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尼希米記全書綜合綱目

 

壹、靈訓要義

 

【一個心繫神國的人——尼希米】

   一、他關心神國的事

         1.他詢問神國子民和聖城的事(一2)

         2.他聽見神國子民遭大難、受凌辱，城牆被拆、城門被燬的消息(一3)

         3.他就哭泣、悲哀，在神面前禁食祈禱(一4)

         4.他甚至在王面前不自覺的面帶愁容(二2)

   二、他以重建神國為己任

         1.他求王差遣他自己前往聖城重新建造(二5)

         2.他呼籲同胞起來重建耶路撒冷的城牆(二17)

         3.他拒絕異族人的假意，說他們無分、無權、無記念(二20)

         4.他動員各階層、各行業的猶太人同心建造(三章)

   三、他堅定不移的領導全民完成重建大工

         1.他堅決不顧外部敵人的反對，一面作工，一面防範(四章)

         2.他堅決掃除內部貴冑的陋習，開會攻擊，又以身作則(五章)

         3.他一面不理外敵的造謠滋事，一面識破內奸的恐嚇(六章)

         4.他將工作完成，歸功給神(六15~16)

   四、他與文士以斯拉合作無間，重整聖民

         1.清點回歸的聖民和聖殿財物(七章)

         2.宣讀並解釋律法書，全民歡度住棚節(八章)

         3.聖民聚集禁食禱告，簽名立約，誓不離棄神殿(九至十章)

         4.分配聖城居民，行城牆告成禮(十一章；十二27~43)

         5.清點祭司利未人，派定職司(十二1~26，44~47)

         6.他任滿回巴比倫述職，數年後告假重回聖城，矯正弊端(十三章)

 

【尼希米為人的榜樣】

   一、對神

         1.關心聖城和聖民(一3~4)

         2.尊神為大，信靠祂的信實和慈愛(一5)

         3.凡事尋求神的引領，隨神的感動行事(一11；二4，12；七5，65)

         4.將自己的際遇歸功於神施恩的手幫助(二18)

         5.相信神必使他們所作的事亨通(二20)

         6.把敵人的毀謗交托給神(四4~5)

         7.面對敵人的計謀，放膽無懼(四9，14)

         8.相信神必為他們爭戰(四20)

         9.勸勉、警戒眾人行事當敬畏神(五9，13)

         10.求神記念自己所行一切事，施恩給他(五19；十三14，31)

         11.求神堅固自己工作的手(六9)

         12.看明事情是否出於神(六12)

         13.求神記念敵人所作惡事(六14)

         14.提拔敬畏神的人(七2)

         15.嚴守神的聖日，以神的喜樂為力量(八9~10)

         16.率先遷名立約，誓願遵行神的律法(十1，29；十三1~3，15~22)

         17.定例絕不離棄神的殿，為神的殿大發熱心(十32，39；十三7~14)

         18.將工作成果奉獻於神(十二27~43)

   二、對己

         1.全人投入，憂神所憂(一4)

         2.心神貫注，竟至忘我(二2)

         3.放下身段，參與事工(四23)

         4.以身作則，出錢出力(五14~19；七70)

         5.為民表率，走在前頭(十1；十二31)

         6.性情中人，敢怒敢言(五7；十三8~9，21，25，28)

   三、對人

         1.與聖民列祖認同，將他們的罪過視同己過(一6~10)

         2.呼召聖民，一同作工(二17~18)

         3.拒絕敵人，說他們無分、無權、無記念(二20)

         4.鼓勵眾民，當記念主是大而可畏的(四14)

         5.同情貧苦，斥責、攻擊、勸請貴冑、官長歸還抵押(五1~13)

         6.用人唯賢，不避諱旁人閒話(七2)

         7.尊重神職人員，使他們各盡其職(八1~8；十二27~47；十三30~31)

         8.不畏權勢，責罰犯過之人(十三7~14，28)

   四、對事

         1.仰望神施恩的手幫助，使事情亨通(一11；二8，18)

         2.細心籌劃，謀定而後動(二12~18)

         3.動員全民上下，分配工作，彼此銜接(二18；三章)

         4.促使百姓專心工作，進展迅速(四6，14)

         5.一面防備敵人，一面全力作工(四16~23)

         6.不理會外敵、內奸的阻擾，不停止手中的大工，直至完工(六章)

         7.將工作成果奉獻給神(十二27~43)

 

【重建城牆和城門】

   一、重建的必需——「城牆拆毀，城門被火焚燒」(一3)

   二、重建的籌備

         1.禁食禱告(一4)

         2.求在王面前蒙恩(一11)

         3.求王差遣、賜詔書、給木料、派兵護送(二5~9)

         4.實地觀察(二12~16)

         5.激勵並動員全民(二17~18)

   三、重建工作的分配

         1.不分貴賤、男女、職業(三章)

         2.分工合作，彼此銜接，無一處疏漏(三章)

               (1)其次是…其次是(共有31次)

               (2)一段…一段(共有八次)

               (3)全部共有42組

               (4)從羊門到羊門(三1，32)

         3.「對著自己的房屋」、「靠近自己的房屋」(三10，23，28，29，30)

   四、重建工作的進行

         1.仇敵的阻撓

               (1)甚惱怒(二10)

               (2)嗤笑、藐視、批評(二19)

               (3)發怒、大大惱恨、嗤笑、毀謗(四1~4)

               (4)同謀擾亂、殺害(四7~9，11)

               (5)謀害、捏造謠言(六2~8)

               (6)買通內奸，說話攻擊，使生懼怕(六10~14)

               (7)結親，互通音訊(六16~19；十三7，28)

         2.內部的挫折

               (1)灰土尚多，力氣衰敗(四10)

               (2)害怕(四12，14)

               (3)大大呼號，埋怨弟兄(五1~5)

               (4)造謠，傳楊惡言毀謗(六10~14)

               (5)替仇敵說好話(六17~19)

         3.堅守工作崗位

               (1)奮勇作這善工，專心作工(二18；四6)

               (2)派人看守，晝夜防備(四9)

               (3)各作各的工(四15)

               (4)一手作工，一手拿兵器(四16~17，21，23)

               (5)設吹角的人，聽見角聲就聚集爭戰(四18~20)

               (6)在耶路撒冷住宿，好在夜間保守(四22)

               (7)解決貧民困境(五6~13)

               (8)正在辦理大工，不能停工(六3)

               (9)心不懼怕，手不軟弱(六9<14)

               (10)不斷禱告，求神幫助(四4~5，9；五19；六9，14)

         4.完工和後續行動

               (1)城牆修完了，共修了五十二天(六15)

               (2)奉獻財物(七70~72)

               (3)百姓的首領和甘心樂意的住自唉耶路撒冷(十一1~2)

               (4)掣籤使十分之一居住聖城(十一1)

               (5)行城牆告成禮(十二27~43)

 

【禱告的種類】

  一、個人禱告(一4~11)

   二、禁食禱告(一4)

   三、遇事默禱(二4)

   四、隨時禱告(四4；五19；六9；十三4，22，29，31)

   五、團體禱告(九5~38)

 

【禱告的要領】

   一、恆切——「亞達薛西王二十年基流月…尼散月」(一1；二1)——時隔約四個月

   二、傾心吐意——「哭泣、悲哀」「大聲哀求」(一4；九4)

   三、全人投入——「禁食」(一4；九1)

   四、敬拜、稱頌、信靠神(一5；九5~6，32)

   五、晝夜不停——「你僕人晝夜在你面前…祈禱」(一6)

   六、向神認罪(一6~10；九3)

   七、與神的子民認同(一6~10；九36~38)

   八、明確且專一的禱告(一9，11)

   九、謙卑懊悔——「身穿麻衣，頭蒙灰塵」(九1)

   十、根據神的話——「念…神的律法書」(九3，7~35)

   十一、求公義、信實的神記念祂所立的約(九8，15，23，33)

   十二、求神大發憐憫、大施慈愛(九17，19，27，31)

 

【神的手】

   一、神大力和大能的手(一10)

   二、神施恩的手幫助(二8，18)

 

【求神記念】

   一、記念自己為神子民所行的事(五19)

   二、記念仇敵所行的事(六14)

   三、記念自己為神的殿與其中的禮節所行的善(十三14)

   四、記念自己為維護律法所行的事(十三22)

   五、記念神職人員所犯的罪(十三29)

   六、記念自己為神殿的運作所定的條規(十三31)

 

【重整聖民】

   一、對付聖民中間不公義的現象(五章)

   二、派定守門的、歌唱的和利未人(七1)

   三、派定官長，監督看守(七2)

   四、稽核回歸的家譜和財物(七5~72)

   五、聚集眾民，宣讀、解釋、教導律法書(八1~12；九3)

   六、過住棚節(八13~18)

   七、聚集認罪禱告，簽名立約，誓願謹守遵行律法(九1~十31)

   八、定例使神殿正常運作(十32~39)

   九、分配居住地區(十一章)

   十、核對回歸之祭司和利未人家譜，使各盡職(十二1~26，44~47)

 

【歡樂】

   一、因享受並分享神的話——吃肥美的，喝甘甜的，…也分給人(八10，12

   二、因倚靠神的話——靠耶和華而得的喜樂是你們的力量(八10)

   三、因遵行神的話——就搭棚，住在棚裡，…於是眾人大大喜樂(八16~17)

   四、因獻大祭——那日眾人獻大祭而歡樂(十二43)

   五、因為神使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂(十二43)

   六、因祭司和利未人供職，就歡樂了(十二44)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──尼希米記註解》

 

貳、其他綱目

 

【以斯拉記、尼希米記全  以斯拉、尼希米的恢復】                      

壹、墮落與恢復

   一、神子民的墮落、被擄，主要原因是有仇敵的敗壞、迷惑；另一面，也是因不與神合作，失去神的保護所致。

   二、然而神的工作從不停止。撒但和人可以把情況帶至夜晚，但神在創造裡顯示的原則，卻是『有晚上 ，有早晨。』早晨一來，晚上就得過去。

   三、一旦有人願與神合作，神的恢復就開始了。

貳、恢復的次序

   一、恢復的次序：祭壇、聖殿、與聖城。

   二、祭壇是聖殿存在的憑藉。沒有祭壇的救贖，神和人是沒有辦法相會同居的。祭壇也代表人奉獻的心願，沒有人因信、愛而產生的奉獻心願，聖殿存在的基因就缺少了。所以神的恢復，是建造在基督的救贖和人心願合作的基礎上。

   三、有壇沒殿，神雖是有享受，仍沒有安息之所。同時也難成就祂在宇宙間的大計。所以每個藉祭壇享受基督的人，還要在主裡建造為一，作神活的靈宮。神有了這個團體的居所，才能以祂廣大豐富的同在來祝福人，來成全祂永遠的計畫。

   四、有壇、有殿、沒有城 ，這個壇和殿還是沒有保障，仇敵可以隨時前來進行他破壞的工作。所以城等於神屬靈的國防。一旦城建造起來，就有了關防，何者該進來，何者該關出去，對殿和壇就有了保護。

   五、簡單說：壇是藉基督贖罪的功效進入與神的交通；殿是聖徒建造配搭成為一個居所享受神的同在；城是聖徒進入教會的權柄等次裡盡屬靈爭戰的功用，抵擋仇敵。

叁、恢復的形成

   一、有神藉耶利米預言的應許（代下三十六22「 舊五八二上」。神的工作，總是根據神的話發動、成全的。

   二、有以西結在異象中所得的啟示——他看見枯骨複生、聖所流出活水、耶路撒冷重新復興的異象（結三十七；四十七；三十六）。

   三、有但以理所代表，根據應許和啟示而有恆切禱告的靈（但六10「舊一〇四六下」）。

   四、有神在環境上的顯明與安排——（代下三十六22∼23「舊五八二下」古列王的開路。

   五、有屬靈領袖的顯出與帶領——以斯拉精通律法（神的話），尼希米有重修城牆的負擔，省長所羅巴伯、大祭司約書亞、先知哈該、都是神為祂的恢復所興起的屬靈領袖。

肆、恢復的實行

   一、眾聖徒因神的啟示帶領、心被激動，樂意奉獻、樂意跟隨（拉一5∼11）。

   二、耶和華殿中器皿的返還——神的殿有內容、有實際，在於神得著許多有屬靈恩賜的人作器皿。當大體選民墮落時，這些器皿就被撒但、世界佔用了。現在因大體的恢復，這些器皿又重新歸位，重新被神佔有而祝福人了。

   三、宣告禁食——認真懇切之禱告的分量加增（拉八21）。

   四、倚靠神施恩之手的帶領）（拉七8∼9；八22；31）就是凡事隨從靈而行。

   五、神話中的亮光得著大量的釋放。眾人因話的光照與加力，靈得潔淨並振奮（尼八1∼12）。

   六、獻祭、過節、歡騰讚美神——壇一恢復，眾人都在其上獻各種祭及甘心祭。用今天的話說，就是禱告讚美加多。匠人立耶和華殿根基的時候，哭聲、歡樂呼喚聲、歌唱讚美聲、匯為洪流，聲聞遠處。守逾越節、除酵節、住棚節，眾民因享受神而歡樂的氣氛達到高潮。翻譯成今天的光景說，就是大家樂意聚會、擘餅、唱詩讚美、禱告、交通。並且常有特別聚會，實行弟兄和睦同居，在靈裡大量而豐富的享受到神（拉三10∼13；六16,22；尼九13∼18）。

   七、簽名奉獻、恢復祭司利未人的事奉——就是有具體確定的奉獻。要維持神居所的事奉，不能光憑一時的興奮，需要擺上時間與體力。祭司重在搞屬靈方面，利未人重在擔負事奉的責任。眾聖徒有了具體而確定的奉獻後，這才能開始進行神今天重建教會的恢復（尼九38）。

   八、為恢復城竭力爭戰工作——他們恢復城時，不光是全力擺上、有的人且超過力量，修了一段、又修一段。同時因著有仇敵的打岔，都是一手作工，一手拿兵器。許多時只是和衣而睡，隨時準備迎敵。這種儆醒殷勤的靈，乃是今天要恢復主的見證時不可缺少的（尼三章全）。

伍、嚴格對付一切消極的難處

   一、清查家譜——神的恢復，全數是一個靈與生命的故事。所以有的人家譜和來歷不清者（代表沒有生命的經歷作根和證明者），就不能納入事奉的體系（拉二62）。

   二、拒絕屬肉體者的參與——這班人名稱為基督徒，但靈裡一點也沒有基督化，沒有學過十字架對付肉體的功課，所以不能和他們一起來談建造。參巴拉、女先知挪亞底、多比亞等、是這型人物的代表（拉四1∼4；尼六1本來14；十三1∼9）。

   三、對付向弟兄取利者——有的人向弟兄放債取利，還不起的就強拉他們的兒女作當頭、作奴僕。這事為尼希米獲悉，就開大會嚴厲地對付攻擊他們。在神恢復的建造中，也要對付這種能傷害到和諧與建造之靈的惡行（尼五1∼13）。

   四、嚴密把關防守——安息日不讓人挑擔子出入城門，一有黑影就關鎖城門。這裡面象徵的意義是，在教會中凡打岔、代替敬拜享受神的事物，都要把它關出去（尼十三15∼22）。

   五、對付與外邦聯婚者——這裡象徵的意思是說，教會純粹是神生命系統的大家族，在神生命以外的任何系統的生命，都為神所拒絕。因此，不可與外邦人聯婚，就是不可給舊造留餘地。另一面，也指不能把外邦世界的宗教、文化、哲學等引用到教會中來。教會這族類，是不列在萬民中的（民二十三9「舊一九五下」）；因之，在一切上也都是和萬民有分別的（利二十26「舊一四八下」；尼十三23∼27；斯三8。

   六、棄絕一切閒雜人——閒雜人是代表一切吃教、混教、無心要主的人。這並不是不要他們來聚會享受神，（救恩的筵席，原是向所有的人開啟的。）這乃是說，在他們的難處沒有解決前，不能把他們納入事奉建造的體系而已（尼十三1∼3）。——薛道榮《聖經闡要（舊約卷二）》

 

【#1開端的行動】

讀經：尼六3；二12「我現在辦理大工」「神使我心裏要…作」

   一、豐滿基督徒生活的三大要素

         1.必須認識神心中所關切，祂定規要全一件與祂榮耀相稱的事

         2.受這件事的感動，而用行動來與神合作

         3.必須面對爭戰，並準備付出所需的代價

         4.尼希米記的三個特點：

               (1)偉大的工作──城牆的重建

               (2)偉大的代價──重建的工作和工人

               (3)偉大的爭戰

   二、神在屬靈低落之日的反應

         1.尼希米是舊約時代末後的一個偉大人物，尼希米記也是舊約最後的一卷歷史書(大約與瑪拉基書同時)

         2.省長所羅巴伯，大祭司約書亞，文士以斯拉，先知哈該和撒迦利亞完成了他們的職事，重建了聖殿之後，在耶路撒冷的猶太人正處於屬靈低落之時

         3.縱然在最艱難的日子，神仍致力於祂見證的恢復

   三、在禱告中劬勞

         1.耶利米在苦難中盡職事，預言神百姓將被擄七十年

         2.但以理『從書上』得知年數將滿，他就迫切的禱告

         3.從尼一、二章知尼希米在極深的痛苦下，經歷生產之苦

   四、交通於神的苦難

         1.以斯拉記給人看見神主宰的作為「耶和華激動波斯王古列心」；尼希米記說出人在神的苦難上與祂的交通

         2.以斯拉說到神直接單獨的行動，尼希米則說到人與神一同行動，或者說神經過人行動

         3.神今天要恢復並成全祂的見證，必須得一些像尼希米這樣的人，心中關切神的見證，來作祂的器皿

   五、尼希米的關切

         1.今天許多人對教會任意批評，他們是根據自己的估價和判斷，他們不過立足在消極的根基上，不知當如何行

         2.尼希米有積極的異象；他對當時的局面瞭如指掌，亦深知局面之可悲；但他是照所看見的光景，有所行動的人

         3.今日神子民和教會中有許多不合神心意的事，我們該像尼希米一樣，把自己投身其中，去力挽下頹的局面

   六、尼希米所經歷的生產之苦

         1.他的地位是巴比倫王宮的僕役，他深處歎息，盼望能自由的為著神活，為神工作

         2.他向耶和華懇切禱告，並忍受一段很長時間的耽延

         3.尼希米在王面前的愁容，說出他對屬靈光景的關切

         4.尼希米為耶路撒冷的光景關切，但他全然無能為力，這就是魂忍受痛苦；他將苦難化為禱告，這禱告就是生產之苦

         5.尼希米也受到仇敵揑造的攻擊，說他的一切是為著自己，說他要自立為王

── 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

【#2城牆的情形】

   一、尼希米的行動

         1.他不僅關切耶路撒冷城，並且有進一步實際的行動

         2.他在行動之先，首先使自己對當時的局面有完整而準確的認識(尼一2；二12~13)

         3.不可以第二手的報告為滿足，對於事情的真相，你必須有頭手的認識

         4.他不因所見的光景而絕望放棄，他是舊約中最勇敢的人

         5.今天我們可能對主的見證被毀深感失望，但必須以行動和神同工

   二、尼希米的異象和感召

         1.他先經過詳細的靠查和勘察之後，有了確切的決定，才把藏在他心中的異象和關切的事向人敞開

         2.他是一個具有驚人感動力的人。他激勵、感召人來從事主的工作，幫助人進入神所要得著的事

         3.巴不得今日有一班洞悉光景的子民受感：『我們起來建造吧！』

   三、目標──城牆

         1.城牆乃是一個界限、範圍，說明甚麼是基督，甚麼不是。在恢復主的見證這事上，對於甚麼是基督，甚麼不是基督，必須有一個清楚的界限

         2.城牆說明分野、區別，不容許人將不屬基督的事物(例如商品)帶進城裏

         3.城牆代表防衛，保護神的利益，並保護主的百姓

         4.新約開頭的教會，那屬靈的城牆被建立時，會叫人懼怕得不敢去碰他們，或俯伏說：『神真是在你們中間。』

         5.那些對神無所謂、不把神當一回事的人，『他們從我們中間出去──顯明都不是屬我們的』(約壹二19)

         6.城牆代表基督的兩面：一面代表基督之於外面的世人和列國；一面又代表基督之於祂自己的子民

   四、城牆修復的必要

         1.尼希米乃是修補城牆，將倒塌和傾覆之處修復，而非從根基上重築城牆

         2.神並未召我們去作使徒當日的工作，乃是朝我們修理，使它恢復原初的完美

         3.修補城牆的主要目的乃是『免得再受凌辱』(尼二17)，使主的名和主的見證不再受仇敵的凌辱

   五、荒涼起因於拜偶像

         1.巴比倫乃是拜偶像的中心，以色列國之所以被擄到巴比倫，正是他們拜像的結果。主就是用這方法，使以色列人在拜偶像的事上得了醫治(此後歷史即不再拜偶像)

         2.今天教會被帶進了許多世界的原則，世界的靈在教會中有了地位，這就是拜偶像的靈掌握了神的百姓

         3.凡在心裏和那些取代神地位的，或是使主受到挫折、攔阻，無法得到祂所要得的，和那些東有交通，這交通就是拜偶像

         4.那些亂堆和倒塌的城牆，正是神子民屬靈光景的說明，阻礙了神子民正常的交通

── 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

【#3敬拜這一件基本的事】

   一、重建耶路撒冷的城牆是『一件大工程』

         1.仇敵設計邀約要陷害尼希米，他回答說：『我現在辦理大工，不能下去。』尼希米記預表神的大工

         2.耶路撒冷城之所以存在，就是為著敬拜。耶路撒冷代表敬拜神，她乃是神得著敬拜的地方

         3.巴比倫是虛假敬拜的中心，也就是拜偶像的中心

         4.這世界受造之先，神的眾子向祂敬拜。亞當最基本的罪，乃是在敬拜的事上失敗。聖經記載最末後的事，乃是全宇宙都敬拜祂

   二、敬拜乃是蒙救贖歸神

         1.尼希米重建耶路撒冷的城牆，乃是一件救贖的工作。他將當時整個的局面贖回，贖回失落的見證

         2.把每一件事贖回使它歸給神(啟五9)，為神恢復一切，那就是敬拜

         3.受造之物的每一部分都在下墜的趨勢中，屬靈的事物也在往下坡、敗落的趨勢，需要帶回歸給神

   三、敬拜是深處的動機

         1.敬拜是生活中的動機，也就是活著的意義。一種值得為之而生活的感覺，就是敬拜的原則

         2.今日最使我們感覺活著，並且使我們的生命有意義，活著有價值的，乃是主的自己。祂配得過我們為祂活著

         3.敬拜不是一定節日的崇拜儀式，乃是每一時刻心向著祂而去，尼希米他人雖在巴比倫，但他的心天天被耶路撒冷所吸引

         4.尼希米為局面憂傷、哭泣、禱告，全然是一個敬拜的靈。那一班因他一同作工的人，甘心樂意的工作，也是敬拜的靈

   四、主在敬拜的根基上和親近

         1.原初，人的生活和工作全是為著神。在伊甸園裏，神和人有交通，並彼此以此為樂

         2.主所以經常到伯大尼，是因為那裏有一顆心向著主

   五、仇敵對人類的欺騙

         1.蛇使人先注意自己的興趣和利益，把人的注意力從神轉向自己

         2.整個世界成為己的世界，以己為中心，不讓神得著當得的地位

         3.現在神要得著一個屬靈的耶路撒冷，在那裏祂重新得著那每一件事都為著神的光景，並有一班以神為樂的百姓

   六、一個分散的心

         1.城牆倒塌傾覆的原因，乃是因為他們不再敬拜耶和華，在神看來，耶路撒冷已經沒有繼續存留的理由

         2.在服事主的事上若無喜樂，說出我們所作所為多少為著自己

         3.神觀看我們的內心。神將自己信託給全心為著祂的人

   七、傾向主的性情

         1.羅十二1~2說到心意的更新。心意就是敬拜的動機和原則

         2.我們常感覺自己的失敗和錯誤，但我們有一顆向著主的心。這個傾向主的性情，乃是出於主的作為，也是敬拜的根基

         3.因此我們不要太因著自己而失望喪志。我們裏頭有一敬拜的律

── 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

【#4復活的原則】

讀經：拉七22；太五13；可九50

   一、重建被毀的城牆，乃是和復活的見證在一條線上

         1.城牆象徵以色列百姓屬靈的歷史。城牆的光景與神百姓的情形正好相符合。城牆被毀即百姓在屬靈上的失敗

         2.以西結枯骨的圖喻，即以色列人從被魯之地歸回的復活

         3.以色列人被擄，是因罪受審判，隨之進入死亡──屬靈的墳墓。死亡就是和神隔絕，與神分離

   二、屬地耶路撒冷的多次復活

         1.歷史上比耶城更偉大的如吾珥、巴比倫都一蹶不振，只有耶路撒冷一再的從傾覆毀壞中復起，說出神關心耶城

         2.復活的神一直為著恢復祂的見證有所行動

   三、屬天的耶路撒冷──那勝過死亡的完全得勝

         1.『那在上的耶路撒冷』(加四25~26)，天上的耶路撒冷(來十二22)，新耶路撒冷(啟廿一10)，乃是死亡全被吞滅的完滿恢復

         2.當神和一件人事物聯合就必有復活的記號──生命的新樣

   四、復活是神獨一的境界

         1.人一旦死亡，就無法使之復活。神是使死人復活的神，復活是神獨有的特權，任何一件神的工作，必帶著復活的記號

         2.當人來摸神的工作，在祂的見證上介入竊取神的地位，神就將那工作交給死亡，等到審判的活煉淨，神才又使他復活

         3.神不是恢復人為神所作的那些，乃是復興神自己所作的

         4.復活乃是『由神那裏從天而降』的新耶路撒冷

   五、凡事被生命浸透

         1.鹽代表生命裏面一種非常積極、有活力、會反擊的要素

         2.神藉古列王為重返耶路撒冷的子民所預備的除了金、銀等外，另加上『鹽不計數』(拉七22)

         3.鹽被公認是生命的象徵，獻犧牲時加上鹽，意即獻給神的每一個犧牲必須是活的。『活祭』(羅十二1)

         4.『鹽不計其數』即豐滿又豐滿的生命。『你們是世上的鹽』即具有生命和活力的見證(太五13)

         5.『必用…鹽醃』，『你們裏頭應當有鹽』(可九50)意即要有生氣，要活！

         6.『鹽若失了味』外表裝模像樣，裏面卻失去了見證的實際

         7.『按名你是活的，其實是死的』(啟三1)

   六、舊約的一個例證──以利沙用鹽治水

         1.以利沙治耶利哥的水，乃是用新瓶裝鹽倒在水源。新瓶即神的器皿，亦即復活──在新造裏的生命的模樣

         2.鹽是生命的象徵，它毀滅了死亡的權勢，消除荒涼，不結果子和失望

         3.古列王所提供的一切物資和配備，果沒有聖靈就沒有甚麼用處，因為一切失去了活力

         4.神所要的不是外面的骨架，不是『無味鹽』。神所要恢復的見證，遠超過字句、形式和作法上的恢復

         5.關鍵乃在生命。要恢復這個，神往往採取非常嚴厲的措施

         6.主在我們身上一切的對付，乃是要得到一個見證，惟獨祂能勝過死亡，把我們帶到所有的指望只在主自己

── 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

【#5城牆所說明的意義】

讀經：尼五2~6；路四14~21；王下四1~4

   一、城牆倒塌的光景，正是當日神百姓屬靈情形的代表或說明

         1.要知道城牆倒塌的原因，必須從當日百姓的生活情形去找

         2.尼五章說出當日以色百姓在捆綁之下為人之奴，且已破產

         3.這與路四章神對祂百姓的心意剛好相反

   二、重建城牆乃是令人無懼的保障

         1.王下四章由於死亡的進入，債主(律法)來索債，無力歸還，被威脅捆綁為奴，因此被懼怕充滿

         2.以利沙代表生命之靈，對付神兒女身上的捆綁(加拉太)，使我們在聖靈裏得以自由

         3.來二15『因怕死而為奴僕』，違背律法的結果是懼怕，結果一生就作了奴僕。但『愛裏沒有懼怕』(約壹四6)

         4.重建城牆的意思就是恢復所失去的見證，神百姓已成為一班自由的百姓，欠債已清，死亡已被毀，奴僕的軛已被折斷

         5.今天我們若未能享受在靈裏生命的自由，連新約中許多偉大的道理，也會變成另一套律法，結果只能叫人死(林後三6)

         6.城牆所代表的乃是除去懼怕的保障，乃是穩固、安全。『狐狸』(尼四3)無法使城牆搖動分毫

   三、所有債務都已清償

   城牆說出主在十字架上已滿足律法的要求，所有屬靈的債全已清償

   四、屬天耶路撒冷的公民

         1.耶路撒冷的城牆遙指屬天、屬靈的耶路撒冷裏的公民

         2.使徒保羅因生來就是羅馬的公民，可免受酷刑；千夫長說『用許多銀子』才入籍(徒廿二)，意即為著自由花了極大的代價

         3.我們已得著神國的公民權，誰也不能再把我們帶到捆綁之下

         4.城牆說出我們乃是在它裏面得享神自由的百姓

   五、恢復安息日

         1.尼希米記十四次題到安息日，它是基督的預表

         2.那時以色列人已失去了安息日，意即他們把基督所已經完成的工作抹殺。尼希米盡心竭力的去恢復

         3.今天我們所要恢復的見證乃是安息於神所滿意的事實，以神的滿足為滿足

   六、恢復血統的統一

         1.以色列人與外邦人通婚，孩子不會說希伯來話，說出他們失去了起初的純一和聖潔，有了屬靈的摻雜

         2.城牆的重建說出在神國裏只有一種生命、血統、口音、方言、敬拜

         3.今天有人雖用聖經上的字句，但卻不是出於聖靈、生命的話

   七、恢復十分之一

         1.當時以色列人在十分之一的事上竊取了神(瑪三8~9)

         2.十分之一意即把一切都給神，讓祂在凡事上居首位

         3.頭生和初熟代表全部

         4.城牆即見證說，在它裏面有一班人，是讓主得著全部的地位的

── 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

【#6工作和工人】

   一、神聖的反應

         1.從人看，神在每一時代都作新事，但從神看並不是新事，祂不過是回頭作工使之達到那豐滿

         2.人從神的豐滿裏落下去，神出來反應，逐漸恢復豐滿

   二、神每一次新的行動都有兩個特點

         1.頭一特點是內在的豐滿。在每一片斷裏都藏著整體的內容

         2.第二特點是神每一次的行動，總比已有的又上了一點

         3.神主宰權柄所興起的器皿，總是帶著神的異象，並具有神的熱愛。器皿說明那是神的作為，器皿本身或許並不特出

         4.器皿不只在原則上看見神的心意和目的，並且被神要成全祂心意和目的的熱愛所抓住

         5.神所揀選的器皿是蒙召從事那『大工』的，無論器皿是個人或團體，神常給他們不平常的遭遇和許多神奇的帶領

   三、耶路撒冷城牆是基督的預表

         1.城牆說出基督向外的三方面──向著天，向著世界和向著邪惡勢力

         2.它是屬天的，是神的工作；它之於世界，乃是一個見證、宣告；它之於撒但的國度，是屬靈爭戰的中心

         3.城牆對神子民的關係：基督的完美和榮耀，是神子民的保障和享受

         4.神呼召亞伯蘭離開巴比倫和迦勒底，等候那座有根基的城(來十一10)，就是脫離一切虛假的，要得真實的

         5.主耶穌在世時棄絕了屬地的耶路撒冷，以自己取代殿和城

   四、尼希米記與行傳相符

         1.耶和華的見證就是『耶穌的見證』，在五旬節那天得以完全並豐滿的出現。尼希米記裏所有的特點，都能在行傳中找到

         2.行傳在五旬節之後，城牆開始有了裂口，從林前和啟二、三章看見城牆傾覆的圖畫，新約的見證幾乎全被毀壞

         3.從那時起，神多次作事，要恢復祂原初的心意和見證

   五、天上開始的行動

         1.尼希米記和行傳給我們看見，那行動是從天上開始的

         2.神的靈激動波斯王古列提供物質，也促使尼希米關切城牆，並吸引眾多神的百姓參與重建，『百姓一心一意的工作』(四6)

         3.行傳中聖靈的行動從天而降，先在一般核心人物身上開始，然後把許多人帶到那在神心中的異象和熱愛裏面

   六、那受主豐滿見證所支配的動機

         1.初期教會的傳講，一致見證基督無比的超越豐滿完美

         2.尼希米和百姓當日投身於大工，正是這事的縮影和預表

   七、基督作主管治

         1.以斯拉記中各行其是的百姓官長和祭司，到了尼希米記全服在尼希米的權下；尼希米怎麼說，眾人就怎樣行

         2.行傳中的子民降服於主，獻上錢財，讓主在生活中居首位

   八、為見證火熱

         1.城牆是主耶穌之見證的一個記號，它是人人所關切，成為支配他們一切的目標。神百姓不單是受尼希米一人所支配，也是受尼希米所盡忠的那件事支配

         2.行傳中教會的初期，主耶穌的見證遮蓋了一切，他們只為著見證達到豐滿而活著

   九、聖靈的呼聲

         1.尼希米記以角聲引導神百姓的行動(四20)。舊約中號角象徵聖靈的聲音，預表他們的行動是受聖靈的管理和支配，他們是行在聖靈的裏面

         2.行傳中的行動全都受聖靈的聲音所支配：聖靈禁止，耶穌的靈不許(徒十六6~7)

         3.人喜歡以耶路撒冷為發號施令的中心，但聖靈把他們趕出耶城，分散到四處

         4.當人要在地上建立甚麼的時候，聖靈就來使人分散

         5.『風隨著意思吹』，聖靈不許我們一直停留在固定的地位上，屬神的人，他們的總部乃是在天上

   十、在見證中互相關係

         1.一切事物都被帶進這見證，並服在這見證之下。尼希米記中各行各業和各等地位的人，都同心協力從事重建的大工

         2.我們看不出保羅何時放下了織帳棚的職業，不要有一種錯誤的『全時間事奉』的觀念。無論作甚麼行業，都該使它為著主，把主的見證當作首要的題目

         3.尼三章『其次是』出現很多次，神的百姓在那見證中彼此關聯。『其次是』乃是了不起的得勝，各種人緊緊相聯，配搭無間，沒有一點格格不入的地方

         4.十二使徒原來爭論誰為首，如今卻站在一起，如同一人

── 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

【#7爭戰】

   一、一場特殊的爭戰

         1.有的爭戰關乎拯救靈魂，有的關乎活出基督徒的生活

         2.尼希米記中的爭戰是關乎屬靈和屬天的爭戰，它和主最終的旨意有關，是一種方式特殊的爭戰(新約特別是『弗』『啟』)

         3.城牆是爭戰的焦點，也是引起麻煩的原因；這說出要恢復主在祂子民身上所意得著的完美見證時，就會引起爭戰

   二、眾仇敵

         1.誓要抵擋城牆恢復以三人代表：參巴拉、多比雅、基善

         2.這些人的來源詳見王下十七24~29，32~33

   三、一班迷信的人

         1.王下十七33『他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神』，他們的懼怕是出於迷信，並不帶人真歸向祂

         2.那被亞述王打發回去的祭司，顯然曾將關乎耶和華的事教導他們，但他們只是為著自己的利害和苦難，接受了祭司的教訓。他們對神的認識與敬拜，不過是表面的，口頭的

         3.他們是巴比倫的奴僕，服事巴比倫王，他們的每一件都和巴比倫相連

   四、與耶和華沒有活的關聯

         1.多比雅(Tobi-Jah)Jah是耶和華的名。按名是和耶和華有著某些關聯的

         2.多比雅是亞捫人，因雇巴蘭咒詛以色列人，亞捫人永不可入耶和華的會(申廿三3)。外表與神有關，實質卻與神為敵

         3.亞捫人是羅得女兒生的後代，是私生子(來十二8)，意即假冒為神兒女的

         4.那按血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的(加四29)

         5.基善是亞拉伯人，是以實瑪利或以掃的後代，歷史上一直與以色列人為敵。代表肉體和聖靈之間，屬天然的和屬靈之間的爭戰

         6.參巴拉是和倫人，是從撒瑪利亞來的人

   五、屬肉體的人

         1.使徒保羅所遭遇的是一種特殊的爭戰，是仇敵專門對神完滿旨意攻擊的爭戰

         2.無論保羅到那裏，那些信奉猶太教的人就跟到那裏去攻擊他。他們要把基督教成為猶太人的基督教，在基督之外加上猶太教

         3.保羅將這件事看作離棄了信心，換句話說，也就是離開了基督。他們掛著主的名，所作所為卻與主完滿的旨意相反

         4.當日尼希米到耶路撒冷時，有一班人『聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒』(二10)。當你全心向著神完滿的旨意時，你所遭遇的主要反對竟是來自基督徒和基督徒中間的領袖

         5.新約中猶太人的嫉恨：『若這樣由著祂…羅馬人也要來奪我們的地土，和我們的百姓』(約十一48)。他們所懼怕的是損失，是一種毫無理由的恐懼

   六、反對的方式

         1.惱怒(二10)：他們惱怒的動機是因尼希米說明了重建耶路撒冷是在使神的百姓不再受凌辱(二17)。撒但的目標是要使主的名受羞辱，因此就要使寄托主之名的神百姓受到羞辱

         2.譏刺和嘲笑(四2~3)：要使人氣餒，自覺所從事的工作無法成功。尼希米知道仇敵所要凌辱的乃是主，所以他轉到主那裏去(四4~5)，並且他對自己所從事的工作有尊嚴的認識──『我現在辦理大工』(六11)

         3.憤怒：說出仇敵認識這工作的重要性。他們密謀攻擊，尼希米洞悉詭計，一手拿工具，一手拿兵器加以戒備

         4.詭計(六2)：仇敵設法使我們與牠妥協，藉此陷害。『要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計』(弗六11)

         5.誣陷(六6~7)：指控我們有野心。我們要問自己有無甚麼貪求，然後如尼希米坦然答覆：『你所說的這事，一敗沒有！』

         6.恐嚇(六10~14)：利用親近的人假裝友善，關切我們的安危，來使我們心生懼怕。彼得關切主釘十字架，主說『撒但，退我後邊去罷…你不體貼神的意思，只體貼人的意思』(太十六22~23)

         7.疲乏(四10)：困倦也許是神的見證所遭遇的最大仇敵，甚至連身體的疲乏，都能使我們灰心喪志。疲乏的時候正是危險的剎那，特別須要儆醒和防備

   七、需要儆醒並中肯的禱告

         1.尼希米密切注視仇敵的動態，一面儆醒看守，同時又恆切禱告。『隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦』(弗六18)

         2.單單禱告還不夠，要禱告得中肯；針對我們所獲知仇敵的詭計，照著我們對情勢的認識和鑑別來禱告，這樣的禱告才有功效

── 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

【#8特有的產業】

讀經：尼十一1~3；瑪三16~17

   一、前言

         1.我們今天正處在時代的末了，和尼希米的時代，有相同的性質

         2.尼希米和瑪拉基是同時代的人，瑪拉基說出尼希米當日的情形

         3.尼十一章題到一個向神獻上特別的祭，瑪三章題到一個神特有的產業(特特歸我也可譯作特有的產業)

   二、十分之一的百姓

         1.這特獻的祭，並不是獻上十分之一的物，乃是十分之一的百姓

         2.如新約時代的預言所說的，並要一直繼續到末了，這事實就是只有少數人留意主完美的旨意

         3.經過多次的刪減，只剩下十分之一的人，自願揀選留在耶路撒冷。相當於瑪三16~17所說敬畏耶和華，思念祂名的那班百姓

         4.他們的談論，耶和華側耳而聽，並將他們記錄在記念冊上

   三、主的記念冊

         1.尼十一4~24記錄那班自願奉獻之人的名字。這記錄在瑪拉基成為耶和華的記念冊，祂說這班人是祂特有的產業

         2.並不是凡稱呼主名的人，都完全且絕對的跟從主往前

         3.主今天仍在尋找，要得著百姓中的十分之一，代表眾百姓來滿足祂心裏所願望的

   四、一個甘心的祭

         1.這十分之一的人是一個甘心祭獻給神。其中的每一個人都出於甘心樂意，雖然掣籤，但他們甘願將自己交給掣籤

         2.不是為要得甚麼報償，也不是出於懼怕，怕不獻上會有甚麼後果

         3.住在耶路撒冷，說出他們願意活在見證的中心，關心見證並負見證的責任，維持見證，使見證完整

         4.那些來到耶路撒冷居住的人，他們有種種不同的服事，他們在城內成全一個屬靈的職事，服事見證，供應見證

   五、一個大的代價

         1.這需付上極大的代價，並不是每一個人都出得起的。他們的中籤，表示他們蒙了神的呼召，神的主宰促成這事

         2.一個人生活在見證的中心，總是滿了代價的。這樣的人必須放棄許多別人所能有的東西

         3.『他們必屬我作特有的產業』(原文)，這個恩典，使犧牲成為微不足道，犧牲反變為利益，所以這些人並沒有甚麼掙扎

   六、特有產業的內在價值

         1.這班人是相對的少數。是被藐視為小的事(亞四10)。但主衡量價值，並不根據外表的大或小，乃是根據內在的重要

         2.這班少數敬畏主的人，成為結束舊約時代和成為新約時代的序幕

         3.在舊新約間相隔四百年期間，在耶路撒冷有一班人如亞拿和西面(路一)，等候所應許的彌賽亞，仰望那日子的來到。他們為那要來的主預備了道路

         4.如今世界已經進到教會裏面，以致衡量事物也憑著規模的大小和多寡。但許多在主眼中看為大事，在人的眼中卻看為微小

         5.我們在地上所從事的戰爭，永無退伍之日

         6.神注意這些將自己獻上的人，並記下他們的名字

── 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

 

【尼希米記中的重建】

   一、重建的必需

         1.聖城的重建是為了基督第一次降臨

               (1)若無以色列遺民從被擄之地歸回重建聖城，而任憑瓦礫之地的耶路撒冷荒涼，則有關基督的降生和受死的豫言就不能應驗

               (2)並且其他一切與基督在世時的為人生活、恩言等有關的豫言，也就連帶不能應驗

               (3)基督也不可能去到巴比倫把自己的百姓救出來

       2.今日教會的重建乃是為迎接基督的再來

               (1)舊約以色列人的歷史，在許多方面乃是新約教會的豫表，也是對教會的教訓和鑒戒(林前十11)

               (2)正如以色列人墮落、式微、終至亡國，教會於第一世紀即已有敗壞的現象，在第五世紀就墮落極深，到十四世紀時成了黑暗時期，被仇敵邪惡者整個擄去

               (3)直到馬丁路德前後之時，教會才開始被主恢復，把被歪曲了的真理一項一項的恢復回來，並重建那已倒塌了的見證。所以舊約以色列人的歸回重建，應驗在近三、四個世紀的教會恢復史上

               (4)雖然教會重建工作已過了幾個世紀，但因有的半途而廢，有的重建之後又被破壞，故仍須我們後起的人，再接再勵，完成這工，好迎接主再來

   二、重建城牆和重修城門

         1.城牆和城門的重要性

               (1)使聖殿及百姓得有保障，仇敵就難以隨意前來破壞

               (2)使城裡城外有清楚的界限；聖的與不聖的，分隔清楚，使耶路撒冷成為名副其實的聖城

               (3)使那些循正軌要進城的，也有門可入

         2.城牆和城門是如何倒塌悔壞的

               (1)耶路撒冷的城牆和城門，表面看來是迦勒底人來毀壞並焚毀的，實際上是以色列人自行逐漸拆毀的

               (2)城牆原是象徵耶和華神的保護。當以色列人敬畏神遵行神的律法時，他們就有神的同在與保護；但當他們背離神、得罪神時，就惹動神的忿怒，而收回保護的手，敵人便能輕易的攻入城內，將一切破壞，故可說是以色列人自毀保護他們的城牆

               (3)教會原應是真理的柱石和根基，但因神的子民偏離真理和聖靈，聽從異端邪說，高舉人為領袖，放縱肉體私欲，引進屬世的辦法、政治手段，分門別類，以至腐敗墮落，教會的見證隨即名存實亡。所以教會的城牆被拆毀，乃起源于信徒敬拜偶像，歪曲真理，得罪了神

         3.尼希米受神託付，投身于重建工作

               (1).尼希米所受的託付在於重修耶路撒冷倒塌的城牆，以及重新安置被焚燒的城門

               (2)尼希米原在波斯王面前為酒政。當他聽到被擄歸回的猶大人遭大難受淩辱，耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒時，就在神面前悲哀、哭泣，並且禁食(一1~4)

               (3)尼希米身在王宮，心卻在耶路撒冷，這是蒙神選派於神聖事工之人的基本心態。他是屬神的人，故能輕看王宮中榮美職位，而以神的城和神的子民為重

               (4)尼希米是凡事禱告、隨時禱告的人(一4~11；二4；四4；五19；六9，14；十三14，22，29，31)。他凡事求告神，也凡事信託神。難怪他承擔著重大的職分和責任而能無虧，都是因他不斷的禱告，神就為他在凡事上成全

               (5)神不但將修建城牆的責任託付他，成為他心中惟一的負擔，神也調配環境，使國王、王后、詔書、省長、管園林的人等等，都成了『神施恩的手』，作他的幫助(二5~8)，為他歸回重建的工作效力

         4.重建工作的開展和完成

               (1)尼希米開工的第一步是先行勘查(二11~16)，以瞭解城牆和城門被破壞的情況，作為擬定工作計畫的根據。今天我們若要有分於教會城牆的重建工作，也須先查出城牆在何處倒塌，這樣，在施工的時候才不至於浪費

               (2)尼三章記載如何分段分工修建：大都是由一個家族為單位，承擔所分配到的一段工程，有好些地方提到「對著自己的房屋建造」，並且特別著重的說到「城牆的轉彎處」和「城角」。今日教會見證的重建工作，和信徒正常的家庭生活息息相關，並且信徒彼此之間的交通聯繫(即教會生活)，也至為緊要

               (3)尼四章記載仇敵同謀阻擾重建工程：開頭時不過是嗤笑和藐視(四1~3)，但尼希米不為所動，百姓也專心作工；仇敵繼而同謀前來攻擊(四7~8)，尼希米就派人看守，晝夜防備。他們不怕仇敵的威嚇，因為知道「主是大而可畏的」(四14)，並且「神必為他們爭戰」(四20)。這樣，他們「一手作工，一手拿兵器」(四17)，直到完工。在教會歷史上，每逢有主興起來的人，根據聖經改正當時的錯謬時，跟著也都是一場屬靈的爭戰

               (4)尼六章記載仇敵眼見城牆即將修好，仍不放棄敵對，四次企圖引誘尼希米去與他們相會，好施暗害(六1~4)；第五次更以一封未封的信，誣衊尼希米要造反(六5~8)；最後甚至賄買內奸造謠，圖使尼希米懼怕而逃跑(六10~13)；但尼希米識透他們一切的詭計，堅定直至完工。教會中屬靈的爭戰，也常如尼希米所遭遇到的，或施威嚇，使你懼怕、後退，或施引誘，動搖你的決心，要你與他們妥協，放棄所堅持的真理。尼希米得勝的秘訣是，時常與神相聯，求神堅固他的手(六9)

   三、重建神子民的生活

         1.以神的律法為規正的依據

               (1)以色列亡國被擄之禍，肇始於他們的祖宗不遵守律法，帶進外邦偶像，惹動神的忿怒，因而被神離棄。如今城牆雖已修建完成，但若沒有神的話(律法)作他們生活的準則，就會再蹈他們祖先的覆轍，失去神的保障，則城牆無論怎樣堅固，也不能阻擋敵人的攻擊，一切的建設仍是枉然

               (2)對此，有祭司兼文士以斯拉受神託付，向以色列民宣讀並講解神的律法書，使神子民的生活納入正軌

               (3)所以以斯拉在重建中所盡的職事，其重要性無與倫比。以斯拉乃是推廣神的話的先鋒。今日教會的重建工作，也必須以主的話──聖經為基本，作惟一的遵循

         2.講解使明白並遵守神的話

               (1)以斯拉不但使以色列人聽到律法，知道律法的各項規條，更使他們明白律法，瞭解神為甚麼要他們這樣行(八1~8)。新約時代，主賜給教會各樣恩賜的人物，如先知、牧師和教師等，為要講解神的話，使人明白(弗四11~13)

               (2)明白了神的話，就要照著神的話而行。於是以斯拉和尼希米二人，同心合意的監督神的子民，是否照律法書所說的，過聖民的生活。根據尼希米記的記載，他們規正了如下的光景：

                     a.免除高利貸，平息民怨(五1~13)；因為向弟兄取利，乃是行事不敬畏神的表現

                     b.與一切閒雜人絕交，並清理聖殿庫房(十三1~9)；這一切都是依照律法書所規定的，為使神的子民凡事聖潔

                     c.恢復供給利未人，使他們在神的殿照舊供職(十三10~14)；因為利未支派原是神從以色列眾支派中揀選出來，分別為聖歸給神的。他們的職務是協助並服事祭司，並辦理聖殿中的事物

                     d.恢復遵守安息日(十三15~22)；守安息日的用意，為要使以色列人過『聖別』的生活，享受神賜的安息，見證耶和華是他們的神。今天在新約時代裡，教會雖然不必再持守安息日，但是『聖別』的生活仍然是神給教會的命定(參林後六16~18)

                     e.禁止與外邦人通婚(十三23~31)；因此，得以保持猶太血統的純正。馬太福音第一章記載了耶穌基督的家譜，其中從率先歸回的所羅巴伯起，直到馬利亞的丈夫約瑟，血統純正。基督作為大衛的後代，無人懷疑

 

               (3)尼希米與以斯拉的合作無間，使神子民的生活納入正軌。他們最明顯的成就，乃是消除了一切外邦偶像，單單事奉耶和華神。四百年後，主耶穌降生於歸回之地的時候，猶太地沒有偶像，使神仍眷顧他們，這二人的功不可泯)──《查經輯要》(章)

 

【尼希米記中的爭戰】

   一、爭戰的中心是在於城牆

         1.尼希米記的重點是修建城牆

               (1)當日，耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒(一3)；神就興起尼希米來重建

               (2)在尼希米記裡，「修造」一詞不知用過多少次，「城牆」一詞，至少提過三十四次。可以說，本書的重點是在提說城牆的修造

               (3)「城牆」的意思是主的見證。今日主在教會中的見證，也同樣的被仇敵大大的破壞了，所以需要有多人被主興起，一同來恢復被破壞的見證

               (4)當日的城牆並非全部被毀，只有部分倒塌，所以重建城牆並不需要另立根基，而只要把倒塌的地方修補起來，使與仍存的城牆連絡在一起(四6)就可以了。今天我們要恢復主的見證，也不需要摧毀打掉一切，另立根基，而只要把被破壞的真理和見證，重新樹立即可

         2.隨著城牆的重建就引進了爭戰

               (1)在尼希米記之前，聖殿已經重建好了(拉六15)，只是城牆仍舊倒塌；這說出了一件事，就是仇敵能夠容忍聖殿的存在，卻不能容忍城牆的完整。今天，仇敵也容許信徒有教會生活，但不能容許主見證的興起

               (2)尼二章記載，當仇敵聽見尼希米要回耶路撒冷重建城牆的時候，就起來反對(二10，19)。仇敵攻擊的目的，是要阻止城牆的修建，因為牠最恨惡、也最怕主的見證被恢復過來

               (3)我們得救，乃是一個爭戰；基督徒的生活，也是一個爭戰；但主見證的恢復，會攪動所有的仇敵起來反對，故是最大的爭戰

               (4)根據尼希米記，為重建城牆而有的爭戰有兩種：一種是從外面來的攻擊(二、四、六章)，一種是內部的難處和爭戰(五、十三章)

   二、外在的仇敵和其攻擊的計謀

         1.主要的外部仇敵有三種人

               (1)「和倫人參巴拉」(二10)：和倫人可能就是亞述王移置在撒瑪利亞的外邦人，他們又懼怕耶和華，又事奉偶像(王下十七24~41；拉四1~2)；按靈意就是那些被魔鬼利用來混雜在信徒中間，表面上敬畏神，實際上崇拜偶像(包括崇拜領袖人物)的人

               (2)「為奴的亞捫人多比雅」(二10)：亞捫人是羅得的後裔(創十九38；申二19)，和神的百姓很接近；多比雅這名字與神有些關聯(意神的善良、主是善)

               (3)「亞拉伯人基善」(二10)：亞拉伯人是以掃或以實瑪利的後裔，與以色列人世代為敵

               (4)以上三種的敵人都住在靠近以色列的地方；仇敵來自很近的人

         2.仇敵的計謀和攻擊可歸類為七種：

               (1)第一種是惱怒、反對(二10)：他們所以惱怒，是因尼希米來為以色列人求好處；重建城牆，恢復主的見證，就是為神的百姓求好處，仇敵盼望把我們置於沒有見證的光景中，以便容易控制並利用我們。神見證的興起，對仇敵的地位就會有很大的威脅

               (2)第二種是嗤笑、藐視(二19)：他們嘲弄的話裡特別提到「你們作甚麼呢？要背叛王麼？」；『背叛權柄』是仇敵用來攻擊神子民的話。仇敵的策略是利用所謂『代表的權柄』，來捆綁神的子民，使信徒盲目跟從帶領的人。注意本書許多次提到「敬畏神」；是的，特別是在今天新約的時代，我們該當只敬畏神、順服主。聖經雖然談順服丈夫、父母、主人、年長的、在上有權柄的等，但重點乃是「在主裡」順服(弗六1；西三18)。聖靈乃是獨一的權柄，今天祂就住在我們各人的裡面，所以聖經教導我們，當存敬畏基督的心，彼此順服(弗五21；彼前五5)

               (3)第三種是叫我們專看自己的軟弱無用(四1~3)：仇敵的計謀就是要叫我們看自己，看見自己是「軟弱的猶大人」，無力成事；又是「土堆裡火燒的石頭」，曾經被灼傷，如今已筋疲力竭(burned-out)，被棄置在垃圾和廢墟堆(土堆的原文意思)裡，毫無用處；並且「所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒」，意即所作的成果經不起小小的試驗。但我們不看自己，不紀念自己的軟弱無用，而「當紀念主是大而可畏的」(四14)。那在我們裡面的，比那在世界上的更大(約壹四4)，我們應當依賴祂的大能大力，作剛強的人(弗六10)

               (4)第四種是同謀攻擊，使之擾亂(四8)：這裡的『同謀』，英文是conspiracy；神的子民從不作鬼祟陰謀的事，但魔鬼的手下卻常會聚謀畫，要叫神的子民混淆困惑。屬靈的爭戰首須看清仇敵的詭計，不上牠的當，對於周圍的事物有透亮的眼光，不至於迷惑混亂。這就須要禱告我們的神，並且看守、防備(四9)，也就是主耶穌在客西馬尼園說的「儆醒禱告」(太廿六41)

               (5)第五種是偷偷混進，各個擊破(四11)：仇敵喜歡叫我們彼此分離，只顧自己，好讓牠一個一個的消滅。尼希米一面鼓勵以色列人要為弟兄爭戰(四14)，一面叫眾人「一手作工，一手拿兵器」(四17)。我們爭戰的目的，乃是要確保工作不致中斷，直到完工；所以爭戰不過是手段，作工才是目的。各地聖徒，作工的地方雖然相離甚遠，但仍要聽角聲彼此支援(四19~20)。如果一處地方遭到敵人的攻擊，也許我們不能親身赴援，但我們總要彼此代禱。禱告乃是屬靈爭戰的不二門路(弗六18)

               (6)第六種是藉開會的名目，想加以殺害(六1~2)：仇敵的詭計是要使我們離開手中的工作，去和他們開會商量；他們不只打發人來邀請，甚且用「未封的信」，亦即公開信，揑造事實，指控我們有野心，好達到其恐嚇、中傷的目的(四5~7)。我們對此仇敵的詭計，該有的答覆是「哦，不！」(六2「阿挪」的英語發音是Oh，No！)；認識我們現在手中所辦理的乃是大工，絕不可停工，去和人坐下和談(四3)，也不可因敵人的造謠中傷而心懼手軟，而應求神堅固我們的手(四9)

               (7)第七種是賄買內奸，使之懼怕而依從(六10~13)：仇敵不只在外面誣陷我們，也買通一些親近我們的人，表面上似乎在關心我們的安危，實際卻傳達了敵人的恐嚇，目的要叫我們懼怕，好依從牠犯罪。對此，我們須要看明這是仇敵的假冒偽善，並不是神所差來的(六12)。此外，仍然要禱告求神紀念(六14)

   三、內在的難處和爭戰

         1.自己裡面的難處

               (1)因工作繁重，「扛抬的人力氣已經衰敗」(四10)：工作和爭戰中，容易疲乏困倦；不隻身體會疲憊，且也會灰心喪志，靈裡下沉。際此情形，我們要特別小心，仍須儆醒禱告，求主加添心力

               (2)不夠明白神的話，以致得罪神(九2)：為此，神的子民須要恢復讀律法書(即讀聖經)，並且要勤讀(八18「每日念神的律法書」)，和眾聖徒一同追求以明白所念的(八3，8，13)

         2.教會內部的難處

               (1)剝削、欺壓弟兄(五1~5)：弟兄有缺乏，我們應本肢體彼此相顧的原則(林前十二25)，而予幫補。貸款取利，是律法所不容許的(利廿五35~37)，是行事不敬畏神的表現(五9)。尼希米在此率先以身作則，顧惜窮苦的弟兄(五10，14~19)，並且勸勉別人對付虧欠(五11~13)

               (2)給仇敵留地步(十三4~7)：祭司以利亞實豫表教會中帶頭事奉神的僕人，他因著肉體的關係(結親)，就給仇敵在神殿的院內預備了一間大屋子，此事豫表教會的領頭人物，隨便讓自己的兒女、親戚管理屬靈的事務，以致給仇敵有機可趁，敗壞了教會。我們應當學習尼希米的榜樣，不讓仇敵在我們的心房和教會中有任何的地位(十三8~9)

               (3)沒有聖別的生活，例如：與閒雜人交往(十三1~3)；利未人因無人供給他們，俱各奔回自己的田地去了(十三10)；違犯安息日，就是不過聖別的生活(十三15~21)；和外邦人通婚，就是和世俗沒有分別(十三23~29)。信徒務要遵守主的話，從世俗分別出來，過聖潔的生活，就要被神收納，享受祂作全有、全足、全豐的神(林後六14~18) )──《查經輯要》(翰)

 

【尼希米記中的城門】

讀經：尼三章全

   一、城門概論

         1.城門的屬靈意義

               (1)耶路撒冷的城門，是神子民出入聖城的通路，預表信徒屬靈生命的經歷

               (2)耶路撒冷的城門被毀，乃是預表因受仇敵的破壞，以致教會中許多聖徒的生命經歷，發生殘缺不全的情形

        2.城門的次序

               (1)尼三章從羊門到哈米弗甲門，一共記載了十個城門，每個城門都預表信徒生命長進過程中，不同階段的經歷

               (2)這十個城門是有一定的次序的，表明信徒生命的經歷，乃是循序而進的，並且每一項經歷都是不可或缺的，我們不能越過某項經歷，而追求較高層次的經歷

   二、城門各論

        1.羊門

               (1)主耶穌是羊的門；凡從祂進門的，必然得救，並且出入得草吃。主來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛(約十9~10)

               (2)羊門預表信徒重生的經歷，從基督入門，得著基督作生命。人若未碰見基督，也未接受基督，就沒有任何生命的經歷

         2.魚門

               (1)魚預表世人，釣魚和網魚乃是預表傳福音得人(哈一14~16)；主耶穌在呼召彼得時曾說，要叫他得人如得魚一樣(太四19)

               (2)魚門預表信徒傳福音得人的經歷。人一信主之後，自然會有一個嬰向和負擔，喜歡向人傳福音，要把福音的好處與別人一同分享。教會中最容易結果子的人，是那些剛蒙恩不久的信徒

               (3)羊門和魚門，是信徒享受生命喜樂最多的兩個門

         3.古門

               (1)尼三章裡的古門，是由銀匠和作香的負責修造的(三8)。銀代表救贖；香代表死和復活的馨香；二者合起來表明十字架的受死和復活

               (2)因此古門是預表信徒十字架的經歷。我們的己、舊人、肉體和肉體的邪情私欲，以及世界，都與基督同釘十字架(加二20；五24；六14)，乃是生命長進的基本經歷

               (3)古門的「古」，不是指性質上的老舊，十字架永遠是常新的；它乃是指時間上的古，古老的十字架是神老早就已定規好的「古道」(耶六16；十八15)，人走在其上，就必得安息，否則，就要絆跌

               (4)使徒保羅珍視十字架的道理，定意不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架(林前一18；二2)，因此他在屬靈上比別人更有長進，能向著標竿直跑

               (5)十字架的經歷並非一時的，乃是我們一生之久，天天需有的經歷

               (6)尼三章記載魚門和古門的修造，特別提到「架橫樑」(三3，6)；橫樑是建築結構上的重要支撐物，這是說我們要以實際的生活表現，來支持我們口裡所傳的福音和十字架的道理

        4.谷門

               (1)詩篇說在往錫安的大道上，必須經過流淚穀(詩八十四5~7)；流淚是因受苦

               (2)谷門預表受苦的經歷。我們若多受基督的苦楚，就必多得安慰(林後一5)；並且外面的人雖然受苦被毀，裡面的人卻一天新似一天，我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀(林後四16~17)

               (3)認真地說，受苦乃是十字架經歷的一部；信徒在經歷十字架時，難免有受苦的感覺。從古門到谷門，是一條漫長的路，說出這一段的經歷非常緊要，我們要好好的建立十字架的生活：認識基督十字架的道理，常被主十字架的愛摸著，並甘心與主同受苦難

         5.糞廠門

               (1)「糞」乃是指一個人身上污穢、無用、不該保留的東西，這些東西都應清理、排除出去，否則就會影響身體的健康

               (2)糞廠門預表對付一切消極事物的經歷，它也是十字架經歷的另一面。在我們屬靈生活的經歷中，總要好好的在主面前對付並除去一切不該有的東西，就如淫亂、污穢、邪情、惡欲、貪婪、惱恨、忿怒、惡毒、譭謗，並口中污穢的言語，這一切的事都要棄絕；換一句話說，就是脫去舊人和舊人的行為(西三5~9)

               (3)生命長進到一個地步，不只要棄絕一切媳惡的事物，連先前以為是有益的，現在因基督都當作有損的，故進而丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督(腓三7~8)

        6.泉門

               (1)信徒有了前面五項的經歷，就要從他腹中流出活水的經河來(約七38)，所以泉門是預表被聖靈充滿，湧流出聖靈的經歷

               (2)約七章說「那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀」(約七39)，意即主若未經十字架受死並復活、升天，就還沒有那靈來充滿我們。磐石若不擊打，就沒有活水流出來(出十七6)

               (3)常聽人鼓勵信徒要活在靈裡、操練靈並釋放靈，卻忽略了十字架的對付，以至於所流露的不是聖潔的靈，而是人的天然、己和肉體。泉門的經歷不是大喊大叫或翻滾蹦跳而有的，乃是十字架在人身上作工自然產生的一個結果

         7.水門

               (1)尼八章記載以色列人在水門前聚集如同一人，聽文士以斯拉念律法書並講明意思(尼八1~8)。所以水門預表被話中的水洗淨的經歷(弗五26)

               (2)主對我們所說的話，就是靈，就是生命(約六63)。我們若常浸泡在主的話裡，終日思想、揣摩主的話，就要被話中的水滋潤、蘇醒、洗淨、更新

        8.馬門

               (1)馬在聖經裡代表爭戰(啟六章)，所以馬門是預表屬靈爭戰的經歷

               (2)馬門是在水門之後，意即先得著了神的話，才能有分於屬靈的爭戰。神的話是聖靈的寶劍(弗六17)，是神所賜的全副軍裝中，惟一用以攻擊仇敵的兵器；弟兄勝過牠，是因羔羊的血，和自己所見證的話(啟十二11原文)

        9.東門

               (1)主耶穌在橄欖山上向門徒們預言末日的情景時說，「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣」(太廿四27)。可見當基督再來時，是從東面出現

               (2)古時耶路撒冷的城門在夜間都要關閉，守夜的看見太陽從東方升上來，才傳呼打開城門。所以東門預表儆醒守望以迎接基督再來的經歷

               (3)主叫我們要儆醒，因為不知道祂是那一天來到；又叫我們要預備，因為在我們想不到的時候，人子就來了(太廿四42，44)

         10.哈米弗甲門

               (1)「哈米弗甲」的原文字意是「集合接受檢閱並分派」。當主再來的時候，審判要從神的家起首(彼前四17)。那時，我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報(林後五10)

               (2)哈米弗甲門預表信徒能在那日耐得住火的試驗的經歷和工程，所以我們各人要謹慎自己生命的建造(林前三10~15)。能通得過試驗的，就要得賞賜，就是與基督一同作王一千年(啟二十4，6)──《查經輯要》(霖･民)

 

【異象的產生、特質、首敵(尼一1~二8)】

   一、異象與使命的特質

         1.神作工的原則

               (1)尼希米對耶城城牆被毀的反應，表明神等候人體貼祂的心意

               (2)神從不直接工作，直等到有人與祂分擔憂傷，承受祂的託付

         2.有深度基督徒的三大要素

               (1)認識神所關切的：神要成全一件事，必與祂的榮耀有關，這就是異象的來源

               (2)受感動以自己的行動與神配合，將生命奉獻在神關心的工作上，這就是使命

               (3)因此帶來嚴肅的爭戰，在爭戰中付上代價，靈命不斷長進，神的榮耀不斷彰顯

   二、異象與使命中的頭號敵人──我

         1.環繞在四面想吞吃我們仇敵很多，有參巴拉、多比雅、基善等

         2.尼希米若不勝過自己，根本就不會碰到那些敵人

         3.必須突破自我關懷、自我滿足、自我發展、自我憂傷、自我恐懼等

   三、異象與使命的獲得

         1.人在書珊的宮中，但心卻在神的家中(尼一1~2)

         2.關心神所關心的，為神的榮耀流淚(尼一4)──一個能與神同哭的人，才能得到異象與使命

         3.將心中的痛苦化為禱告，在神面前禁食禱告了將近四個月(尼一4)

── 周神助《異象與使命》

 

【作主工的攔阻(尼二至六章)】

   一、仇敵惱怒嫉恨(尼二10；四1；參約十五18~21)

   二、仇敵恥笑藐視(尼二19；四2~3；參徒二13；十七32)

   三、仇敵圖謀攻擊(尼四8，11；參徒八1；九1~2)

   四、選民大失所望(尼四10，12；箴廿九25)

   五、選民怨聲沸騰(尼五1~8；加五13~15)

   六、仇敵假盟設網(尼六1~4；林後六14~18)

   七、仇敵誣良為叛(尼六5~9；徒十六19~20)

   八、仇敵暗通民長(尼六10~19；太廿六14~16)

── 丁良才《經題模範》

 

【司酒長尼希米(一1∼二8)】

   一、波斯王司酒長，是非常尊貴的地位，相當於國王的親信。

   二、尼希米身居高官，卻沒忘自己的同胞和家鄉。

   三、亞達薛西王早年 曾下詔阻止猶大重建城牆。

   四、尼希米記掛著家鄉的同胞和破損的城牆。

   五、他默禱上帝，顯現關懷苦難同胞的胸懷。

   六、竟得到國王的讚賞，允許他返鄉重建家園。

——無名氏《尼希米記》

 

【猶大省長尼希米( 二9∼七39)】

   一、回到耶路撒冷，勘察實地情況。

   二、把修建城牆的工程分為 42個工作小組， 每一小組都修築自己住處附近的城牆。

   三、敵人阻擋，百姓武裝修建城牆

   四、結果城牆在 52 天內修建完成。

   五、過程中所遭 遇的困難和挫折可真不少。

   六、懂得分工，展現其組織力、管理能力。

   七、他擔任猶大省省長職務，卻不領薪俸。

——無名氏《尼希米記》

 

【敵阻與得勝（1∼六14）】

   一、敵人

   1、有參巴拉是撒瑪利亞人（四1∼2）即猶太與外邦調和的種族

   2、有多比雅系亞捫人（四3）；乃是羅得之後（十九38）

   3、有基善是亞拉伯人（六1）

   4、更有靠近敵人居住的猶大人

   二、阻難

   1、惱恨（四1）

   2、嗤笑（四1）

   3、輕視（四2）

   4、擾亂（四8）

   5、恫嚇（四11）

   6、造謠（六5∼6）

   7、自私（五1∼13）

   8、行賄（六13∼14）

   三、獲勝

   1、敵人輕視嗤笑我以自信堅定勝之（二20）

   2、敵人造謠譭謗我以祈禱勝之（四3∼6）

   3、敵人同謀擾害我以協力抵防勝之（四8∼22）

   4、敵人利用友人陷害我以明察自尊勝之（六10∼14）

   5、敵人利用人的自私心我以清廉犧牲勝之（五1∼19）

——賈玉銘《聖經要義》

 

【尼希米與以斯拉合作(八1∼十29)】

   一、和以斯拉合作，帶領百姓認識上帝的律法。

   二、百姓在明白上帝的律法後，悲哀地哭了；

   三、安慰百姓靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。

   四、以斯拉在節期時講解律法給百姓聽，百姓就在上帝面前認罪禱告

   五、跟上帝立約，要遵行律法、守安息日、奉獻十分之一。

——無名氏《尼希米記》

 

【尼希米的政策與改革(十一1∼十三31)】

   一、分配居地，使耶城和各城邑都有人住。

   二、奉獻城牆行告成之禮，百姓大大歡喜。

   三、聖殿事工之分配。

   四、驅逐多比雅，潔淨上帝的殿。

   五、恢復利未人的供給。

   六、嚴禁安息日做買賣。

   七、禁止百姓與異族聯姻。

——無名氏《尼希米記》

 

【基斯流月的禱告】

   一、禱告的產生

   1、產生於交通

       （1）交通要有物件的（腓二1∼2，出十八13∼27，但二17∼19）

       （2）與神與人交通要不受攔阻

       （3）交通以主動詢問開始：

       （4）交通不是教訓，不是指責，不是吹毛求疵。乃是真正的掛念

   2、產生於信息：

       （1）神透過信息發動工作：

        a、聖靈的感動

        b、道理的光照

        c、周遭的事物

        d、立志的行事。

         （2）這不是好消息，應把信息化作我們的禱告

         （3）消息的意義：城牆代表救恩的見證（賽廿六1）

         （4）就個人靈性而言要建造，教會要建造，國度要建造

         （5）信息產生禱告而非報告

     3、產生於負擔

   二、禱告的根據

   1、根據神的話語

   2、根據既往事實

   3、根據對神認識

   三、禱告的表現

   1、流淚的禱告

   2、認罪的禱告

   3、明確的禱告

   四、禱告的代價

   1、四月時間在神面前

   2、以一為多晝夜不息

   3、禁食呼求被神紀念

   五、禱告的人

   1、身居異地心系故土

   2、人雖被擄信仰未變

   3、人前尊貴神前卑微

   4、外面無火心中火熱

   5、既為兒子又為僕人

——無名氏《尼希米記》

 

【讓我們起來建造】

   一、建造先要歸回

   1、歸回的時間：亞筆月

       （1）摩西帶人出來

       （2）以斯拉帶人回來

       （3）尼希米帶人回來

   2、歸回的前奏

       （1）依神的意思憂愁

       （2）一日盡一日本分

       （3）等候且把握機會

   3、歸回的實際

       （1）制定日期

       （2）滿手而歸

       （3）遭遇仇敵

   二、建造需要預備

   1、環境的調整

       （1）有差遣

       （2）有保障

       （3）有供給

   2、心靈的更新

       （1）心中默禱

       （2）心中計算

       （3）心裡做工

   3、察看的必要

       （1）實地查看

       （2）暗中查看

       （3）立即查看

       （4）獨自查看

       （5）默默查看

   三、建造的面面觀

   1、會眾要被領袖帶領

       （1）領他們看見

       （2）使他們聽見

       （3）給他們主見

   2、仇敵要被神人斥責

       （1）無份

       （2）無權

       （3）無紀念

   3、上帝要被工人經歷

       （1）施恩的手

       （2）亨通的路

       （3）回應的話

——無名氏《尼希米記》

 

【重建在埃波月】

   一、建造的人

   1、祭司

   2、官長

   3、帶職

   4、女子

   5、別人

   二、建造的工作

   1、有次序的建造

       （1）周而復始

       （2）有始有終

       （3）段段相連

   2、有突出的修造

       （1）竭力的修造

       （2）又修一段的修造

       （3）轉彎上坡的修造

   3、有安排的修造

       （1）對房屋修造

       （2）靠房屋修造

       （3）分隊的修造

   4、有記錄的修造

       （1）做工的記

       （2）不做的人記

       （3）多做的人記

   三、建造的特色

   1、有建造和修造的不同

   2、各人向神負責的修造

   3、不看別人的修造

   四、建造的回應

   1、成全聖徒各盡其職建立教會

   2、各人照所得的恩賜彼此服侍

   3、讓我們重建耶路撒冷的城牆

——無名氏《尼希米記》

 

【聖城行告成禮（十二27∼十三31）】

   一、重獻聖城之必要

   二、重獻聖城之快樂

         1、拯救牆（賽六十18）

         2、讚美門——共有十二門，表明將來新耶路撒冷亦有十二門（啟一12）（賽六十18）

               （1）羊門（十二39，三1）

               （2）魚門（十二39，三3）

               （3）古門（十二39，三6）

               （4）谷門（三13）

               （5）糞廠門（十二31，三14）

               （6）泉門（十二27，三15）

               （7）保衛門（十二39，三25）

               （8）水門（十二37，三26）

               （9）馬門（三28）

               （10）東門（三29）

               （11）以法蓮門（十二37）

               （12）哈你弗甲門（三31）

         3、全美城

   三、重獻聖城之精神

         1、會眾皆滿了喜樂

         2、全會眾獻大祭（十二43∼44）

         3、潔淨教會

         4、准定嚴守安息日

         5、更嚴禁與外邦聯婚

         6、派定祭司各盡其職

         7、最後特別祈禱

               （1）為了犯罪的祭司禱告（13∼29）

               （2）為了個人禱告

——賈玉銘《聖經要義》

 

【「我現在辦理大工，不能下去！」】

“I am carrying on a great project and cannot go down.”

─ 成為一群忠心儆醒、毫不妥協的人

– To be a faithful and alert people that will never compromise

經文：尼希米記第四，六章 / Nehemiah Ch 4 & 6

   一、觀察仇敵詭計與作為

      Sensitive to the schemes of the enemy

         1.爭戰的持續性與嚴肅性

         The continuance and seriousness of the battles

         2.我們並非不曉得牠的詭計 (林後2:11)

         “. For we are not unaware of his schemes” (II Cor. 2:11)

   二、不給魔鬼留地步

       Leaves no ground for Satan   

         1.務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了 (雅4:7)

         Resist the devil, and he will flee from you. (James 4:7)

         2.“仇敵聽見我們知道他們的心意、見　神也破壞他們的計謀、就不來了。”(尼4:15)

         When our enemies heard that we were aware of their plot and that God had frustrated it (then they no longer came), we all returned to the wall, each to his own work. (Neh 4:15)

   三、忠心到底，毫不鬆懈與妥協

       Faithful to the end, ever alert, and never compromise

         1.“以祿月二十五日城牆修完了、共修了五十二天。我們一切仇敵，四圍的外邦人聽見了便懼怕，愁眉不展，因為見這工作完成，是出乎我們的  神” (尼6:15-16)

         “So the wall was completed on the twenty-fifth of Elul, in fifty-two days. 16 When all our enemies heard about this, all the surrounding nations were afraid and lost their self-confidence, because they realized that this work had been done with the help of our God.” (Neh 6:15-16)

 

【尼希米的為人和處事】

  一、他的品格：

         1.不斷禱告：他是個禱告的人，隨時隨地向神求告、仰望、親近（尼一4-6；二4；四4-9；五19；六9-14；十三14，22，29）。

         2.關心同胞：瞭解歸國同胞情況，為同胞哭泣禁食哀求（一4-6），為同胞求好處（二10）。

         3.不敢自義：“我和我父家都有罪了＂（一6）；他願分擔以色列人的罪。他與同胞認同，不自以為義。

         4.勇敢無懼：不逃跑，不願避到聖殿保全性命（六11）。

         5.深思遠慮：確定工作目標及日期，求王賜下通行及木料的詔書，方便日後的行程及建造（二6-9）。

         6.謀定後動：到達耶路撒冷後，住了三天，觀察局勢後才動手，不隨便宣揚（二11-16）。對官長的惡行，“心裏籌畫＂後才斥責（五7）。

         7.清楚決定：到了應該向王秉告及動工建造的時候，敢做決定，果斷而不拖延（二5-6，17）。

         8.瞭解疾苦：他瞭解民眾的問題，立即設法解決（四10-12；五1-5）。

         9.不循情面：他敢斥責貴胄和官長，行事嚴格公正（五7-11）。

         10.兼顧現實：面對敵人的攻擊和擾亂，他一面禱告，一面“派人看守、晝夜防備＂（四9）。他知道如何仰望神，也知道人當盡的本分。

         11.以身作則：他不自恃身份，願和修造城牆的百姓、弟兄、僕人、護兵一樣，日出而作，日入而息，不脫衣服，佩帶兵器（四21-23）。

         12.不求報酬：不受俸祿，不索糧食和酒，不置田產（五14-16）。

   二、他的方法：

         1.激發信心：鼓勵百姓認識神的施恩和權能（二18，20；四14，20）。

         2.分工合作：他調查形勢，估計可用的人員和專長後，分派各組人員清楚的職責，各組分工而合作，並指派忠信的管理者（二11-16；三1-32；七2）。

         3.勞逸結合：百姓工作疲乏、又受阻礙、喪失勇氣時，尼希米武裝百姓，重新編組。他讓百姓半數工作，半數防衛和休息（四10-16）。

         4.對付外患：面對敵人的侮辱、諷刺、滲透、恐嚇、騷擾，他勇敢應付，心志堅定，並採取一切必要的預防措施（四16）。最重要的，他對神堅信不移（四20）。

         5.處理內亂：百姓因被富家欺壓而埋怨時，尼希米聽取民怨，公開斥責貴胄，勸令免債（五1-13），雙方皆聽從。

         6.屬靈復興：他在物質建設之外，更致力真理及心靈建設。他請以斯拉宣讀律法，恢復住棚節，禁食認罪，潔淨聖殿，十一奉獻，守安息日，禁止雜婚（八至十三章）。

         這一切屬靈的復興，使歸回的以色列人不僅歸回聖城，更歸向那聖潔權能的耶和華。

 

【第廿十一課：尼（總結）】

溫習﹕徹底潔淨三件事

   一、聖殿事工﹕利未人和歌唱者

   二、安息日﹕不許買賣

   三、外族聯婚﹕聖潔族類

引言﹕尼書總結

   一、建殿建民建城

   二、建城步驟

         1 聖靈感動申請回國

         2 完美計劃

         3 建造原則

         4 徹底潔淨

本論﹕

   一、建殿──所羅巴伯 （主前536）

建民──以斯拉 （主前458）

建城──尼希米 （主前444）

   二、建城步驟

         1 聖靈感動申請回國 第一章

               1.1 尼希米

               1.2 國王

               1.3 回國

         2 完美計劃

               2.1 視察

               2.2 無權無份

               2.3 分配

         3 一半建造一半防守

               3.1 恐嚇

               3.2 武力

               3.3 內奸

         4 原則

               4.1 外邦無權

               4.2 內部立約

               4.3 徹底聖潔

結論﹕聖城重建的三部份都有個別困難，現在大工告成榮耀歸神

思考﹕

         1 那三件事必須重建？

         2 為什麼只有以民才可參與建城？

—— 良友聖經學院《尼希米記大綱》