尼希米记全书综合
【#1开端的行动】
读经：尼六3；二12「我现在办理大工」「神使我心里要…作」
一、丰满基督徒生活的三大要素
1.必须认识神心中所关切，祂定规要全一件与祂荣耀相称的事
2.受这件事的感动，而用行动来与神合作
3.必须面对争战，并准备付出所需的代价
4.尼希米记的三个特点：
(1)伟大的工作──城墙的重建
(2)伟大的代价──重建的工作和工人
(3)伟大的争战
二、神在属灵低落之日的反应
1.尼希米是旧约时代末后的一个伟大人物，尼希米记也是旧约最后的一卷历史书(大约与玛拉基书同时)
2.省长所罗巴伯，大祭司約书亞，文士以斯拉，先知哈该和撒迦利亚完成了他们的职事，重建了圣殿之后，在耶路撒冷的犹太人正处于属灵低落之时
3.纵然在最艰难的日子，神仍致力于祂见证的恢复
三、在祷告中劬劳
1.耶利米在苦难中尽职事，预言神百姓将被掳七十年
2.但以理『从书上』得知年数将满，他就迫切的祷告
3.从尼一、二章知尼希米在极深的痛苦下，经历生产之苦
四、交通于神的苦难
1.以斯拉记给人看见神主宰的作为「耶和华激动波斯王古列心」；尼希米记说出人在神的苦难上与祂的交通
2.以斯拉说到神直接单独的行动，尼希米则说到人与神一同行动，或者说神经过人行动
3.神今天要恢复并成全祂的见证，必须得一些像尼希米这样的人，心中关切神的见证，来作祂的器皿
五、尼希米的关切
1.今天许多人对教会任意批评，他们是根据自己的估价和判断，他们不过立足在消极的根基上，不知当如何行
2.尼希米有积极的异象；他对当时的局面了如指掌，亦深知局面之可悲；但他是照所看见的光景，有所行动的人
3.今日神子民和教会中有许多不合神心意的事，我们该像尼希米一样，把自己投身其中，去力挽下颓的局面
六、尼希米所经历的生产之苦
1.他的地位是巴比伦王宫的仆役，他深处叹息，盼望能自由的为着神活，为神工作
2.他向耶和华恳切祷告，并忍受一段很长时间的耽延
3.尼希米在王面前的愁容，说出他对属灵光景的关切
4.尼希米为耶路撒冷的光景关切，但他全然无能为力，这就是魂忍受痛苦；他将苦难化为祷告，这祷告就是生产之苦
5.尼希米也受到仇敌揑造的攻击，说他的一切是为着自己，说他要自立为王
── 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
【#2城墙的情形】
一、尼希米的行动
1.他不仅关切耶路撒冷城，并且有进一步实际的行动
2.他在行动之先，首先使自己对当时的局面有完整而准确的认识(尼一2；二12~13)
3.不可以第二手的报告为满足，对于事情的真相，你必须有头手的认识
4.他不因所见的光景而绝望放弃，他是旧约中最勇敢的人
5.今天我们可能对主的见证被毁深感失望，但必须以行动和神同工
二、尼希米的异象和感召
1.他先经过详细的靠查和勘察之后，有了确切的决定，才把藏在他心中的异象和关切的事向人敞开
2.他是一个具有惊人感动力的人。他激励、感召人来从事主的工作，帮助人进入神所要得着的事
3.巴不得今日有一班洞悉光景的子民受感：『我们起来建造吧！』
三、目标──城墙
1.城墙乃是一个界限、范围，说明甚么是基督，甚么不是。在恢复主的见证这事上，对于甚么是基督，甚么不是基督，必须有一个清楚的界限
2.城墙说明分野、区别，不容许人将不属基督的事物(例如商品)带进城里
3.城墙代表防卫，保护神的利益，并保护主的百姓
4.新约开头的教会，那属灵的城墙被建立时，会叫人惧怕得不敢去碰他们，或俯伏说：『神真是在你们中间。』
5.那些对神无所谓、不把神当一回事的人，『他们从我们中间出去──显明都不是属我们的』(约壹二19)
6.城墙代表基督的两面：一面代表基督之于外面的世人和列国；一面又代表基督之于祂自己的子民
四、城墙修复的必要
1.尼希米乃是修补城墙，将倒塌和倾覆之处修复，而非从根基上重筑城墙
2.神并未召我们去作使徒当日的工作，乃是朝我们修理，使它恢复原初的完美
3.修补城墙的主要目的乃是『免得再受凌辱』(尼二17)，使主的名和主的见证不再受仇敌的凌辱
五、荒凉起因于拜偶像
1.巴比伦乃是拜偶像的中心，以色列国之所以被掳到巴比伦，正是他们拜像的结果。主就是用这方法，使以色列人在拜偶像的事上得了医治(此后历史即不再拜偶像)
2.今天教会被带进了许多世界的原则，世界的灵在教会中有了地位，这就是拜偶像的灵掌握了神的百姓
3.凡在心里和那些取代神地位的，或是使主受到挫折、拦阻，无法得到祂所要得的，和那些东有交通，这交通就是拜偶像
4.那些乱堆和倒塌的城墙，正是神子民属灵光景的说明，阻碍了神子民正常的交通
── 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
【#3敬拜这一件基本的事】
一、重建耶路撒冷的城墙是『一件大工程』
1.仇敌设计邀约要陷害尼希米，他回答说：『我现在办理大工，不能下去。』尼希米记预表神的大工
2.耶路撒冷城之所以存在，就是为着敬拜。耶路撒冷代表敬拜神，她乃是神得着敬拜的地方
3.巴比伦是虚假敬拜的中心，也就是拜偶像的中心
4.这世界受造之先，神的众子向祂敬拜。亚当最基本的罪，乃是在敬拜的事上失败。圣经记载最末后的事，乃是全宇宙都敬拜祂
二、敬拜乃是蒙救赎归神
1.尼希米重建耶路撒冷的城墙，乃是一件救赎的工作。他将当时整个的局面赎回，赎回失落的见证
2.把每一件事赎回使它归给神(启五9)，为神恢复一切，那就是敬拜
3.受造之物的每一部分都在下坠的趋势中，属灵的事物也在往下坡、败落的趋势，需要带回归给神
三、敬拜是深处的动机
1.敬拜是生活中的动机，也就是活着的意义。一种值得为之而生活的感觉，就是敬拜的原则
2.今日最使我们感觉活着，并且使我们的生命有意义，活着有价值的，乃是主的自己。祂配得过我们为祂活着
3.敬拜不是一定节日的崇拜仪式，乃是每一时刻心向着祂而去，尼希米他人虽在巴比伦，但他的心天天被耶路撒冷所吸引
4.尼希米为局面忧伤、哭泣、祷告，全然是一个敬拜的灵。那一班因他一同作工的人，甘心乐意的工作，也是敬拜的灵
四、主在敬拜的根基上和亲近
1.原初，人的生活和工作全是为着神。在伊甸园里，神和人有交通，并彼此以此为乐
2.主所以经常到伯大尼，是因为那里有一颗心向着主
五、仇敌对人类的欺骗
1.蛇使人先注意自己的兴趣和利益，把人的注意力从神转向自己
2.整个世界成为己的世界，以己为中心，不让神得着当得的地位
3.现在神要得着一个属灵的耶路撒冷，在那里祂重新得着那每一件事都为着神的光景，并有一班以神为乐的百姓
六、一个分散的心
1.城墙倒塌倾覆的原因，乃是因为他们不再敬拜耶和华，在神看来，耶路撒冷已经没有继续存留的理由
2.在服事主的事上若无喜乐，说出我们所作所为多少为着自己
3.神观看我们的内心。神将自己信托给全心为着祂的人
七、倾向主的性情
1.罗十二1~2说到心意的更新。心意就是敬拜的动机和原则
2.我们常感觉自己的失败和错误，但我们有一颗向着主的心。这个倾向主的性情，乃是出于主的作为，也是敬拜的根基
3.因此我们不要太因着自己而失望丧志。我们里头有一敬拜的律
── 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
【#4复活的原则】
读经：拉七22；太五13；可九50
一、重建被毁的城墙，乃是和复活的见证在一条在线
1.城墙象征以色列百姓属灵的历史。城墙的光景与神百姓的情形正好相符合。城墙被毁即百姓在属灵上的失败
2.以西结枯骨的图喻，即以色列人从被鲁之地归回的复活
3.以色列人被掳，是因罪受审判，随之进入死亡──属灵的坟墓。死亡就是和神隔绝，与神分离
二、属地耶路撒冷的多次复活
1.历史上比耶城更伟大的如吾珥、巴比伦都一蹶不振，只有耶路撒冷一再的从倾覆毁坏中复起，说出神关心耶城
2.复活的神一直为着恢复祂的见证有所行动
三、属天的耶路撒冷──那胜过死亡的完全得胜
1.『那在上的耶路撒冷』(加四25~26)，天上的耶路撒冷(来十二22)，新耶路撒冷(启廿一10)，乃是死亡全被吞灭的完满恢复
2.当神和一件人事物联合就必有复活的记号──生命的新样
四、复活是神独一的境界
1.人一旦死亡，就无法使之复活。神是使死人复活的神，复活是神独有的特权，任何一件神的工作，必带着复活的记号
2.当人来摸神的工作，在祂的见证上介入窃取神的地位，神就将那工作交给死亡，等到审判的活炼净，神才又使他复活
3.神不是恢复人为神所作的那些，乃是复兴神自己所作的
4.复活乃是『由神那里从天而降』的新耶路撒冷
五、凡事被生命浸透
1.盐代表生命里面一种非常积极、有活力、会反击的要素
2.神藉古列王为重返耶路撒冷的子民所预备的除了金、银等外，另加上『盐不计数』(拉七22)
3.盐被公认是生命的象征，献牺牲时加上盐，意即献给神的每一个牺牲必须是活的。『活祭』(罗十二1)
4.『盐不计其数』即丰满又丰满的生命。『你们是世上的盐』即具有生命和活力的见证(太五13)
5.『必用…盐腌』，『你们里头应当有盐』(可九50)意即要有生气，要活！
6.『盐若失了味』外表装模象样，里面却失去了见证的实际
7.『按名你是活的，其实是死的』(启三1)
六、旧约的一个例证──以利沙用盐治水
1.以利沙治耶利哥的水，乃是用新瓶装盐倒在水源。新瓶即神的器皿，亦即复活──在新造里的生命的模样
2.盐是生命的象征，它毁灭了死亡的权势，消除荒凉，不结果子和失望
3.古列王所提供的一切物资和配备，果没有圣灵就没有甚么用处，因为一切失去了活力
4.神所要的不是外面的骨架，不是『无味盐』。神所要恢复的见证，远超过字句、形式和作法上的恢复
5.关键乃在生命。要恢复这个，神往往采取非常严厉的措施
6.主在我们身上一切的对付，乃是要得到一个见证，惟独祂能胜过死亡，把我们带到所有的指望只在主自己
── 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
【#5城墙所说明的意义】
读经：尼五2~6；路四14~21；王下四1~4
一、城墙倒塌的光景，正是当日神百姓属灵情形的代表或说明
1.要知道城墙倒塌的原因，必须从当日百姓的生活情形去找
2.尼五章说出当日以色百姓在捆绑之下为人之奴，且已破产
3.这与路四章神对祂百姓的心意刚好相反
二、重建城墙乃是令人无惧的保障
1.王下四章由于死亡的进入，债主(律法)来索债，无力归还，被威胁捆绑为奴，因此被惧怕充满
2.以利沙代表生命之灵，对付神儿女身上的捆绑(加拉太)，使我们在圣灵里得以自由
3.来二15『因怕死而为奴仆』，违背律法的结果是惧怕，结果一生就作了奴仆。但『爱里没有惧怕』(约壹四6)
4.重建城墙的意思就是恢复所失去的见证，神百姓已成为一班自由的百姓，欠债已清，死亡已被毁，奴仆的轭已被折断
5.今天我们若未能享受在灵里生命的自由，连新约中许多伟大的道理，也会变成另一套律法，结果只能叫人死(林后三6)
6.城墙所代表的乃是除去惧怕的保障，乃是稳固、安全。『狐狸』(尼四3)无法使城墙摇动分毫
三、所有债务都已清偿
城墙说出主在十字架上已满足律法的要求，所有属灵的债全已清偿
四、属天耶路撒冷的公民
1.耶路撒冷的城墙遥指属天、属灵的耶路撒冷里的公民
2.使徒保罗因生来就是罗马的公民，可免受酷刑；千夫长说『用许多银子』才入籍(徒廿二)，意即为着自由花了极大的代价
3.我们已得着神国的公民权，谁也不能再把我们带到捆绑之下
4.城墙说出我们乃是在它里面得享神自由的百姓
五、恢复安息日
1.尼希米记十四次题到安息日，它是基督的预表
2.那时以色列人已失去了安息日，意即他们把基督所已经完成的工作抹杀。尼希米尽心竭力的去恢复