鬼撒但，得勝仇敵。（斯三10，12；八2；太廿八18；路十五22；四13；林前十五24）。 8 從王出來—預表基督降世拯救罪人，除滅魔鬼的作為，以及預表祂的再來，施行審判，使信徒得贖，永入永世之榮耀國度裡。（斯八15；太廿28；提前一15；約壹三8；啟廿10；廿一—廿二） 9 擢升宰相—預表基督為至高，為主為基督，大有權柄能力，天上地下無不向祂屈膝。（斯九4，39；十2；弗一20—22；太廿八18；腓二9—11）。 肆、以斯帖Esther—(意明星），其原名哈大沙Hadossah(意芭樂），預表教會。 1 被選為後—預表聖徒被選是基督的新婦。（斯二17；弗五22—27；啟十九7，8）。 2 按次見王—預表聖徒復活，身體得贖被提。（斯二15—17；羅八23；林前十五22，23；帖前四16，17）。 3 頭帶冠冕—預表聖徒得生命榮耀的賞賜。（斯二17；啟二10；彼前五4）。 4 用沒藥油—預表聖徒潔淨己身，與主同受苦難。（斯二12；提後二21；帖前四3，4，7；來十二14；西一24；羅八17，18）。 5 用香料—預表信徒的祈禱，生活當有基督的香氣。（斯二12；啟五8；林後二14，15）。 6 蒙召赴席—預表聖徒赴羔羊婚娶的筵席有福了。（斯二18；啟十九9)。 7 三日禁食—預表聖徒與主一同受死，一同復活。（斯四16；羅六3，4；弗二6）。 8 穿上朝服—預表聖徒復活後之榮體與義袍。（斯五1；腓三21；加三27）。 伍、哈曼Haman—(意有名的），預表撒但魔鬼。 1 被王升高—預表被神所造，使其升高的使者。（斯三1；詩一四八2—5；四一16；創廿八12）。 2 高傲犯罪—預表成為撒但，心中高傲，受到神的降罰。（斯三2—5；六6—11；結廿八17；賽十四12—20）。 3 謀害末底改—預表撒但謀害基督，與神為敵。（斯三7—15；太廿六62—66；羅八7）。 4 謀滅選民—預表撒但謀滅信徒，與人為敵。（斯三7—15；徒八1—3；路十三16；彼前五8）。 5 被掛木架—預表撒但被神刑罰，（七十士譯本作把牠釘十字架），永遠敗壞滅亡。（斯七9，10；啟十二9；廿10）。——李道生《舊約聖經問題總解（上）》 【以斯帖記人物介紹（九20∼十3）】 亞哈隨魯──他在位時統管一百二十七省，他的尊貴榮耀豐富，無以復加。可惜他不知道將榮耀歸給神，以至糊塗做事，信任惡人哈曼，結果冤枉好人，使神的選民幾乎被殺絕。他常恐懼親信臣僕與他為敵，以至寢食不安，毫無喜樂。過了幾年，即被臣僕殺害，富貴榮華轉眼成空！ 瓦實提──她以美貌得寵，由妃升後。她頭戴金冠，身穿華服，不但宮女侍從，且在宮內極有權勢。王宴群臣之同時，她亦在宮中歡宴宮女。王因酗酒亂性，而瓦實提卻因違命見廢。按當年波斯國的律例，違命不但見廢，且須處以死刑。所有的尊榮不過曇花一現，聖經的原則卻是不變的，神使謙卑的人升高，叫驕傲的人降卑！ 哈曼──運用手段而得首相之位，權勢超越一切臣宰，在朝臣僕均須向他下拜。他曾在妻友面前自誇王如何抬舉他，他擁有一萬他連得銀子還不知足，竟妄想穿朝服、騎禦馬、戴王冠，炫耀自己到一地步簡直目空一切。他要拔除他的眼中釘末底改，豈料害人終害己，結果導致全家性命皆不保！ 以斯帖──以斯帖被選為後，誠然是神給予的機會、今日當神給予我們好機會時，我們當如何善用它呢？ 末底改──身陷被擄，心卻懷大志，他抓緊機會救自己的同胞，也救了王命。他不居功、不求賞、不誇張、不驕傲，因此神就重用他。第十章很短，但極有人情味。從末節可看出末底改不單人格偉大，信心和愛心同樣偉大，故得眾弟兄的喜悅。──《新舊約輔讀》 【神的隱退】因著神的同在在他的子民中遭受了嚴重的虧損，已經落到有名無實的地步，裏面同在的實際，已經蕩然無存，神就使外面看得見，象徵這個同在的聖殿全然被拆毀，落得一塊石頭不留在一塊石頭上。根據以西結書的記載，神的榮耀，因著他百姓所作那些可憎的罪惡，就逐漸的從至聖所離開。經過聖殿門檻，神的榮耀逐漸上升。在聖殿上空盤旋許久以後，就從橄欖山升到天上去了。這樣當神的子民被擄的時候，他的同在從地上收回，神的榮耀也離開了地上，回到天上去。所以形容這一段慘澹的時期，在恢復的書卷中聖靈就不再稱呼神作"天地的主"，像在創世記十四章十九節中所形容的，而稱為"天上的神"。因為神的榮耀回到天上去了，現在地上看不見他的見證。以斯帖記故事發生的時候，就是在這樣一個非常的時期中。現在我們就能清楚，為什麼在以斯帖記中找不到神的名字！因為神的子民背叛的緣故，人在地上看不見神明顯的同在，以斯帖記的開始，告訴我們亞哈隨魯作王，因為現在神的子民被擄，所以在地上的人就登上了寶座，似乎宣佈神退位似的，而神也真的退到天上去了。現在亞哈隨魯的光芒，似乎是蓋過了神的光芒！亞哈隨魯名字的響亮，似乎更勝於耶穌的名字。被擄的意思是說，神對他的子民明明的放手了，然而感謝神，他在暗中並沒有放手，他仍舊是神，不過他是在天上作神，在以斯帖記的背後作神。——陳希曾《聖靈中的喜樂──以斯帖記剪影》 【以斯帖記的宗教特色和道德教訓】 一、雖然全書沒有出現上帝的名，但是祂的旨意卻隨處體現出來。不信上帝的人寫不出這樣的書。信的人讀了以後信心一定會得到加強。作者把拯救表現為對上帝存活潑信心的結果。 二、《以斯帖記》提供了猶太人重要的節日──普珥節來歷的記錄。猶太人每年歡慶這個節日。 三、全書體現了一個重要的道德教訓：哈曼得勢的日子很快就過去。這說明屬世的權勢和繁榮都是暫時的。神使驕傲的人降卑，使信靠祂的人提升。 四、神的旨意顯著地體現出來。神的大能是與人的努力相結合的。人只是工具，施行拯救的是神。 ——賈玉銘《聖經要義》 【重要主題】
──《靈修版聖經註釋》 【人物介紹】 末底改 尼布甲尼撒王擄掠耶路撒冷後，末底改的家人也隨之被放逐到巴比倫。末底改很可能就是在書珊城出生，以猶太俘虜的身分繼承了一個官職，因此即使在波斯人征服巴比倫人後，他也能留在朝廷裡。有一次，他無意中聽到暗殺亞哈隨魯王的陰謀，遂予以舉報，挽救了國王的性命。 末底改的一生充滿許多挑戰，但他將之一一化為轉機。叔父叔母去世後，他感到應對他們的女兒以斯帖負起照顧的責任，於是收養了她。後來，以斯帖被召到王宮，冊封為皇后，末底改仍繼續善言進諫。不久，末底改因拒絕向新任宰相哈曼下跪，而與哈曼起了極大衝突，但他對王仍是忠誠的。哈曼懷恨在心，密謀滅絕猶太民族，並成功把這個計劃頒佈為瑪代波斯帝國的法律。表面看來，猶太人實難逃厄運了。 不過，末底改願意隨時隨地作主的忠僕，因此看法與他人不同。他告訴以斯帖，神讓她貴為皇后，其中一個原因就是要她拯救同胞脫離困境。而早在多年前，神已把末底改安排在合適的崗位上。國王夜讀史書時，神讓他記起末底改曾救他一命，而他卻未曾報答。後來，國王賜與末底改崇高榮譽，破壞了哈曼將末底改送上刑架的陰謀。萬事均在神掌管之中，出於祂的眷顧，哈曼的計謀因神的介入而完全扭轉，終於猶太人得救，哈曼被處死。 其後，末底改訂立“普珥日”，囑猶太人紀念這節日。他的仕宦生涯頗長。在末底改的生命中，神把他的性格與周圍環境糅合，成就了大事。今天，神也照樣行，祂運用你每天的遭遇，把你的性格塑造得更合祂的心意。停下來求神幫助你，對於今日身處的環境，作出恰當的回應。 優點與成就： ．揭發弒君陰謀 ．關心堂妹，並收養她 ．除神以外，拒絕向任何人下拜 ．接替哈曼，出任宰相 榜樣與鑒戒： ．把握已有的機會，較坐著等待理想中的機會重要 ．雖然暫時我們未必能看到整幅圖畫的面貌，但我們仍可信靠神，祂讓我們在生活中遭遇的事情，都是有其美意的安排，終必叫我們得益處 ．行善的賞賜有時遲遲未見，但神應許祂必會報答 重要資料： ．地方：書珊，為波斯國數個首府中的一個 ．職業：亞哈隨魯王的一名猶太藉官員，後晉陞為宰相 ．親屬：養女──以斯帖，父親──睚珥 ．同期人物：亞哈隨魯王、哈曼 鑰節： 猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話。（斯10:3） 有關末底改的事蹟記載於以斯帖記。──《靈修版聖經註釋》 以斯帖 我們都嚮往安定的生活，不過，今生的安穩沒有永恆的保證──富甲一方的可一朝變成窮光蛋，美人怕見青絲變白髮，人際關係可隨時破裂，最後人人難逃一死。因此，真正的平安只能在永生中找到，只有當我們將安全感寄託於永不改變的神身上，我們才能坦然面對生命的各種挑戰。 以斯帖的美貌與人品贏得亞哈隨魯王的歡心，故獲封為后。雖然她已享有榮華富貴，但為了拯救同胞，甘冒生命危險在未蒙王召見的情況下，擅入內院晉見國王，實在勇氣可嘉。即使她貴為皇后，也不是絕對安全的，沒有人能保證國王永遠都寵幸她。 她處事周密，在見國王前，她要求猶太人與她禁食祈禱。然後在選定的日子，她勇敢違例見王，而國王亦施恩給她，問她心意如何。她選擇不直接答覆，反邀請國王與哈曼赴她所設的筵席。國王知道皇后必有心事，以斯帖堅持國王再赴她的筵席，以表事態嚴重。在上述事件中，神都在幕後工作。祂叫亞哈隨魯王失眠，夜讀史書，發現末底改曾救他一命，便立即賜榮譽給末底改，報答他的功勞。以斯帖在第二次設宴中，稟告皇上哈曼圖謀殺害猶太人，哈曼遂難逃厄運。哈曼最終被掛在自己為末底改準備的刑架上，可謂自食其果。以斯帖的冒險經歷說明神是她安全的保障。 你的安全感有多少放在財物、地位或名譽上？神安排你在現時的崗位上，不是叫你只為自己打算，而是要你服事祂。或許你也須像以斯帖般冒險放棄安穩的生活。你是否願意讓神成為你最終安全的保障？ 優點與成就： ．她的美貌與品格贏得波斯王的歡心 ．她智勇雙全，一方面處事周密，另一方面勇往直前 ．她聽取勸諫，然後身體力行 ．她關顧他人多於己身的安危 榜樣與鑒戒： ．事奉神有時需要我們冒風險 ．神安排我們身處的境況有祂獨特的旨意 ．勇氣誠然重要，但不能取代周詳的計劃 重要資料： ．地點：波斯帝國 ．職業：亞哈隨魯王的妻子，波斯皇后 ．親屬：堂兄──末底改；丈夫──亞哈隨魯；父親──亞比孩 鑰節： “你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！”（斯4:16） 有關以斯帖的事蹟記載於以斯帖記。──《靈修版聖經註釋》 哈曼 傲慢的人常以影響他人的能力有多大來衡量自我價值，哈曼就是一個極為傲慢的領袖。除了承認國王的地位在他以上，他不能接受任何人與他平起平坐。末底改拒絕向他下跪，他就懷恨在心，甚至把仇恨擴展至整個猶太民族。末底改對神全然委身，拒絕向任何人下拜的氣節，是向哈曼惟我獨尊心態的挑戰。哈曼認為猶太人威脅到他的權力，決意把他們滅絕。 早在哈曼獲亞哈隨魯王封為宰相前，神已預備了他的滅亡和對猶太民族的拯救。祂安排猶太人以斯帖成為皇后，末底改揭發弒君陰謀，有恩於王。神不單阻止哈曼殺害末底改，更使他受到當眾尊崇末底改的羞辱。幾小時後，哈曼就上了自己準備用來吊死末底改的刑架，他殲滅猶太人的陰謀徹底遭到挫敗。以斯帖準備犧牲一切事奉神，給果獲勝；反觀哈曼，他準備窮一切力量，達到一己目的，給果失敗。 對於哈曼的下場，我們很自然會覺得是惡有惡報，自取其咎。不過，聖經引導我們深入自省：“究竟在我心中，有多少哈曼的影子？”“我是否渴望控制別人？”“我是否期望別人欣賞自己，而當他們不表欣賞時，我是否感到某種威脅？”“我的自尊受損時，是否想到報復？”如你抱有上述態度，趕快認自己的罪，求神赦免，把寬恕仁愛的心賜給你；不然的話，神的公義便會臨到。 優點與成就： ．位高權重，舉國之內，地位僅次波斯王亞哈隨魯 缺點與過失： ．人生最大目的是控制他人，受人尊崇 ．被自大驕橫所蒙蔽 ．圖謀殺害末底改，為他建造刑架 ．策劃陰謀，企圖滅絕波斯帝國境內的猶太人 榜樣與鑒戒： ．怨恨他人必受懲罰 ．神常出奇制勝，使害人者終必自食苦果 ．驕橫自大的人，亦會受罰 ．對權力聲望貪得無厭的人，只會自尋死路 重要資料： 地方：波斯首府書珊城 職業：宰相 親屬：妻子──細利斯 同期人物：亞哈隨魯、末底改、以斯帖 鑰節： 哈曼見末底改不跪不拜，他就怒氣填胸。他們已將末底改的本族告訴哈曼。他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。（斯3:5，6） 有關哈曼的事記載於以斯帖記。──《靈修版聖經註釋》 【歷史背後的神】 以斯帖記並沒有直接提及神的名字，可是祂的地位及作為以右面所示的方式表現出來：
為甚麼神的名字沒有出現在以斯帖記中？中東和波斯王國有很多神祇，在官方文件中多有提及他們的名字，用以控制拜祭這些神祇的人民。猶太人的獨特之處在於他們是神的選民，猶太這個名稱已有尊崇耶和華的意思，關於他們的故事自然就是關於神的故事。 ──《靈修版聖經註釋》 【神在歷史中施展作為的模式】
──《靈修版聖經註釋》 【以斯帖記】 猶太人被擄異國剛獲釋放，還有幾百萬人滯留波斯帝國未返的時刻，又面臨一次民族盡滅的危機。亞哈隨魯王（即薛西斯，主前486∼465年）手下的寵臣哈曼十分憎恨猶太人（有人說因他為亞瑪力人之後，所以世世代代與以色列人為仇），獻重金給這位好大喜功的帝王，交換准他殺滅猶太人的諭旨。 哈曼用骰子掣簽，決定在亞達月十三日行事，全帝國的猶太人（包括已回歸耶路撒冷的人在內）突然陷入絕望的黑暗中。可是一位無藉藉名的末底改和被選為後不久的以斯帖（他的堂妹），不願屈服在這命運下。二人禁食、禱告，經過一番曲折離奇、高潮迭起的奮鬥，形勢扭轉，哈曼和他的黨羽反成為自己陰謀的犧牲者。當日掣簽（“普珥”一字的意思）所定的“殺人黑色十三日”，成了猶太人歡慶勝利的吉日。猶太人在亞達月（陽曆二、三月間）十四、十五兩日交換禮物互慶“普珥節”。 全書未提神的名字，也無一字講到聖殿或耶城，新約中沒有引用過書中的話。有人認為本書得成為正典，是因為它講出了普珥節的來歷。其實，這決不是主要的理由，而是因為整個故事過程，無處不見到神全能的受，和祂如何掌管人類前途。以斯帖雖為弱質女子，為神所用，一樣可令歷史改觀（六1注）。 本書可說是被擄“沉默時期”的聲音，借一個嬌小俊美的女子十年王宮生活，反映羈留異國的民族奮鬥的生涯；要人明白，民族和個人的命運並不操於敵人，憑堅定的信心，公正的神能讓“哭號”化為“歡樂”，殺人的普珥日能成為拯救的佳節。──《啟導本聖經》 |