以斯帖記第七章
朝服與木架（七1∼10）
思想 何謂報應？你如何看它？
．相稱的報應──末底改既是個俘虜，又是個猶大人，根本算不了甚麼，也沒有甚麼可恃以勝過哈曼。但哈曼的妻子卻對丈夫說：「你在末底改面前始而敗落，他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落。」（六13）以斯帖在第二次筵席中求王救她的性命。她不求金錢、美衣、珠寶，只求王救她和她族人的性命。王后求王救命，王焉有不救之理？結果哈曼害人終害己，他實在得了相稱應得的報應！
．交替的報應──舊約有以牙還牙，以眼還眼的教導；而新約也有你想人怎樣待你，你也要怎樣待人的提醒。末底改救王有功，得穿朝服；哈曼蓄意殺人，卻上了木架，報應是絲毫不爽的。主說：「凡動刀的，必死在刀下。」（太二十六52）哈曼在筵席前見勢不妙，求王后救命。王轉身見哈曼伏在王后所靠的榻上，就說：「你竟敢在我面前凌辱王后？」這話一出，左右立時蒙了哈曼的臉，表明他已犯了死罪。這時太監立即進言，對王說哈曼為那救王有功的末底改作了一個木架。王不假思索，決定將哈曼掛上。而哈曼夢想的賞賜卻落在末底改身上，這正是交替的報應。
．自作的報應──哈曼弄權竟想穿朝服，末底改救王有功卻無賞賜。其實在人和事的後面是有一位神存在的，朝服與木架都是自作的。正如詩七15∼16說：「他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱裏。」人所得的報應都是自招的。神對該隱說：「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。」
以斯帖對哈曼能不妥協、不心軟與及不留餘地的做法，實在值得我們效法！
祈禱 神啊！求𣿫救我的親人、同胞、我骨肉之親的靈魂，阿們！──《新舊約輔讀》
七1∼2. 第二天的宴會與第一次一樣（五6），酒席完了，飲宴歇息之時，國王再一次邀問以斯帖，這次用她的御銜「王后以斯帖」，像五章3節一樣。在這險要關頭，國王的禮貌使局面大為樂觀。
3. 王后以斯帖也回之以禮，以尊稱回答國王，正是哈曼在六章7節向王建議時所忽略的。我的性命……我的本族，這逼切的語句蘊藏著強烈的感情，不但沒回答國王的問題，反而引起更多問題，王的好奇心被挑得高而又高。
4. 我和我的本族「被賣了」，是指哈曼以財富為餌，使王答允他所求的（三9）。這動詞有時並非照字面的用法（參︰申三十二30；士二14，四9；詩四十四12），不過，這裡有錢財的交易，也就雙重地貼切了。剪除、殺戮、滅絕，這些動詞正是王的御旨所用的字眼（參三13）。為強調這陰謀之深遠，延伸至王后及本族人被賣為奴婢，也無人理會。第 4 節末句的意思大有困難，原因有幾︰譯作「苦難」（affliction，希伯來文 sa{r），也可譯作「敵人」（和合本，RV 作 adversary），而這裡沒提到是誰的苦難。至於「損失」一字的希伯來文，舊約只在這裡出現一次。因此，其意義很不清楚；晚期的希伯來文則解作「毀壞」、「損傷」。翻譯經文的人，必須同時當註釋者，譯本就各有千秋了，例如新國際本作「國王不該遭受這樣的損傷」；新英文聖經作「我們的苦難就不至於損害國王的利益」；現代中文譯本（很自由的譯本）作「我本可沉默不作聲不打攪你」。新國際本的旁註中，引用了較古老的詮釋︰「敵人所補償的，也無法與國王所蒙受的損傷相比」。耶路撒冷聖經說得好︰「事既如此，迫害者無論如何也不能補償王所受的損失。」這裡用王的好處著眼，是善用心理學；而且，把人的價值置於金錢之上，也與以斯帖的用心相符。因此，在未有更明確的亮光之前，末後兩種譯法最為上乘，標準修訂版居次。
5. 在希伯來文中，動詞說出現了兩次，可能源於抄寫之誤（重複誤寫），譯者把其中一個刪去，是不錯的。不過，也許兩者都可以表達出來︰「國王打岔驚叫起來」（和合本作「問……說……」）。以斯帖一直很小心地避免說出哈曼的名字，王卻很想知道是誰下此陰謀要害他的王后，迫切地問︰擅敢起意（字面意思︰充滿他的心），如此行的人在哪裡。
6. 仇人敵人。以斯帖指出哈曼是國王的叛徒，也是猶太人的敵人。她指哈曼為惡人，因她已佔優勢，也眼見哈曼的驚恐。他的確該大吃一驚，以斯帖對王說的話揭開了一大祕密，因為他本不曉得以斯帖的本籍。原來他無意間威脅到王后的性命，加上剛發生的羞辱事件，這打擊實在太大了。至於以斯帖方面，揭穿了自己是猶太人的事實，她不敢肯定國王的反應如何。
7. 國王離席，使哈曼這投機者有機會作最後一注，要逃脫這可怖的難關。他估計無法向國王求情了，決定向他本要加害的人，懇求網開一面，這人正是他所鄙視的猶太族人。王后豈不是特意請他來赴宴麼？也許她會心軟吧？國王離席，緊張局面稍微緩和之際，哈曼想用魅力軟化王后；其諷刺性是顯而易見。
8. 女宮的禮儀十分嚴謹，哈曼要與王后談話是不能輕舉妄動的，否則必會觸犯了王后。若不是在這生死關頭上，他必定會隨國王而離席，避免與王后獨處時遭人忖測與閒言。她還斜倚在榻上（這是波斯宴會的習俗），哈曼向她走來，竟伏在以斯帖所靠的榻上，就此註定了他的死刑。即或以斯帖想救他，也無能為力了。國王勃然大怒，人就蒙了哈曼的臉，表示當場有侍從遵國王之命而行事148。雖然古代波斯國並沒有其他文獻證明死囚要蒙頭，希臘和羅馬卻都有這樣的慣例。
9. 又一次，對宮廷上下均知的事，國王竟一無所知，要人家告訴他。哈波拿坦白地披露了太監圈子對哈曼的見解，指出哈曼立了一個木架要把救了王命的末底改掛上去。
10. 國王立刻明白了事情的真相，採取行動。善惡的報應在此有十分微妙的諷刺，哈曼「被掛在自己所造的木架上」。
147 AB, p. 69. 參 Paton（ICC, p. 257），這裡的「快」，不過是「立即帶來」罷了。
148 Robert Gordis 認為根據文法及字的次序，該譯作「哈曼的臉被蒙上了」，他認為這古老的格式把 tertiae yodh 動詞的被動分詞混淆了〔JBL 95.1 (1976), p. 56〕。不過，主動式的「他們蒙了哈曼的臉」，亦是合理的譯法。
──《丁道爾聖經註釋》