以斯帖記第六章
漫長的黑夜（六1∼14）
．撒但的激動──哈曼以末底改為眼中釘，非把他拔除不可；若不如此行他就睡不凓覺。因此，與妻子朋友商議後他便速速入宮，急不及待的幾乎想即夜就處決末底改。
．神的激動──這一夜神也激動亞哈隨魯王的心，使他睡不凓覺。奇怪的是他既不聽音樂、不看小說、也不找妃嬪，卻吩咐人拿歷史來唸給他聽。恰巧正遇見卷上寫凓王的太監，守門的辟探和提列想下手害王，而得末底改的拯救，當時末底改得不到任何賞賜的事都清楚記在冊上。這事當然是出於神，把機會留待適當的時候才給予賞賜；而且惟有這樣才能顯出末底改對王的忠心，並顯出哈曼的惡謀來。
．神不會忘記──末底改當時雖末得到任何賞賜，但他卻毫不在乎，只盡忠職守，不求功名俸祿。人會忘記這事，神卻不會忘記；祂的時候是最準確的，因祂從不誤事。王失眠使他想起許多事來，如以斯帖的入宮，國的一半也不要，卻求王赴她的筵席；更想到介紹以斯帖入宮的人末底改，為何要冒險救王，王想到自己還未報答末底改而心中萬分慚愧！
．難耐的黑夜──哈曼難以忍耐，竟在黑夜求見王要釘末底改在架上。而一夜未合眼的王也難忍耐，立即傳召哈曼入宮，問他應該怎樣對待王所喜悅的人。
．表錯情──哈曼以為王所喜悅的人非他為誰？乃作了過分的自榮要求，要穿王的朝服，有王的尊榮；騎王的御馬，有王的得勝，只差王的權杖未到手而已。豈料張冠李戴，以為妙計獻給王，想自己得尊榮，結果反而辱沒了自己！
思想 當我們感到孤單無助的時候，能否認識到神仍然看管及帶領？萬事萬物的發生，多是出於偶然，還是的確有神的安排及掌管？──《新舊約輔讀》
Ⅶ 弄巧成拙（六1∼13）
這一章充滿了巧合，但所有的細節都合情理，不會令人覺得不可置信。每個人的舉動都很吻合他的性格。而且，正因哈曼好炫耀的本性，已是意料中的事，到頭來竟碰了一鼻子灰，讓死對頭享盡威榮，造成極度戲劇性的諷刺。
Ａ 國王失眠（六1∼3）
當全國貧苦百姓都在睡夢中，貴為一國之尊的國王卻睡不著覺（字面意思是「睡眠離他而去」。參︰創三十一40，標準修訂版保留了希伯來文的用語）。時至今日，雖有安眠藥之助，但有人聲在耳邊喃喃叨敘，仍是公認最好的催眠方法。不過，也許國王這一夜已放棄，不打算睡了，就起身整理積壓的事務，審查一下國務檔案。歷史，標準修訂版作 book of memorable deeds，「值得紀念的事蹟之書」（參︰瑪三16，說到天上有一類似的紀念冊）。這書是國王獎賞臣子的根據，通常有功勳的總是隨即受獎145。若有人救了國王一命，竟沒有任何獎賞，那實在是太疏忽了。因此，必須立即補償，並且要特別隆重地執行，免得國王聲譽受損，被評為行事不公。
145 Herodotus 列出五次這樣的獎賞，有三個是大利烏王朝時代的（iii. 138, 140; v. 11），另兩個在薛西（Xerxes）王朝（viii. 85; ix. 107）。薛西王第一次賞賜土地給兩個人，又將其中一個名字列在「造福國王的榜」上（波斯的 Orosangae）。第二段記載薛西王賞賜救他兄弟性命的人，派他作全基利家省（Cilicia）的總督。
Ｂ 哈曼受辱（六 4 ∼ 13）
要嘉獎一個人，又要保證他會感謝領受的好方法，最好就是問那受獎者喜歡什麼。可是這一次國王迫不及待，不想再耽延了。
4. 那天清早，連侍衛也未站崗，院內空無一人，只有哈曼在那裡。哈曼也是一夜作工，監視木架的製作；然後顧不得睡覺，趁王還未上朝的清早，就想早早與王商議，執行末底改的死刑。哈曼這樣的大人物，也會受挫於排隊等候接見，雖然他可以排在第一位。
5. 他立時被亞哈隨魯王召見，是相當意外的特別恩典，他可能看為好兆頭。站是直譯的動詞（希伯來文作 `a{mad[），這字的意思很有彈性，三章4節譯作「站得住、站不住」；七章 7 節作「起來」；這樣的意思是︰「哈曼在此等待著……」。
6. 這裡二人相遇，心意卻相反。國王當然期待人人都會照這大臣喜歡的方式得獎賞，而人人都會像哈曼一樣，以為是自己會得獎。諷刺就在此︰國王與哈曼前一晚所做的事，以及倆人的存心，完全相反。
7∼9. 哈曼重複國王所用的字眼︰王所喜悅尊榮的人，好像在反覆咀嚼一般。他接著的建議，揭露了他是個多麼重視名氣威望的人。他本可以要求高官厚祿，他卻要穿王的朝服，坐戴冠的御馬，並有人在前揚聲宣告。他似乎有種孩子氣的樂趣，要在人前添光彩，而其實，他在朝內已經享有幾乎與王同等的尊榮了。戴冠的馬，可在波塞波利斯殿柱東面階梯的浮雕上看見，馬匹還經過特別的打扮146。哈曼想坐王的御馬，透露出他覬覦王位的野心（王上一33），不過這時仍未出問題。
10∼11. 想不到，哈曼就是那將執行御命的「極尊貴的一個大臣」；而接受朝服和御馬的「王所喜悅和尊榮的人」，竟然就是哈曼要把他掛在木架上治死的那人。國王對這兩位臣下彼此間的冤仇敵對，似乎一無所知；他封閉在王宮裡，連一個在城門口玩耍的孩子也一目了然的事，他也全不知情。當時觀看遊行的百姓，一定看出其中的諷刺性，希奇兩者多麼不相稱。哈曼奉旨所宣昭的話，一定如鯁在喉般地難受。在眾百姓眼中，他早已完蛋了。
12. 這不相稱的情景，直到末底改回到朝門口時仍繼續出現。當時他是否仍穿著王的御服，並不關緊要，因為這件事對他的身分絲毫沒有影響，他不過參與了一幕皇家的戲劇演出罷了。但是哈曼卻丟盡了臉，無地自容，而且會當眾表現出他的哀傷。
13. 細利斯對她丈夫的困境，感同身受，表示他夫妻倆的關係，比以斯帖和國王的關係深得多了，這使後來發生的事，打擊更深。這時哈曼處處碰壁，但從他的參謀們所說的話聽來，他們似乎一點責任也沒份兒似的。他如果是猶太人，表示他們當初並不曉得這事，而哈曼卻早知道末底改是猶太人（五13）。這時他既碰壁，就把他孤立起來，這是第一步。你始而敗落……你必不能勝他，終必在他面前敗落。這樣冷淡的勸告背後，似乎有一番民間公認的睿智，可能屬箴言之類。猶太人被擄掠至殖民異邦，仍生存無恙，而且保持了他們民族的身分，人的眼目看得很清楚，也見證了他們的神的大能（參︰結三十八23）。如今雖是個別性地拯救末底改，亦可看作神全面計畫的一部分，叫祂的名得榮耀，要建立祂的國度。這絕非偶然的事。單看以東的命運便知，以東與猶太國土大小相若，未曾被擄離開異土，卻無法生存而亡國（瑪一2∼5）。猶太民族一直保存至今，是向世界的持續宣告︰神的偉大、了不起是「超越以色列疆界的」。
146 見 AB, Plate 4.
Ⅷ 以斯帖的第二次筵席（六14∼七10）
14. 事態急轉直下，哈曼還在躊躕自己的處境之際，已有太監來到門前，國王派人來接他去宴會，這是當時的慣例。催哈曼快去，希伯來文有「趕忙」的意思，例如二章9節，慕理認為這動詞加強了哈曼身分的重要性147。不過，這裡可能暗示，哈曼因苦悶而耽延了赴宴的準備，他可能感到自己失了控制大權，於地位不利。他更加不敢叫國王久候了。──《丁道爾聖經註釋》